仗剑出塞行

随先人的脚步，踏入大唐盛世。历史萦绕的殿堂，敌不过岁月的侵蚀，终将消散。不变的史诗传承千年，叙述一个个惊心动魄的故事。

“啊…明天那个娘要拿人参来了，我要快醒来啊，要不会给她一下补死克啊…我努力，我使劲，我努力，我使劲，我努力，我使劲……”慢慢的，王浩眼睛打开了，眼睛里一片模糊，慢慢的清晰，有罗帐，古香古色的屋子，床榻，扭过头，一姑娘伏在一旁，想是睡着了，再就看到古香古色的桌椅，梳妆台，柜子，还有衣服，这是古代啊…要不就是拍戏，但我不是演员，拍戏是不可能的了，看来那我就是穿越了，试着动动手，手能动了，再动动脚，也能动了，只是没什么力气。

这是一本对《资治通鉴》进行点评的历史著作。《资治通鉴》全书二百九十四卷，本书截取了其中的精华部分，按照时间顺序，从战国争霸、秦皇统一、大汉江山、三国鼎立、南北对峙、盛世唐朝，一路写到五代乱世，时间跨度一千多年。《资治通鉴》内容丰富，涉及政治、军事、经济、文化等方面，本书在对《资治通鉴》原文进行白话翻译之后，对其中具有代表性的事件、人物，结合史诗的前因后果，以及当代中国的社会现实，给予了系统而清晰的解读、评析、感悟和思考，提纲挈领地展示了几十个政权的兴盛与衰亡的过程，引导读者去关注书中所述的历史上各个朝代的兴衰成败规律，从政治得失的角度来评价历史人物的功过是非，进而以史为鉴，吸取教训，服务现实，增强治国理政、执政为民的能力。

鲁班是春秋时代的一个木匠，现代木匠尊他为木工祖师。他是勤劳，智慧的，劳动人民的像征。他的一生，创造发明了无以记数的，劳动工具，和日常生活中的用品。为人类生活的发展，创造了丰功伟绩。本书里讲述了他一生中发明的的故事。同时，也记载了他的人生传奇故事。

这是一个波澜壮阔的时代…拨开眼前的云雾，你会发现，你所看到的，是你所想不到的。这是一个三国，一个与众不同的三国……（本文构思比较缓慢，前期发力较晚，望各位拭目以待，读一本你不曾读到的三国。）

高冷太子vs迷糊太子妃，从扳回一局到让她赢得每一个打赌，原来高冷太子也有幼稚的暗搓搓行为。八岁那年，他说：“你不准动我东西。”十八岁那年，他说：“娘子你怎么不给为夫收拾东西。”记录高冷太子和迷糊太子妃婚前婚后幸福时光，欢喜冤家，高甜宠文！白清清感觉自己对北昭的感情苗头燃起来的时候，她就知道她完了。男追女，隔座山……山崩地裂！和直男太子谈恋爱的后果就是……自己忍着……

作品叙述1348年佛罗伦萨瘟疫流行时，10名青年男女在一所别墅避难，他们终日欢宴，每人每天讲一个故事，10天讲了100个故事，故名《十日谈》，其中许多故事取材于历史事件和中世纪传说。薄迦丘在《十日谈》中歌颂现世生活，赞美爱情是才智和美好情操的源泉，谴责禁欲主义，对封建贵族的堕落和天主教会的荒淫无耻作了有力的讽刺。作品采用了框形结构，把一百个故事串联起来，使全书浑然一体，作品语言精练幽默，写人状物，微妙尽致。

一直在父亲棍棒底下长大的白玉洛有一天突然知道了几个秘密！1、他那个整天沉迷修仙的爹真的是个大修士2、他爹是个脚踏N条船还有六个女儿的现充3、他爹丢下他带着一票人偷渡跑到异界去了4、异界将近灵气复苏神奇的试炼世界将开启白玉洛：emmm……

简介很麻烦，所以不想写。。。。。。。。。。

一名现代人在一场车祸中穿越到古代，无趣古代生活，但总会有一些有趣的事。

在今日，忍者（NINJA）与寿司（SUSHI）、艺妓（GEISHA）一样，已经成为国际通用语。在西方人的眼中，忍者属于神秘的东方文化，可与欧洲中世纪的骑士、黑暗时代的巫师、十六世纪的吸血鬼相提并论，而比起骑士的豪情、巫师的邪气、吸血鬼的阴冷，忍者则显得更为冷峻、敏锐而诡异。

本书《孩子一生必须具备的8种软实力》详细介绍了家庭教育对培养孩子软实力的重要意义。让家长们在了解“软实力”的同时，更好地完善自身的教育，从而帮助孩子健康成长，并为孩子以后的成功打下坚实的基础。

细娘死了细娘真的死了。得知细娘去世的消息，我还是有点震惊：细娘怎么说死就死了？而且还要选择在这样一个下着漫天大雪的冬天呢？可细娘是千真万确地死了。早上八点零八分，细娘就彻底咽下了最后一口气，坚决地闭上了眼睛，没有给谁留下只言片语，就义无反顾地踏雪而去了。坐车赶回到老家时，已经是中午了。我们的老家，就是住在这百里汪洋的喇叭湖边。这个四面环水的地方，过去特别穷，除了逢年过节，平常日子里我们很难吃到一餐大白米饭。可就是这么个穷地方，人，还死爱面子，各种风俗礼仪也特别多。细娘死了。

南秋瞳，含着金汤匙出生的富二代千金。衣来伸手饭来张口是她的童年，大手大脚挥霍无度是她的青春期，无所事事顺风顺水是她的社会生活。总之，南秋瞳的生活可以用四个字来总结——混吃等死。就说人的生活不能太顺利，这不，连老天都看不过去了，南秋瞳莫名其妙地就穿越到另一个时空去了。穿越就穿越呗，可这家徒四壁揭不开锅的日子让她怎么过？且看南秋瞳如何在古代混的风生水起，带着一大家子发家致富，耕田生包子。片段一“老板，来一碗！”“诶，好咧，您稍等。”某男应一声，扭头就钻进了厨房。“老板娘，来一碗！”“好咧，您坐会儿，马上就好啊。”某女微微一笑，转头吆喝一声，“再加一碗！”“好咧！”某男回应。“我说老板娘，你们这生意够火的啊，连老板都亲自上阵了？”“那可不是。”某女笑得像朵花一样，但却总觉得哪里不对。厨房里，某男听着外边的对话吃吃笑着。那个女人肯定没意识到。老板……老板娘……嘿嘿。片段二某男睁开眼睛，脑袋还有些晕乎乎的。胸口好重，像是被什么压着。某男眼珠子一转，在看到胸口处的“重物”时瞬间清醒，眼睛瞪得老大。这谁那么不讲究？怎么把一小屁孩放他胸口上了？胸前睡得香甜的奶娃娃慢慢睁开眼睛，不偏不倚，正好跟某男对视上了。某男一愣。这小不点长得还真好看。某男忍不住伸手戳了戳面前的包子脸。小包子没反应。某男再戳戳。小包子还是没有反应。这孩子，不会是个傻子吧？某男又戳了戳。小包子一偏头，迅速而精准地咬住某男的手指。暖暖湿湿的触感让某男的心瞬间化成水一样。某女倚门而立，看着玩得不亦乐乎的一大一小。片段三“娘子啊。”“嗯？”“你看咱儿子天天一个人玩，多寂寞啊。”“嗯。”“怎么才能让他不寂寞呢？”“嗯？”“娘子啊。”“嗯。”“咱给儿子生个妹妹玩吧。”某女嘴角抽了抽，放下手中的账本，看着双眼放星星的某男，红唇微启。“自己生去。“娘子！你不能这样对为夫！”某男趴在桌子上，作悲痛欲绝状，对着某女潇洒的背影失声痛呼。推荐好文：妖莫的完结好文《战王龙妃》

《我们都是食人族》为结构主义大师列维—斯特劳斯于1989年至2000年间，在意大利《共和报》所发表的16篇专栏集结，以及发表于1952年的《被处决的圣诞老人》一文。在这些文章里，列维—斯特劳斯立足当时社会热点，探讨了如圣诞为何“习俗”风靡全球、疯牛病蔓延广泛、女性割礼是否侵害人权、亲子关系应基于血缘还是亲缘等议题，用结构主义和人类学的眼光审视自己身处的时代和社会，反思科学与自然的关系，告诉我们“所谓复杂或先进的社会，与被误称为原始或古代的社会，两者之间的距离远较人们认知的小上许多。”就像出版于1955年的《忧郁的热带》一样，列维—斯特劳斯文章的写作时间并不标示它过期的时间。相反，他在这些文章中对当代社会的文化反思放到现在依然成立，且无比犀利，几近预言。