古人说：“各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆。”生活中，我们要把反求诸己作为一种修身之道。要看到，遇事若是相互埋怨，各自推诿责任，于个人来说，这是修养上的一种欠缺；于他人来说，这是一个缺乏责任感的人；于社会来说，这是不和谐的因素。
古往今来，那些懂得反求诸己的人，不仅是贤明之士，亦是有成就的人。春秋时期的闵子骞为继母求情的故事就是一个很好的例证。而季先生不与十年浩劫中折磨自己的人计较，也是其反求诸己的选择。
不论如何，人生在世，我们应当做一个敢于反求诸己的人。这样才能真正解决问题，才能真正地完善自己的人生，做一个上对得起天，下对得起地，中对得起自己的问心无愧的人。
成人之美，不成人之恶
季先生语录：
自盘古开天地，三皇五帝到如今，没有哪一个正人君子，给自己的小人敌人脸上抹黑，造作流言飞语，把他们“搞臭”，以取得自己的胜利。这些卑鄙的勾当是小人的专利，是小人的特长，小人如此为之，此正人君子之所以不为也。
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”对此，季先生的看法与孔子的看法如出一辙。季先生不仅痛斥小人“成人之恶以得利”的行为，而且倡导人们要做一个好人，做一个成人之美的好人。
生活中，我们都应当如季先生一样做一个为人着想的人，做一个成人之美的人。比如，当别人需要帮助的时候，我们尽自己所能帮助别人，这就是为别人着想的一种体现，也是成人之美的一种表现。再如，同事想早点完成任务，经常加班加点，见其辛苦，适时地帮助一下，也是成人之美的表现。
人生中，我们也难免会遇到困难、挫折与挑战。一个无私奉献的人，一个能真心实意成人之美的人，在这样的时刻就不怕孤单，不会无助。因为那些你曾帮助过的人，便可能主动向你伸出援助之手。这还是次要的，最主要的是，一个能“成人之美”的人，才能让自己的内在修养不断地提升，成为一个真正的君子。
试想，若是看到别人处于困境中，就落井下石，冷嘲热讽，这样的人，自以为“大快人心”，实则卑鄙，这实在是没有修养的表现；看到别人获得某种荣誉，就心生嫉恨，俨然一副“我得不到，你也休想快活”的心态，处处与人为敌，这也是缺乏修养的表现。真正有修养的人，能真诚地为别人取得的成功而喝彩，为别人一时的失败而惋惜；在别人需要帮助的时候，能够伸出温暖的双手；在别人跌倒的时候，能鼓励别人勇敢地站起来。
季先生就是一个成人之美的人。曾在北大学习的段宝林能取得一番成就离不开季先生的支持。季先生认为段宝林编制的教材《中国民间文学概要》是一本好书。在季先生的鼓励与支持下，这本书由北京大学出版社出版了。段宝林说，要是没有季先生的支持与鼓励，就没有他的今天。
人生中，我们讲修身之道，要成人之美，但是，不能因此而泛滥，导致成人之恶的后果。要知道，这个世上不仅有君子，也有小人。成人之美，要成君子之美。切莫以为，为小人着想，也是成人之美。事实上，成小人之美，实则为成人之恶。为人处世中，我们难免会碰到自私自利、贪得无厌、居心叵测的小人，这时候，我们应当坚持自己的立场，不成小人之美。一般来说，不能因此而得罪小人。俗话说，得罪君子是小事，得罪小人则是大事。当然，这并不表明，不成小人之美（即不成人之恶）就无法实现了。
例如，生活中，若是有好吃懒做，靠小偷小摸过日子的朋友，当他请你帮忙去盗窃的时候，这样的忙是坚决不帮的，帮了就等于是害他，相反，应当站在正义的立场劝服他改邪归正。这样的朋友应当“敬而远之”，如此一来，得罪这样的人的机会也会少一些，而自己也不会因此而“成人之恶”。
季先生是一个坚决不成人之恶的人。“文革”中，季先生对北大那位没有真才实学，行事疯癫、不知轻重的“老佛爷”的做法持以反对的态度，不成人之恶，但也因此得罪了小人，被抄家，被关进牛棚，被扣上各种莫须有的帽子，被打骂……尽管被加以各种惨无人道的迫害，但是季先生依然坚持自己的立场，讲实话，不成人之恶。
由季先生的切身经历来看，人生在世，要成人之美，不能成人之恶。这不仅是一种为人处世的态度，更是一种修养。如此才能做一个问心无愧、坦荡荡的人。我们要以季先生为榜样，我们要成人之美，不成人之恶。但也尽量不要因为“不成人之恶”，而让自己受伤害。当然，有的时候，也要坚持到底，宁肯自己吃亏，也要“明知其不可而为之”，比如在维护祖国的尊严和荣誉方面。
有为有不为
季先生语录：
我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。
何谓“有为有不为”？季先生解释道：“为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事必不能做，这就是“有不为”。
这是字面上的解释，看似与修身之道没有多大的关系。所以季先生进一步指出，在这里，关键是“应该”二字。这样来看，其深层寓意便出来了，其与修身之道的关系也一目了然了。
生活中，什么事应该做，什么事不应该做？这就有一个标准。季先生认为，只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。
我们可以这样理解，“有为”，为的是善，“有不为”，不为的是恶。
诸葛亮曾告诫其子说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”对此，季先生认为，可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。
也就是说，应该为的善事，有大善与小善之分；不该为的恶事，也有大恶与小恶之分。在实际生活中，这也是我们深有体会的。
比如说，帮助迷路的小孩找到回家的路，这可以说是善事，是小善。还有人们常说的，在公交车上主动给老人让座，这也是善事，也是小善。大善有如为国捐躯，舍生取义等。而大恶有如杀人放火，小恶有如小偷小摸之类。
我们提倡修身，寻求修身之道，“有为有不为”正是我们应该知晓和明确的。人生中，我们要做一个有修养、有道德的人，什么该为，什么该不为，势必清楚。不然，在恶事上尽力而为，而在善事上决不为，逆天道而行之，不仅不利于他人和社会，最终也会令自己吃亏。
比如说，认为一切利他的事，都觉得是委屈了自己，所以，决不为。试想，以这样的态度处世为人，当你需要帮助的时候，谁会向你伸出双手？又如，以为小偷小摸不是什么大事，慢慢胆子大了，就敢为了钱财而杀人放火，这是一个文明的时代，是一个法治社会，再有心机也终究逃不过法律的制裁，一时的小恶铸就最后的大恶，重则会失去生命，轻则会失去自由，这难道还不是自己吃了亏吗？
所以说，对于“有为有不为”这一修身之道，我们必须予以高度的重视。
生活中，要做到“有为有不为”，我们首先得树立正确的是非观，分清善恶，辨别是非。如此一来，如季先生所言，就能知道什么事应该做，什么事不应该做。
其次，诚如季先生所分析的，应该与不应该也如善恶，有大小之分。纵然如此，我们还是应当谨记古人的教诲：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
古人说，千里之行，始于足下。为善的，要从小善开始，大善不是一日就能做到的。譬如舍生取义，从容就义。
为恶的，要知道“千里之堤，溃于蚁穴”，因此，千万不要因为只是小恶而为之，譬如贪污，抱着尝试的心态，结果一发不可收拾，终究逃不过恢恢法网。错了，就要如季先生所呼吁的，毅然回头。不要等到为时已晚的时候，才知道错了，才知道后悔。
最后，善事要有为，恶事要不为，有为有不为，仅有这样的想法或思想还不行，还要将它付诸行动才可以。所以，我们要真正拥有“有为有不为”这样的修养，须得将理论和实践结合起来。
譬如，在我们的现实生活中，人们可能知晓“有为有不为”这个道理，但是，当自己真的碰到该“有为”或者是该“不为”的情况的时候，却不能将“有为有不为”付诸实践，那么，也不能称之为拥有“有为有不为”的修养。
