比如说，在公交车上主动给耄耋老人让座是小善，是“有为”的，但是，如果只是一味地倡导别人应当如何如何，或者说，自己内心明知该怎么做，却还是装作没看见，假装睡着了，这就是不能将“有为有不为”付诸实践的表现。
这样的人，是难以真正践行“有为有不为”这一修身之道的，自然这样的做法也难以让其做一个问心无愧的人，更别谈收获至真至纯的人生了。
而这，也正是季先生所批判的，他说：“在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出社会道德的水平吗？”
因此，人生中，我们要做一个有修养、有道德的人，我们不仅要懂“有为有不为”的道理，还要将这样的道理付诸实践。换句话说，就是让理论结合实践，将“有为有不为”这一修身之道进行到底，如此才能做一个至真至纯问心无愧的人。
君子藏器于身，待时而发
季先生语录：
谈到机遇，往往为人所忽视，它其实是存在的，而且有时候影响极大。
我们讲修身，看似只与个人的修养有关系。事实上，“藏器于身”这一项也是不容忽略的。它与至真至纯问心无愧的人生有何关系？实际上，毫不夸张地说，一个人若是不能“藏器于身”，就难以成就自我。这样的人，要么急功近利，表现为很浮躁；要么甘愿沉沦，苟全性命而已。
因此，人生在世，我们要做一个“藏器于身”的人，这样我们才能找到安身立命的立脚点，进而在这个社会上立足；才能做一个隐忍、有韧性、有耐力的人，才能待时而动，让良机垂青于己。否则，人生在世，没有立脚点，“身世浮沉雨打萍”，势必难以取得成就，也难以尽心尽力地去追寻自己的梦想。如此一来，必然会给自己的人生留下众多的遗憾，那么，要问心无愧，是难以做到的。
所以说，修身之道，藏器于身不容忽视。君子修身，要能藏器于身，待时而发。可见，藏器于身，并不是修身的最终目的，更不是唯一的目的，而是为了在隐忍中爆发，在坚持中抓住机会，成就完满人生。
季先生就是这方面的榜样。季先生一生都不肯闲置的一项事业，或者说本领，用他自己的话来说，就是“爬格子”。事实上，不论是大学期间，还是留德学习期间，季先生学习的专业都是语言学方面的。但是，季先生在文学上的造诣也是得天独厚的。其原因就在于，季先生善于藏器于身，待时而发。众所周知，季先生一生都在不停地写作。纵然季先生一生主要以教书为生，但是，“爬格子”所得的稿费，在很大的程度上，改善了季先生一家的生活。可以说，“爬格子”是季先生藏之于身的“器”，不论取得了什么样的文凭，获得了什么样的荣誉，季先生始终坚持收藏并且发动“爬格子”这一“器”，拿笔杆子改善自己的生活，更拿笔杆子讲实话，给世人以无限的启示。试想，若是季先生不注重藏器于身，满足于一时的成就，那么他一生就可能会失去很多机遇。
藏器于身固然重要，但是，待时而发，一样很重要。从古至今，抑郁不得志的人，时而有之。因此，如古人所言：世有伯乐，而后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。这样的抱怨亦常有。但是，人们可能忽略了自身一个更为重要的品质——隐忍。所谓的“待时而发”，关键就在这个“待”字上。要经得住时间的考验，要沉得住气，做一个隐忍的人。这样，藏之于身的“器”才能有效地发挥出来。
三国时期，关羽曾对刘备讲过这样一个故事：据说，洞庭湖里有一种鱼，叫做泥鱼。这种鱼不像其他的鱼，一到旱季，就拼命地找水。事实上，很多时候，水都会被炎热完全蒸发掉，这些鱼要么被人们轻而易举地捞走，要么被干死，最后被晒成鱼干。但是泥鱼到了这种生死存亡的时刻，会钻进泥里，口衔泥水，安静地待着不动。就这样，泥鱼能坚持半年之久。待旱季过去了，泥鱼便会从泥里钻出来，自由自在地畅游在洞庭湖里。这时候，与泥鱼争抢养料的生物也少了，因此，泥鱼能迅速地生长、繁殖。
刘备听后，恍然大悟，原来，君子要藏器于身，更要待时而发。时机未到的时候，就要如泥鱼那般隐忍。因此，才有了流传后世的刘备与曹操煮酒论英雄的故事。
的确，若是学不会隐忍，不能平心静气地等待良机，那么就可能走上急功近利的歧途，更可能踏入浪费自己才华的险境。得不偿失。
所以说，人生在世，我们既要藏器于身，也要待时而发。若想真正做到这两点，必须深谙人情世故，也必须清楚为人处世的道理。俗话说，机会是给有准备的人的。纵然机会处处都有，但是，最好的时机，要用隐忍的心去等，这样才能有力使出自己的器。
人生中，寻求修身之道，不可不知，君子要藏器于身，也要待时而发。这样，才能铸就一个辉煌的自己，才能有将自己的才华表现得淋漓尽致的良好机会。
不因世态炎凉而伤脑筋
季先生语录：
世态炎凉，古今所共有，中外所同然，是最稀松平常的事，用不着多伤脑筋。
《现代汉语词典》中对“世态炎凉”的解释是：指有钱有势时，人就巴结，无钱无势时，人就冷淡。换句话说，即指看人的起落为人处世。它将人世冷暖表现得淋漓尽致。
鲁迅曾在《呐喊》自序里说道：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途中，大概可以看见世人的真面目。”这便是对世态炎凉最犀利的诠释。
关于世态炎凉之说，季先生引用了《隋唐演义》中的一句话：“世态炎凉，古今如此。”这道出了人世间一种处世为人的规律。个中滋味，也只有在具体的时代与社会的磨盘下亲身经历了的人才会清楚。
季先生曾感慨说：“我已到望九之年，在八十多年的生命历程中，一波三折，好运与多舛相结合，坦途与坎坷相混杂，几度倒下，又几度爬起来，爬到今天这个地步，我可是真正参透了世态炎凉的玄机，尝够了世态炎凉的滋味。”
可见，季先生对世态炎凉的感受和认识是极为深刻的。我们甚至可以说，这位跨世纪的老人对世态炎凉的感知，是常人难以理解甚至是无法体味的。
当年季先生被关进牛棚，经受各种让人为之毛骨悚然的折磨。其中的残酷，从季先生的《牛棚杂忆》中便能一目了然。这时候，之前巴结他奉承他的人，不但不为他说话，反而加入鞭打他、折磨他的队伍。
而当季先生从牛棚出来时，他感慨地说：“走在路上，我当年辉煌时对我低头弯腰毕恭毕敬的人，那时却视若路人，没有哪一个敢或肯跟我说一句话的。我也不习惯于抬头看人，同人说话。我这个人已经异化为‘非人’。”
而当一切烟消云散，季先生复职、“加官晋爵”之后，之前冷落他的人、折磨他的人又反过来巴结季先生。对此，季先生感叹道：“原来是门可罗雀，现在又是宾客盈门。你若问我有什么想法没有，想法当然是有的，一个忽而上天堂，忽而下地狱，又忽而重上天堂的人，哪能没有想法呢？”
季先生的想法就是——世态炎凉，古今如此。
如季先生那样经历大风大浪，人生跌宕起伏的人，能以如此心境说出这样平静的话，可见其修养之高。这并不是阿谀奉承之词。季先生深谙人世间的世态炎凉，所以，纵然身心曾受到过极大的折磨与伤害，但是在重新辉煌之后，他没有怪罪谁，更没有报复谁，只是选择平静地忘记。他谦虚地说：“并不是由于我度量特别大，能容天下难容之事，而是由于我洞明世事，又反求诸躬。假如我处在别人的地位上，我的行动不见得会比别人好。”
人生在世，世态炎凉，古今如此。看到这一点，我们是不是也会为之一振呢？其实不必。我们无法左右别人的想法和做法，所以我们说要修身，要提高自己的道德水平。至少，这样一来，在世态炎凉面前，我们不会像有的人一样趋炎附势，也不会如有的人那样一生一世都在当“变色龙”。我们只求让自己做一个纯真到底问心无愧的人。
所以说，不要因世态炎凉而伤脑筋。人生那么坎坷的季先生尚能如此豁达，何况我辈处在和平时代的幸福中人呢？
当我们亲身体味到世态炎凉的滋味的时候，我们也不必忧伤，不必耿耿于怀，要谨记季先生的教诲——世态炎凉，古今如此。坦然、豁达地应对，一笑而过。而在别人大起大落时，我们也不要随波逐流，加深别人对世态炎凉的感触。
而这，也正是体现我们自身修养的地方。人生在世，难免跌倒，若能不因世态炎凉而伤脑筋，那自身的修养也就获得了提升。
所以说，修身之道，不因世态炎凉而伤脑筋，不可不知，不可或缺。
