哲学

成千上万的人都曾有过濒死体验，但科学家们一直声称这不可能。埃本·亚历山大医生也曾是这些科学家中的一员。之后，他的大脑突然得了一种极为罕见的疾病。大脑中控制思维和情感的部分，也就是让人类从根本上区别于动物的部分，完全失去了功能。不论这个故事发生在谁的身上，都是令人震惊的。而它选择了亚历山大医生，便使得整个故事有了革命性的意义。只要有信仰，不管你是科学家还是普通人，都无法忽略这个故事。这个故事，或许会改变你的人生。

本书通俗地叙述了先秦诸子的主要思想，分析了个中优劣，对中国古代哲学思想感兴趣的读者来说，是一本相当不错的入门级读物。从春秋到战国，从老子到韩非子，这本书跨越了数百年的历史时期，呈现了儒、墨、道、法等学派的思想主张，以及老子、孔子、墨子、韩非子等多位思想家的学说及其流变，涉及当时政治、经济、文化、社会等方面的样貌，同时展现了百家争鸣的思想交流、学术论辩、理念争锋、门派兴衰。

我们已经知道得太多，但我们仍然一无所知，这不是矛盾，这是事实。知道的我们知道了，该知道的我们还不知道。本作是出于对人自身存在的直接追问和根本思考，是多个问题及多种追究的短文合集。这不是纯粹的理论著述，也不是专门的哲学研究，文中这些可能从未有过的观点不出自任何既有理论，更不同于任何现成观念，笔者并非刻意颠覆一切，却又不得不否定太多既有观念。其实，文中使用的论点元素早已存在，只是没有这种说法，也没有这样议论。读者可能对核心观点非常诧异，这些看似别扭的理念怎么没被先前众多大哲圣贤们说个明白？这指示了一个极简单的道理，两者方向不同。

在漫长的历史长河中，先贤们在生活中总结提炼出许多短小精悍、能够启发心智的名言佳句。这些千古名言，巧譬妙喻，明理析奥，以其思维美、内容美、语言美一向为人们欣赏和传诵。它们不仅仅是炎黄子孙世世代代处世智慧的结晶，也是中华民族优秀传统文化的精粹，更是我们每一个人为人处世、居官从政、治家劝学、待人接物、修身养性必备的宝典。它们揭示了事物发展的规律，总结了人生的宝贵经验，蕴含着丰富的人生哲理。经过几千年的积淀，这些名言佳句遍及修身、养性、为人、处世、立志、求学等各个领域。它们犹如人生路上的灯塔、路标，照耀着、指引着人们探求的方向。学习和掌握这些处世智慧，有益于立世修身，有利于处理人际关系。我们深信，圣贤之言不是枯燥无味的教条。读此书，你会发现这里有朴实真挚的人生经验、厚重深刻的心灵哲学、广博圆融的处事智慧。读此书，不是在单纯地体验和回味某句话的力量，而是在和一个个圣贤先哲的伟大灵魂交流。希望这部圣人贤哲智慧的人文读本，能够让你在面对任何人生困境时，都可以找到心灵航海中的指南针，给你的学习、工作和生活带来帮助。

米兰·昆德拉说：“生活是一张永远无法完成的草图，是一次永远无法正式上演的彩排，人们在面对抉择时接近没有判断的依据。我们既不能把它们与我们以前的生活相比，也无法使其完美之后再来度过。”人生是从生到死的过程，对人生多一些思考，生活才会少一些盲目。

中国人向来有追溯历史的传统，五千年博大精深的文化底蕴流淌在民族的血液里，根植在国人的心灵中。我们追记历史，其实就是关怀当下，就是想从遗风遗俗中窥见前人的智慧，寻求当下问题的解决之道。正因如此，那些名噪一时、开宗立派的代表人物才总是凝聚着后人探索的目光。也因此，《鬼谷子》受到世人追捧，逐渐浮出水面。

本书撷取了许多北大先哲的精彩言论、真实的人生经历，并结合大量生动深刻的故事，详尽地阐述了北大人的生命智慧和人生哲理，体现了北大人身上所具有的独特的智慧、博大、厚重与坚强。阅读本书，聆听大师们的谆谆教诲，汲取其人生经验和智慧，学会从容地面对生活中的各种问题，深刻地理解和把握人生，多一些得、少一些失，多一些成功、少一些失败，创造出属于自己的辉煌。

本书围绕“舍与得”进行了系统全面的探讨，分为舍的境界、得的智慧、舍与得三篇，从不同的角度不同的方向，将舍与得的智慧娓娓道来，以期对读者思想上有所启迪，对人生的经营有所助益。

本书对犹太人的经典《塔木德》、《财箴》和《诺未门》中浩若烟海的智慧进行了归纳和总结，将其分为三个类别：经商智慧、处世智慧和教育智慧，全面揭示了犹太人的思维方式、致富策略、处世哲学以及教育方法。让读者在读智慧的同时增长智慧。《犹太人智慧全书》是一本经历了数百年社会发展的举世经典，一本塑造了一个伟大民族的巨著，西方每一个政治家、企业家、教育家、成功人士推荐的传世典籍，读后，您也可以成为一名睿智而智慧的人，无论是在商海中还是在事业上取得成功。

本书详细阐释了包容这一人生大智慧的深刻内涵，及其在为人处世、婚姻家庭、成就事业、面对成败、化解苦难等方面的广泛运用。阅读本书，你将明白：包容是灵活处世的哲学，是审时度势的大智慧，是成熟人生的自我完善。

无论是声名显赫的伟大人物，还是普通的教师家长，在讲述人生哲理的时候都喜欢运用一些经典的小故事来辅证自己的观点。对于读者而言，与阅读那些枯燥单调的理论相比，本书中的一些蕴涵哲理的小故事更易于理解和接受。

本书高度浓缩不同时代、不同民族、不同领域人们的智慧精华，从中提炼出一条条人生哲理，涵盖人生的方方面面，无论处于人生哪个阶段，从事何种职业的读者均能找到相应的哲理来指导自己。全书分为“小故事大道理”等4部分。

人生就是一个舍与得的过程，人们常常面临着舍与得的考验，“得”是本事，“舍”是学问，正如一位高僧所说的：“舍得，舍得，有舍才有得！”关于舍得，佛家认为，舍就是得，得就是舍，如同“色即是空、空即是色”一样；道家认为，舍就是无为，得就是有为，即所谓“无为而无不为”；儒家认为，舍恶以得仁，舍欲而得圣；而在现代人眼里“舍”就是放下，“得”就是成果。其实，懂得舍与得的智慧和尺度，就懂得了人生的真谛。我们需要通过“取舍”来丰富人生，在“舍得”中体现智慧，在“舍得”后感悟人生。

哲学能够改变一个人的生活，在于它能够给人的生活指明正确的方向，提供正确的方法。我们每一个人的生活，每天都面临着许多的选择，是非善恶、得失成败之间的选择经常让我们痛苦不堪，同样，我们每一个人的生活，也会面临着如何选择生活的态度，生老病死、痛苦欢乐的遭遇时常让我们措手不及。一个人的选择构成了他个人历史的进程，一个选择稍有不慎，就有可能让人所有的努力化为虚无，而让个人的成功与幸福遥遥无期。好在有了哲学，我们的选择就有了一个参照的标准，我们的前进也就有了一个正确的方向，它能让我们在错综复杂的生活中始终坚持正确的选择，坚持正确的态度，始终走在一条光明大道而不是羊肠小路上，在平淡而不平凡的生活中找到快乐和幸福。

本书共分为十九章，每一小节文章开头均以王阳明的一句或一段经典言论做引，在正文具体展开论述其思想的精炼和智慧所在。本书从现代人立身处世的需要出发，从宽心、诚心、进取心、道德心、孝敬心、素净心、喜乐心等十九个方面阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的智慧。王阳明的心学，大致可分为三个部分：心即是理的人生论，知行合一的认识论，致良知的修养学说。心是天地万物的主宰，心外无理、心外无物，是心学说的基本观点。

两千多年前，周王室衰微，诸侯并起，以下克上，烽火连天，战乱频仍。在这个“世风日下，人心不古”的时代，老子见社会道德衰败，失望至极，便乘青牛西出函谷关，隐居而不知所终。在出关之时，他应关令尹喜之求，留下了一部五千言的《道德经》。

《老子》又名《道德经》，是道家的主要经典著作之一，被梁启超誉为“道家精要之书”。作者老聃，姓李名耳，字伯阳，春秋末期楚国苦县（今鹿邑县）人，被后世称为老子。他曾做过周朝管理图书的史官，后因不满于当时动荡变革的社会现实而悄然隐退，不知所终。

《沉思录》是人类思想最伟大最智慧的经典著作，代表了人类历史具有永恒价值的人生哲学和处世智慧。

《了凡四训》的作者袁了凡于明朝嘉靖十二年（1533年）出生在嘉善县魏塘镇，年轻时聪颖敏悟，卓有异才，为万历初嘉兴府三名家之一。万历十四年（1586年）中进士，万历十六年（1588年）授宝坻知县，颇有政绩，被誉为“宝坻自金代建县800多年来最受人称道的好县令”。万历二十年（1592年），倭寇进犯朝鲜，升任兵部职方司主事，不久调任援朝军营赞划，谋划平壤大捷，一举扭转战局。后罢归乡里，著书立说，担任《嘉善县志》主笔，1606年夏去世，享年74岁。天启元年（1621年）追叙袁了凡东征之功，赠尚宝司少卿。清乾隆二年（1737年）入祀魏塘书院“六贤祠”。

《老子》，又名《道德经》，是中国古代一部抽象的哲学著作，也是道家哲学思想的重要来源。它被誉为“万经之王”，千百年来，深刻影响着中华民族性格的形成。戴建业教授以深厚的学养、风趣的文笔、独到的视角，用随笔的形式深入浅出地为大众阐释老子的思想，解读古老智慧在现代社会中的意义。逐篇精讲《老子》，讲透老子智慧。为读者解答：为什么高者应就低？为什么柔能胜刚？为什么拙能胜巧？……戴教授把老子请上前台，面对这个时代发言，拂去我们的孤独、焦虑、痛苦，帮助我们找回心灵的宁静。

《沉思录》的作者是古罗马帝国皇帝马可·奥勒留。他把一切事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心，并且可以由自己的内心加以消除。书中记录了他摆脱激情和欲望、希望获得冷静而达观的生活态度，阐述了理性与死亡的关系，分析了个人德行以及个人对社会的责任，同时要求人们常常自省，并付诸行动。

辨喜是一个哲学家，但与我们所理解的哲学家不同，他有着长年的瑜伽修行的实践，因此又是印度瑜伽的圣者，而且正是瑜伽修行驱散了他早年的怀疑论倾向，他通过自己的方式使“东学西渐”，受到西方人的推崇，对中西方文化的连接做出了重要贡献。作者语言优雅，颇具古风。为读者提供了一本全面了解辨喜其人、了解印度文化、了解瑜伽世界化的通俗读物。《印度近代瑜伽之光——辨喜的生平、思想与影响》是少数研究辨喜生平、思想与影响的专著。作者从三个维度即宇宙、神和人，介绍辨喜的哲学思想及其立论的根本依据，以及所做的瑜伽实践。是一本了解近代印度哲学思想与瑜伽文化的读物。

本书是德国著名哲学家叔本华的经典作品选编。全书以孤独为线索，作者在孤独中思索，以一个哲人的眼光对人类的世俗生活进行了观察和分析，特别对命运、自由、救赎、文学、教育等人生问题阐述了自己的观点，充满了作者的真知灼见，读来发人深省。

本书选取尼采一生所有著作中最具代表性的两百多句话，囊括了尼采的思想精髓，展现了这位先哲的思想和心智，带给读者无限的启迪。本书一共分为七个篇章：《我·自我》《女人·人性》《生命·人生》《心·思想》《爱·幸福》《行动·沟通》《超越·超脱》，涉及尼采思想言论的方方面面，句句都是尼采思想的精髓。

本书是法国著名哲学家帕斯卡的经典作品选编。全书由思考入题，讲述道德、信仰、思维等人生主题。解答了许多哲学回答不了的问题：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？帕斯卡洞悉了宇宙的真相，窥见了人类的奥秘。在他看来，人就像芦苇一样脆弱，但因有思想而伟大。翻开本书，直抵人生的终极秘密。

本书是明代哲学家、心学大师王阳明的代表作，《传习录》一书是王阳明与其弟子、友人的部分对话、书信汇集体，包含了王阳明的主要哲学思想，是研究阳明心学及其发展的重要资料。

荷尔德林、克莱斯特和尼采，三个人都被卷进了一个毁灭性的激情旋涡中，过早地终结于可怕的精神错乱、致命的感官迷醉以及疯狂或自杀中。他们与时代毫无联系，不被同时代人所理解，如流星般闪耀着短短的光芒迅疾地冲迸了他们的使命的暗夜。他们生命中的跌宕起伏几乎从不接触现实世界。某种超乎人性的东西作用于他们内心，这种力量超越了他们自身的力量。他们感觉到自己完全陷入了它的控制中：他们不是听命于自己的意志，而是变成了依附奴隶，成为一种更高之力——魔鬼之力下的中魔之人。

《智慧六讲：犹太人的精英教育》:犹太精英教育的核心有六大价值观：没有灵魂的人永远不会忏悔，过有节制的生活、人类的全部尊严在于智慧、问号代表一切、捍卫生命的价值和尊严、思想能不能烤出面包。《犹太式幽默：犹太笑话中的成功智慧》:幽默是犹太人面对黑暗和苦难的心灵鸡汤。透过那些浸泡在苦涩中的“含泪的笑话”，犹太人调侃和嘲弄权力与神圣，讽刺和批判人类的劣根性，从而抵抗和超越世俗生活的悲苦与无聊。《傻瓜哲学：犹太大师的生命智慧》:犹太人有一种悲剧式的自嘲和傻瓜哲学，他们只嘲弄自己，变成真正的“傻瓜”。取名傻瓜哲学其实有自嘲的意味，与中国人所说的大智若愚异曲同工。《修补世界：犹太人创造力的奥妙》:本书通过对群星璀璨的犹太精英成功智慧的深刻剖析，揭示了犹太人独特的价值观和伟大理想，让人在先进的理念和最优的实践中感受到犹太精英成功的奥秘。《天堂的钥匙：<塔木德>精要解读》:本书是从国内的羊皮卷《塔木德》和新编译的《塔木德启蒙书》一书中精选出来的智慧格言。

《塔木德》（Talmud）一书是犹太人继《圣经》之后最重要的一部典籍，又称犹太智慧羊皮卷，或犹太5000年文明的智慧基因库，是揭开犹太人超凡智慧之谜的一把金钥匙。与《圣经》、柏拉图《理想国》、亚里士多德的《政治学》和伊斯兰的《古兰经》，并称为影响人类文明的巨著，是真正的传世经典。本书是从国内最权威的羊皮卷《塔木德》和最新编译的《塔木德启蒙书》一书中精选出来的智慧格言，帮助青年读者树立真正的世界观和价值观，真正认识历史和现实社会。随身携带本书，就没有人能够伤害你，也没有任何事可以困扰你。真正的智慧是如此简单强大。

关于智慧，关于理性，关于存在主义与荒诞主义关于自然，关于永恒，关于不停写作与拯救绝望……荒诞主义文学的集大成之作。加缪对人生提出的问题和思考，不断地穷尽现在的生活，撼动着无数人的心灵。

《大众哲学》是艾思奇20世纪30年代为通俗宣传马克思主义哲学而写的优秀著作。作者以通俗浅易的语言，生动的案例，对哲学与日常生活的关系，什么是哲学，唯心论、二元论和唯物论，辩证唯物论的认识论，唯物辩证法的基本规律及主要范畴等问题进行了全面系统的介绍阐释。写法推陈出新，开时代之风气，使哲学与日常生活相结合，贴近普通民众。本书自出版以来影响和教育了几代人，至今仍有其理论和现实的价值。

对苏格拉底的审判和处刑，是古希腊雅典城邦史，乃至西方思想史上的一个重要时刻。本书收录的四篇对话录，为苏格拉底的学生柏拉图所著。通过记述苏格拉底之死这一历史事件，柏拉图发展了他的哲学，同时，也向世人展示了苏格拉底独特的生活、思想和人格魅力。

《生活的意义与价值》作者为著名德国哲学家，诺贝尔文学奖得主。认为人是自然和精神的会合点，人以积极的态度不断追求精神生活以克服非精神的本质。《生活的意义与价值》是奥伊肯众多著作中篇幅较小，比较通俗的一本，而且比较系统地体现了他的精神生活哲学的方法、出发点、主要内容和特点。《生活的意义与价值》内容丰富、文笔流畅、对了解和研究奥伊肯精神生活哲学有很大的参考价值。

威廉·巴雷特（William Barrett，1913～1992），美国哲学家，存在主义主要代表之一。其主要著作有《非理性的人》、《什么是存在主义》、《自我与本能》等。《非理性的人（精）》是威廉·巴雷特的成名作和代表作，被公认为英语国家中研究、解释和介绍存在主义的优秀的著作，在美国和整个西方哲学界享有很高的声誉。它在问世后多次再版，畅销不衰，至今仍被一些大学列为“当代哲学”和“存在主义哲学”课程的教科书。

《爱欲与文明》讲述了：西方今天文明已发展到极点，然而文明进步的加速也伴随着不自由的加剧。集中营、大屠杀、世界大战和核武器都是现代文明的产物，人对人最有效的统治和摧残恰恰发生在人类的物质和精神成就高度发达到仿佛能建立一个真正自由的世界的时刻。可见，高度文明的昂贵代价是人的不自由和对生命本能、对自我升华了的性欲、爱欲的压抑。所以，反抗现代西方文明首先必须消除对人的本性的压抑，解放爱欲。

约翰·塞尔（1932—）是美国当代最具影响的、以研究语言哲学问题著称的分析哲学家，美国科学院院士。主要著作：《言语行为》、《词语与意义》、《意向性》、《心、脑与科学》、《心灵、语言和社会》。本书是初稿系约翰·塞尔在1984年英国广播公司举办的里思学术系列广播讲座上的演讲稿，经修改后以《心、脑与科学》书名于当年出版、被西方哲学评论家誉为“比他以往任何著作都更广，更深地表述了他的心的哲学观点”。当代英美分析哲学及语言哲学往往拘泥于命题，语词的研究，而忽略了哲学的基本问题。塞尔将语言哲学的观点用于研究心身问题。塞尔将语言哲学的观点用于研究心身问题，使语言哲学也开始回归传统的哲学基本问题，而且，其研究方法富于当代语言哲学的色彩。

《柏拉图传统的证言》论述了希腊柏拉图学园的发展历史，学园的历任园长（包括亚里士多德、安德罗尼科等）的历史贡献和成就。同时，论述了环地中海地区的希腊文化对周边国家的影响和亚历山大图书馆的历史等。本书一方面历时性地阐明了柏拉图《对话录》和《法律篇》中模糊不清的方面（既包括原始手稿，也包括直至16世纪末期的拉丁文和阿拉伯文译文），另一方面，有助于人们对一些关于解读柏拉图《对话录》思想理论和知名评注引起关注。本书的翻译填补了希腊柏拉图学园在国内的空场，对于希腊哲学专业和热爱希腊文化的爱好者，了解柏拉图学园的历史和希腊文化在环地中海的影响，具有重要参考价值。

《<哲学的贫困>导读》共四章，分别为“《哲学的贫困》的写作背景”、“批判蒲鲁东的政治经济学：《哲学的贫困》第一章导读”、“批判蒲鲁东的哲学：《哲学的贫困》第二章导读”、“《哲学的贫困》的历史地位和现实意义”。《<哲学的贫困>导读》以《哲学的贫困》写作背景和内容结构为切入点，引领读者对《哲学的贫困》这部马克思主义经典著作进行研读，利于广大党员干部和青年学生深入理解和掌握马克思主义的原理，也有助于理解现代资本主义社会制度缺陷和社会主义制度的优越性所在。

本书是“马克思主义经典著作导读”丛书第二辑的一种，主要描述了《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书的时代背景、写作目的及历史影响，分析了本书的主要思想，包括：黑格尔哲学的合理内核、内在矛盾及其解体，费尔巴哈哲学的基本内核及其局限，费尔巴哈哲学的历史唯心主义观点批判；在此基础上，对马克思主义的诞生及其伟大意义进行了评述。最后论述了《费尔巴哈论》对当代中国的重要现实意义。

本书主要对《黑格尔法哲学批判》一书进行导读。书稿首先提纲挈领地描述了《黑格尔法哲学批判》的写作背景、书的结构、基本特点与出版情况，然后解析了《黑格尔法哲学批判》的主要思想。书稿主要从三个方面对《黑格尔法哲学批判》的思想进行了分析：首先是对黑格尔思辨的理性国家观与王权理论的批判，其次是对黑格尔行政权理论的批判，再次是对黑格尔立法权理论的批判。最后就《黑格尔法哲学批判》的历史地位与现实意义进行了评述。

《<社会主义从空想到科学的发展>导读》书稿分为“历史背景”“论历史唯物主义”“科学社会主义的思想源泉”“科学社会主义的理论基础”“科学社会主义的基本原理”“历史意义和当代价值”六部分，以《社会主义从空想到科学的发展》的写作背景、重点内容、主要观点、重要影响及其历史意义和现实意义为脉络，通过专家层面的特色解读，把专业研究成果转化为通俗理论作品，把深奥的理论诠释为大众喜闻乐见的普及读物，有效深化对马克思主义理论的理解，以经典体现马克思主义重大理论意义和实践意义。

《<家庭私有制和国家的起源>导读》共三章，分别为“《家庭私有制和国家的起源》的写作原因”、“《家庭私有制和国家的起源》的主要内容”、“《家庭私有制和国家的起源》发表的重大意义”。《<家庭私有制和国家的起源>导读》以《家庭私有制和国家的起源》写作背景和内容结构为切入点，引领读者对《家庭私有制和国家的起源》这部马克思主义经典著作进行研读，利于广大党员干部和青年学生深入理解和掌握马克思主义的原理，也有助于理解现代资本主义社会制度缺陷和社会主义制度的优越性所在。

《知识分子的背叛》是法国哲学家朱利安·班达的代表作，也是一本专门研究知识分子问题的世界名著。全书四章，集中讨论了“政治的时代”、“政治激情的本质”和“知识分子的背叛”等三大问题。这本书针对第一次世界大战后人们因西方知识分子背叛“永恒的原则”去侍奉政治党派那些伪神，从谴责的角度重新估价他们这一倾向。他所谴责的那些背弃永恒真理的人，主要指法西斯分子。班达认为，知识分子首先应当忠于真理，否则知识分子生活的独立自主性便会被毁坏。

施米特称，“德国问题”乃为“20世纪重大问题”之样板；立足新兴民族国家的政治处境，自编政论集，为现代性问题展开思想斗争。《论断与概念》是施米特生前自编过的两部政论集之一，包含讲演、书评、法庭陈词等，涉及范围广泛，如公法、政治思想史、国际和国内政治，立足于德国作为新兴民族国家的政治处境。施米特从作为现代性问题的“德国问题”出发，纵横捭阖，针对国内政治思想的混乱，尤其针对帝国主义对德国的压迫，展开了思想上的政治斗争。施米特称“德国问题”为“20世纪重大问题”的样板，此书对于中国学人思考“中国问题”应有诸多启发。

《新天下主义》是著名学者许纪霖、刘擎主编的“知识分子论丛”（CSSCI）最新一辑。本辑是在“新儒家”再次进入公共视野的背景下，探讨中国古典政治学思想，如何为当下复兴中的中国提供处理内外关系的思想资源。中国在经济上的崛起已是不争的事实，但新的力量格局，也需要新的理论将中国崛起的趋势正当化，以此抚平伴随着中国的崛起而可能发生的国家间矛盾。扬弃西方现代民族国家理论，激活中国传统政治中的“天下”智慧，是一条必须引起注意的路径。许纪霖、刘擎、周濂、秋风……在本期共同阐释当代儒家精神。知识分子论丛，CSSCI来源辑刊。一线学者，一流视角，一个对话空间。以关心国事、有表达能力和号召力的中青年知识分子为主体，以中外思想史、知识分子研究、政治哲学、社会理论及都市研究为核心，每辑聚焦知识界共同关怀的某个公共问题，为中国和全球知识分子的跨学科交往提供一个合宜的公共空间。

中德思想文化彼此靠近的摆渡人曹卫东学术散文自选集。追溯法兰克福学派的沿革史，绘就德国现代社会批判理论的思维图景。《赫尔墨斯的口误（增订）》是作者的学术译文合集，涉及形而上学批判、话语政治、文艺理论等，收录了霍克海默、哈贝马斯、伽达默尔、克吕格、巴尔塔萨、罗曼·茵伽登、顾彬等著名学者的经典文章。译文难度较大，可见译者译笔矫健，这些文章也为学术界提供了颇具学术价值的成果。

《交往理性与权力批判》既是作者对法兰克福学派发展沿革的小记、对哈贝马斯个人及其思想关键词的剖析，也同时阐明了作者自身如何从理论和思想上向哈贝马斯靠近，涵盖作者同哈贝马斯的个人交往、哈贝马斯与中国学界的交往、国人对哈贝马斯思想理论的接受过程，等等；此外作者还专门梳理了著名的“1968”学生运动的历史细节，重点凸显了在此运动中法兰克福学派与学生的各种互动及交锋。

《神圣真理的毁灭》是哈罗德·布鲁姆在哈佛大学诺顿演讲的精华结集。在基督教与犹太教信仰的大背景下，布鲁姆主要从三个角度评论，即对前人的继承，作家所独有的原创性以及对后人的影响。书中评述了西方文学传统中影响巨大的作家、作品：从希伯来《圣经》写起，到弗洛伊德、贝克特等现代派作家为止，他重读了荷马、但丁、莎士比亚、弥尔顿、布莱克、华兹华斯、卡夫卡等重要作家。同时，他在描绘文学发展的框架中，对信仰与文学之间的关系作出了极富启发性的阐释：文学在人性的立场上与神学及宗教抗衡，才能使人的创造力与神的创造力颉颃。

人与人之间是有差别的，毋庸置疑。出生的不平等本身就在起跑线上让许多人失去进入上流的勇气。但我们却不能因为这个不平等而放弃努力。虽说人命天定，但我们仍然有理由选择灵魂的高贵。

上古至西周时期是中华文化形成的重要时期，这个时期社会的变迁及哲学思想的产生，为儒家及诸子百家的出现创造了条件，同时，也成为儒家和诸子百家思想的重要来源和组成部分。

本书包括《哲学大纲》《美学与美育》两部分。第一部分收录《简易哲学纲要》《五十年来中国之哲学》《怎样研究哲学》《孔子之精神生活》等四文，简要介绍哲学定义、内涵、学术史与研究法等内容；第二部分收录蔡氏关于美学、美育的文章、讲义、采访记录等，是作者美学思想的系统记录。

马可·奥勒留（公元121—180年），是古罗马帝国“五贤王时期”的最后一位皇帝。作为储君，他7岁入学于罗马的萨利圣学院，17岁成为罗马的执政官，凡所修习无不精专，为同辈之首。作为帝王，他夙兴夜寐，励精图治，虽统治期间战争不断，国内自然灾害频发，国库空虚，他却战无不胜，武功赫赫，承袭先人余烈，尽力守成，防止腐化。作为哲学家，他致力于古罗马斯多亚派哲学三大门类中的伦理学，在鞍马劳顿中写下《沉思录》，被称为“帝王哲学家”、“自古以来独一无二的以一世英主而身兼苦修的哲学家”。在《沉思录》中，奥勒留并无意将自己打造成一位哲学家，写下一部完整体系的哲学著作。整部书只是作者与自己的对话，是自然的本性与沉思的理性之间的对话，是行动之后的反刍再思考，是作者内省的辑录，是这位古罗马皇帝对人类生存、价值指向、道德原则、善恶荣辱、苦乐祸福等问题的思考和探究。

《查拉图斯特拉如此说》是德国著名哲学家尼采的代表作之一，是一部被称作“哲学小说”的书。此书成书于1883—1885年间。就是在这部书里，尼采写道：“上帝死了！”，并且同时还说自己正在研究“快乐的科学”。《善恶彼岸》是《查拉图斯特拉如此说》的思想的更加聚焦与延续，只不过，思想更犀利，目光更睿智。它们可说是姊妹篇。所以，现在把它们两本合而为一出版，是个非常不错的主意。而且，这样还可以用比较低廉的价格，给读者提供尼采更多的思想内容。本英译本是尼采自己认可的最权威版本。

《画中影》纵向橫向地探讨“恶”这个两千多年来缠绕欧洲思想与文化的坏形象，提出“反面性”的概念以化解神义论、哲学和道德上都无法脱困的症结。我们如果对“恶/反面性”具有全面而深入的认识，就可以不仅拥有生活智慧，还可从生活过渡到“存在”。

老子在2500年以前写下的《道德经》和今天随着现代计算机的出现而日益受到重视的“系统思考”之间，存在着许多共通之处。本书将引领我们去思考有关“系统思考”的永恒的智慧，并在我们试图解决未来的许多难题面临诸多挑战时，指出了一些发人深思的问题。而贯穿全书的理念是，我们在当今世界的状况中扮演了怎样的角色，而当我们对于我们个体及人类这个物种有了更清楚的认知以后，我们又能如何改变或改善。

你曾经思考过人生中的“大问题”吗？比如生命究竟是什么？生命之外还有什么吗？我在宇宙里是怎样的存在呢？为什么会发生不好的事情？本书从《阿维斯陀》（the Avesta）、《薄迦梵歌》（the Bhagavad Gita）、《圣经》（the Bible）、《古兰经》（the Qur'an）、《旧约塔纳赫》(the Tanakh）以及《三藏》（The Tipitaka）等书中摘录了100多句经典名言解答这些问题，不但发人深省，而且信息量十足，带你串起生命的点点滴滴。

大约3500年前，摩西给以色列人颁布了十条诫命作为道德准则；后来，这十条诫命成为了西方的社会道德基础。然而，这十条诫命从内容上看，都是针对大奸大恶之事，似乎与常人无关。那么如今应该怎样看待这些道德准则呢？本书对这些道德律进行了探究，为读者展现了古人的准则背后的精神风貌和价值立场，并由此与当今的生活相结合，为现代人提供了大有裨益的参考。

作为20世纪走红的哲学家，尼采是一个大学教授，一个诗人，一个哲学家，一个孤独的漂泊者。他杀死了“上帝”，但他不是传说中的那个恶魔。他是一个真实的人。他的癫狂和孤独之下，是面对人生难题的无比真诚——在传统价值全面崩溃的时代，人如何重新确立生活的意义？本书把尼采当作一位人生哲学家看待,以生命意义之困惑和寻求为主线，把尼采思想的各个主题，包括权力意志、价值重估、超人等，贯通起来加以阐释，饱含知识分子的个体感悟和时代激情，重现一个真实的尼采——影响了整整一个时代的伟大哲人、一位无比真诚的人生哲学家。本书曾引起广泛而热烈的时代共鸣，深深影响吴晓波、王军等一代知识分子。

作为中国传统文化的根基，儒家学派的思想在历史长河中的流变中不断得到补充和发展，但在某种意义上说，却也在有意或无意间造成了偏离，也变得僵化。当我们今人剥开它在外面固化的硬壳后，却可以发现其核心的东西——孔子的思想，其实是富有多么鲜活的务实精神与人性表达的意义。比如在孔子那里，礼仪的本质特征和终极目的，不是人性的泯灭而是弘扬；孔子也不讳言自己求富贵的愿望，以及孔子对“执干戈以卫社稷”的勇武血性的颂扬，等等。本书就是一部力图将历史与当代接轨，立足于当下社会的现实和中西文化参照对比来解读和还原孔子思想的哲思随笔著作，作者以清新隽永而又饱含理性情感与思辨精神的文字，对承载孔子的儒学思想的《论语》等著作进行探赜发微，对其所蕴含着的人生价值、生活哲理、社会伦理建设等方面进行探索，从一般道理进入智慧层面，赋予孔子思想崭新的价值观照，是一部能够直抵孔子内心的作品。翻开书的当下，你会被作者创造性的解读所吸引，在书中遇见孔子，走近孔子。

我们正在步入城市社会。城市具有深刻的人文性。城市是多样异质文明要素的空间化聚焦，是文明的核心标志，发展的核心场域，是人之社会性、创造性的对象化实现与呈现。城市社会的生成与转换、成就与问题具有高复杂性、高综合性，亟须进行哲学沉思、人文关照。本书对空间哲学的若干基本问题、城市哲学的若干基本问题、城市正义的若干基本问题、城市化的若干基本问题进行了反思。本书是作者“人文城市学”研究系列的第一卷，提倡一种综合性、具有人文底蕴的城市观、城市发展观。

《人生五大问题》是法国著名犹太作家莫罗阿的一部代表作，书中探讨了人的一生中不得不面对的五大问题，如婚姻和家庭、友谊和幸福、生命和死亡、道德和艺术、经济和政治。这本书曾风靡全世界，改变过许多人的命运。莫罗阿以其深刻的观察，对人生中的各种问题进行分析，并且鞭辟入里。全书条分缕析，通晓明白，且傅雷先生的译文优美流畅，为本书增添了不少色彩。

熊逸围绕正义话题，分章从不同侧面阐述了：要幸福还是要公正，何谓正义，自由意志的两难，原罪的两难，康德的失误，伟大的嫉妒心……他以缜密的思辨，融会贯通古今中外代表哲人的相关思想，比如中国的儒家、道家、墨家，还有西方的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、蒙田、斯宾诺莎、卢梭、亚当·斯密、罗素、康德、哈耶克、弗洛姆、罗尔斯等；并列举大量历史案例和文学经典，层层深入，探讨何谓正义、正义从何起源及如何实现正义。这部足以撼动人心的作品，以通俗生动甚至带有文学意味的语言，带我们进入一个精心布局的智力迷宫，在与各位先哲对话的过程中，获得思辨的快感与智慧的启迪。

本书是北京大学伦理学教授何怀宏先生近些年的哲学文集，何先生是当代伦理学领域极为重要的学者，这本文集是何先生近些年的思考集结。上编主要是何先生梳理伦理学领域的重要问题的演变，例如“汉立六十余年之‘更化’”，“《天演论》之双重误读”等都是非常精彩的文章。下编主要是何先生近些年的长篇书评集，例如“平等的平衡”就是对皮凯蒂的《21世纪的资本》的评论。

《西西弗神话》是一部哲学随笔集，原书的副题是“论荒谬”。在加缪的哲学思想中，荒谬不是作为结果，而是作为起点来提出的，他从荒谬这个前提出发，对人的存在进行探索。这正如西西弗的命运，他受到诸神的惩罚，要不断将滚下山的巨石一次次推上山顶，西西弗明知自己是徒劳，但依然推巨石上山。他的行动本身就是对荒谬的反抗，他清醒的意识就是对自己幸福的感知。

本书系1947年度诺贝尔文学奖获得者法国作家纪德关于陀思妥耶夫斯基的经典名作。本书主体部分是纪德1922年所作的关于陀氏的六次讲座。本书是两位伟大作家的一次隔代的心灵交流，向读者展示了一种健康的心智生活。纪德关于陀氏的这些论述带有浓厚的法国阅读经验，早已被公认为是研究陀思妥耶犬斯基的珍贵文献。

本书是德国哲学家叔本华的哲学随笔之一，也是在国内最负盛名的作品，其读者遍及社会各个阶层。本书讨论的事情与我们的世俗生活至为接近，诸如健康、财富、名声、荣誉、养生和待人接物所应遵守的原则等，在文字之间体现了叔本华的人生观。正如叔本华所说的，在这本书里他尽量以世俗、实用的角度考虑问题，因此，这本书尤其适合大众阅读。

《君主论》是意大利政治家、思想家尼科洛·马基雅维利的代表作，西方文明经典文献之一。在《君主论》中，马基雅维利以科学家的智慧和化学家的严谨为统治者开出政治处方。马基雅维利以“性恶论”为逻辑起点，从研究君主个人行为出发，将政治斗争与谋略技巧在心智上做了诚实并饱含深意的思考。

本书是法国著名博物学者布封所写的一本关于动物之美的小册子，分为文艺理论、动物肖像、科学论文三个部分。布封对于动物的描写全部来自于对描绘对象认真充分的科学观察，是透过人生写出来的，往往借物讽世，因此对后世产生了很大的影响。《动物肖像》译者为著名翻译家范希衡，他的译文文雅而情感充沛，为读者充分展示了法国十八世纪博物学著作的风貌。

希腊艺术历来引起美学家们的极大兴趣。在尼采之前，德国启蒙运动的代表人物歌德、席勒、温克尔曼均以人与自然、感情与理性的和谐来说明希腊艺术繁荣的原因。在《悲剧的诞生》中，尼采一反传统，认为希腊艺术的繁荣不是源于希腊人内心的和谐，而是源于他们内心的痛苦和冲突：因为希腊人过于看清人生的悲剧性质，所以产生日神和酒神两种艺术冲动，要用艺术来拯救人生。

《阴符经》是中国古代著名的一部哲学经典，是仅次于《道德经》的一部重要的道家著作。传说是上古时期黄帝所作。最早出现于唐代李荃的记载。全书仅仅有447字，却义理深奥，晦涩难懂。古今研讨此书的代不乏人，莫衷一是。但以之为修身之本、悟道之源，讲述的是天人合一、清静阴阳之道，却是研讨者的共识。本书作者在研究古今《阴符经》集注和述评作品的基础上，从学术研究入手，逐句阐释，每一句分别由原文、注释、白话和要旨探究四个部分构成，阐述了自己的体会和观点，有一定的学术价值。

本书是尼采假借查拉图斯特拉之名说出他自己的哲学思想，也可以说是一本查拉图斯特拉的说教集或者说是查拉图斯特拉的行藏录。这部作品是德国哲学家尼采的一部里程碑式的作品。这本书以散文诗体写就，宣讲“超人的哲学”和“权力意志”，通过主人公查拉图斯特拉阐述出：人类是处于超人和禽兽之间的物种，人类的进步方向是超人；上帝已死，唯有让上帝死才能进化为超人；人类的道德便是超人甘于坠落自己的意志等哲学思想，用诗歌的语言，讲述了尼采对于人生、人类、痛苦、快乐、期待的深刻领悟。这本书是一部哲学书，却有极高的文学价值，是一部关于“超人”的圣经。

如果说《查拉图斯特拉如是说》是一部哲学长诗的话，那么，《快乐的科学》则像一本哲学短诗集成。西方古典哲学素以理性为尊，而尼采大胆挑战理性，在其著作中大量注入了诗性的成分，从而开辟了西方诗性哲学的新天地。本书是尼采后期的重要作品，创作于大病初愈之后，是他心灵狂欢的产物。本书语言凝练而隽永，思想鲜明而锐利，行文多为警句或短诗，思想碎片交相辉映，绚烂者如吉光片羽，深邃者则惊世骇俗。生命、本能、个体、群体、宗教、爱、道德、哲学、文学、法律、科学等众多话题，在书中得到了简明而深刻的论述。本书浓缩了尼采的精华，是尼采哲学的入门书。

《查拉图斯特拉如是说》是尼采的里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。全书以汪洋恣肆的诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示，在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位。这本以散文诗体写就的杰作，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世智慧宣讲“超人哲学”和“权力意志”，横扫了基督教教条造成的精神奴性的方方面面，谱写了一曲自由主义的人性壮歌。在本书中，“上帝死了”，“超人”诞生了，于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹。令尼采饱受非难道言论“去女人那里吗？别忘了你的鞭子”，便是出自此书。只有深入理解了尼采的精神实质，才能真正理解这样的怪论。

本书从宏观与微观相结合的角度，对自由主义西化派、现代新儒家、中国马克思主义三大伦理思潮的发展特征和主要人物的伦理思想进行系统的研究和反思，并对新世纪以来中国马克思主义伦理思想的新发展做出了比较全面的介绍与阐释，涉及科学发展观伦理思想和中华民族伟大复兴中国梦伦理思想以及当代马克思主义伦理思想的创新性研究，认为要建设中华伦理文化必须以马克思主义为指导，全面清理和发掘以儒家为主干的传统伦理文化，借鉴和吸纳近现代西方伦理文化。全书史论结合，具有较高的理论和学术价值。

本书坚持以马克思主义伦理学为指导，针对伦理学的基本问题，广征博引，对古今中外有关伦理学的学说、流派予以梳理、述评，结合社会主义道德建设的发展及其出现的新问题，作了全面系统的阐述，力求反映伦理学学科研究的现状和发展水平，建构有中国特色社会主义现代伦理学体系。

生命何其神秘，其本源到底是什么？从哪儿来？又要到哪儿去？欲望的本质是什么？为什么说无欲则刚？信念和觉知又是从何而来？这是一组追求生命本质的谈话，带你进入更深的领域，探寻神秘的生命。

你想不想知道中国古典哲学如何看待这个世界？我碰巧可以告诉你一点这方面的东西，包括但不限于《道德经》中的理念，按你的要求，我会尽量按照符合你脑中那种叫做“欧陆哲学”的论证形式来进行阐释。没错，我会借用你的记忆来向你阐述一种思想，你可以把这当成是对你已知的概念的一次重新整理。

本书的内容在于述评我国哲学家与哲学史家、智慧说的创立者冯契的哲学思想，以及他在马克思主义哲学中国化方面的贡献，资料详实、论证严谨、表达顺畅、层次架构安排合理，体例格式也较为规范，是了解并研究冯契哲学的较好读本。

北大儒学研究院干春松教授，“制度儒学”的倡导者，精到绘出儒家精神演化的简明路线图。儒之为儒——王官、司徒、术士……儒家思想起源何处？先秦时期——克己复礼为仁，影响国人心理结构的基本原则得以确立。两汉魏晋——儒学为适应现实日益全能化，与政治权力适当“交易”，进入扩大期。宋元明清——天道性命，内圣外王，儒学完成内在转向，朱子成为正统。现代与未来——大变局之下，激烈的批评与温情的辩护，儒学可否成为未来中国发展的资源？

《五十年来的中国哲学》是贺麟先生对从1884年孙中山创立兴中会到1949年中国人民共和国建立这段时期，现代中国哲学发展历史的介绍。这一时期中国哲学界的主要特点是，西方哲学的介绍与引入，以及对儒家思想的创新与发扬。在这个大背景下，贺麟先生介绍了康有为、谭嗣同、梁启超、章太炎、熊十力、胡适、金岳霖、冯友兰、洪谦等思想家的思想，反映出民国学者的学术造诣与学术水准。《五十年来的中国哲学》分上下两编，上编包括“中国哲学的调整与发扬”“西方哲学的绍述与融会”“时代思潮的演变与剖析”三章，从新心学的角度出发，总结了新中国成立之前约五十年时间中国接受西方哲学影响，以及西方哲学在中国的传播等内容。下编则深入探讨了“知行”学说问题。

哲学家周国平翻译并撰写长篇导读，准确、优美、流畅，带你读懂原著，走近真实的尼采——天才、狂人、世纪末孤独的漂泊者、20世纪最走红的哲学家。天才的命运是一再被误解和一再被重新发现。尼采是属于年轻人的，愿你们不做20岁、30岁、40岁的老人。《悲剧的诞生》是尼采第一部正式出版的著作，在本书中，尼采开创性地提出日神和酒神二元艺术冲动学说，在对希腊艺术进行美学讨论的同时，完成了他对生命意义的思考。

《偶像的黄昏》是尼采的晚期著作，出版于1889年，整理自他为《权力意志》一书准备的部分笔记资料。本书由十组凝练而犀利的札记、格言组成，涉及道德、理性、文化批判、美学等问题。尼采立足于生命来分析和评价道德，批判精神的权威、思维的痼疾以及在他看来违反人性的一切命题。他用尖锐犀利的言辞嬉笑着将苏格拉底、柏拉图等先贤拉下神坛，重估一切价值。根本的问题只有一个：如何为本无意义的世界和人生，创造出一种最有说服力的意义来。

尼采致敬古希腊哲学大师的天才之作。哲学家周国平翻译并撰写长篇导读，带你读懂原著。精彩复原古希腊哲学家群像，重获和再造那些伟大的天性、伟大的人。《希腊悲剧时代的哲学》是尼采的一部早期著作，写于1873年，未完成，生前未出版。在《悲剧的诞生》出版后不久，尼采的研究重心从希腊艺术转向了希腊哲学。他将目光锁定在公元前6世纪至公元前5世纪，即前柏拉图时期。尼采深信，二者在精神上同源，共同造就一种真正能够统率和指导人生的文化。他依靠流传下来的残篇断简，尝试复原前柏拉图哲学家的群像，带我们走近和重获那些伟大的天性、伟大的人。本书和《悲剧的诞生》一起，向我们展示了尼采哲学思想的希腊渊源。

致敬叔本华！青年尼采的自勉之书。哲学家周国平翻译并撰写长篇导读，带你走近真实尼采。直击现代社会种种弊病，犀利精准，令人警醒。本书是尼采所写系列论文《不合时宜的考察》（共四篇）的第三篇，原题为《作为教育家的叔本华》。写作此书时，尼采30岁，哲学之路刚刚起步，但已阻碍重重。他以叔本华为范例，阐述了自己对哲学与人生、时代的关系的思考；但更多是他作为一个青年哲学家的思考和自勉，既充满青年的激情，又贯穿成熟的思考，启发一代代寻找人生意义的年轻人。

作者在充分的事实和说理的基础上，论证了地球是我们人类的唯一家园。并提出建设天堂般地球的数点构想。作者提出了宇宙科学和哲学新理论。并能很好地认识和解释世界。作者的散文、诗歌辅助佐证着以上理论。这样，我对取消型唯物论还是很敬仰的。但反过来，我认为我的二元中和理论也许没错：（1）灵魂不朽从来没被反证明；（2）即使灵魂随肉体消失而消失，但灵魂不朽作为一种信仰，可让人们的心灵慰藉和道德规范于此生世界中。

哲学的发展本就是一部激动人心的浪漫传奇，对于幸福、美和自在生活，我们从不曾停止追求与思考，激发创造和想象力，给灵魂更清晰的认知和抒发。哲学的故事套装共收录4册真理与智慧的哲学之书：《哲学的故事》《行走，一堂哲学课》《当美拯救我们：星期二的哲学课》《幸福，一次哲学之旅》。

《忍经·劝忍百箴》将《忍经》与《劝忍百箴》二者合一，辑成一部展现古代圣贤处世哲学的智慧锦囊，帮助世人提升思想道德修养。小忍则有小成，大忍则有大成，不忍则一事无成，祸患无穷。一个“忍”字融合百家智慧，成就博大人生。

本书分为十五章，主要内容包括孔子的人生智慧、孔子的养生智慧、孔子的知命智慧、孔子的仁义智慧、孔子的忠恕智慧、孔子的知人智慧等。

本书全面展现了舒茨现象学社会学理论的脉络和轮廓，主要包括：舒茨思想的多重来源、舒茨现象学社会学理论的构成、舒茨现象学社会学应用理论的构成、舒茨的社会科学方法论等内容。

哲学是启迪人生智慧的学科。人在一生中是否受到哲学的熏陶，智慧是否开启，结果大不一样。哲学在人生中的作用似乎看不见、摸不着，其实至大无比。有智慧的人，心是明白、欢欣、宁静的；没有智慧的人，心是糊涂、烦恼、躁动的。人生最值得追求的东西，一是很好，二是幸福，而这二者都离不开智慧。开启智慧，才会懂得如何做人，从而成为人性意义上真正很好的人。也唯有这样，才能分辨人生中各种价值的主次，知道自己到底要什么，从而真正获得和感受到幸福。

一本人人看得懂、读得痛快的《庄子》。当代文化奇人流沙河，把两千年多前的大文豪庄子“拉到现代来讲话”。奇书不再艰涩难啃，尽览庄子玄妙智慧。大家手笔，传统文化普及佳本，诙谐幽默，让青少年、大学生、传统文化爱好者轻松读懂影响深远的《庄子》。

从道家的发展历史来看，春秋战国乃至秦汉时期，虽然老庄派和杨朱派都有一定的影响，但是影响最大的还是黄老派。在春秋战国乃至后来的两汉时期，黄老派不但是道家学派中的正统，在诸子百家中它的人数也是最多、实力最强、著作最丰，以至于它在战国时期形成了压倒百家的独盛局面。

本书系作者主持的国家社科基金项目“科学发展研究”的结项成果（11BKS012）。 书中以马克思主义哲学为指导，系统研究了科学发展的本质、规律、价值、意义、表现形态、实践路径等问题。

本书以儒家伦理文化为基本的研究视阈，对“慎德”的一般意义、道德内涵、历史演变、伦理结构、基本原则、个体修养、政治实践进行了理论阐述。分析了传统“慎德”的历史影响和现代价值，将“慎德”置于当代社会的转型时期，赋予其新的伦理精神、道德内涵和理论内容，并总结了“慎德”在中国道德结构中的地位、特点及其重要性，对其未来发展趋向进行了展望。

该书系统研究马克思主义的现代性思想，主要回答三大问题：其一，马克思的现代性思想是什么？这构成了马克思主义现代性思想的基本原理。其二，如何用马克思的现代性思想反思中国的现代化进程？这构成了现代中国语境下马克思主义现代性思想的真实内涵。其三，如何用马克思主义现代性思想回应当代的现代性思潮？这凸显了全球语境下马克思主义现代性思想和中国现代性的时代特征。

本书的主旨是从中国当下思想的存在出发，来考察中国的思想、文化、学术作为哲学的主题、方法与思考路径。历史中的中国本土思想与文化给予我们的存在方式到了近代发生了“三千年未有之大变局”，这使我们原有的生存存在方式发生了前所未有的转变，原来本土既有的可以代表我们的身份的本土思想文化遇到了“为天下裂”的境遇而发生了变异。正是在这个“存在”的意义上，“马克思哲学的当代意义”与“构建当代中国哲学”作为问题被呈现出来。通过哲学之历史与现实的思考，可以认识到：“中国哲学”不在“哲学”之中，而在“哲学”之外。就是要让“中国的哲学”从纯粹的“哲学”象牙塔中走出来，在具有生命意义的历史中寻找属于中国的“哲学”之“性”。这样的“哲学”需要的是中国这块土地的滋养和润育，中国哲学之“道，行之而成”。

《同时性与“你”：伽达默尔理解问题研究》主要是从“此”的角度关注伽达默尔的理解问题。通过对“同时性”与“你”这两个概念的分析，《同时性与“你”：伽达默尔理解问题研究》认为，伽达默尔在关注理解问题之可能时采取了一个特有的视角——“空间性”视角，它显示的是一种现实性的要求。由这一视角，伽达默尔哲学中的理解问题之可能落实为境域融合，理解获得了自身的经验。

《分配正义（中华道德文化研究丛书）》讲述“个人”和“社会”是能够表达分配正义诉求的两种主体；由于个人是从个人视角来表达其分配正义诉求，社会是从社会集体的视角来表达其分配正义诉求。这两种分配正义诉求之间很容易形成张力；要化解这种张力，个人和社会集体必须同时张扬其分配正义德性；个人和社会集体的分配正义德性需要在普遍有效的分配正义原则支配下才能并举；人类一直有建构分配正义社会的理想追求，但他们对分配正义的认识、理解和追求需要正确分配正义理论的引导。

该书从较广泛的意义上理解科技伦理，认为凡是科学技术本身或者科技研究和应用过程中引发的所有关涉道德、义务、责任、价值等方面的问题均应属于科技伦理的范畴，在此基础上，考察科学技术的伦理全貌，试图建立一套并列关系的论域分类体系，试图用科学技术本身为参照系，衡量科学技术与各种伦理问题涉及领域的关系为逻辑，尝试对科技伦理的不同研究领域进行了划分，共划分为本体域、主体域、客体域、学科域、工程域和管理域六个部分。希望这种观察能够准确梳理、表达和评价当代科技伦理的研究成果，并呈现创新性的观点和意义，给人以有益启示。

该书提出了对“个人”现象的本体论意义解读，并将生存论哲学与中国古代哲学思想融会贯通，开拓出未来深入研究中西方思想汇通的空间与契合点。从个人与本体及其关系的中西方历史考察、个人本体论概念解析、个人本体自觉的四重境界和个人本体论对科学哲学寻根的意义与价值四个方面进行论述，深入研究并揭示出“个人”与“本体”的内在必然联系。海德格尔晚年摆脱人类中心主义，创立“天地人神”四重整体说。该书认为，个人本体论则确立个人本体自觉的四重境界，比“四重整体说”更具体，有利于发挥唤醒现代人的作用。

本书是从叔本华的诸多著作集中选取了数十篇具有代表性的文章，内容涉及人生、哲学、美学、道德等诸多方面，基本反映了叔本华人生哲学的主要思想和理论。

哲学是无所谓入门的，更没有所谓的初学者和专业者之分。维特根斯坦曾经说过： “一部严肃且伟大的哲学著作，完全可以用笑话写成。”哲学之所以可以写成笑话、故事或者寓言，那是因为所有的哲学问题和哲学思考都源于人类的生活本身，只不过我们是“日用而不知”罢了。只要你是一个用心的人，从哲学的故事中有所感悟，你就是一个哲学家。

本书作者从汉朝吕后开始，历数西汉时期著名女性的故事。吕后、窦太后、卓文君、赵飞燕……她们的故事在作者笔下幽默诙谐，又不失深刻的人文关怀和历史苍凉的反思。 本书是继当年明月和袁腾飞之后又一论史巨作，那些你不知道的历史故事，那些你一知半解的历史史实，那些你好奇已久的美人的秘密，那些充满争议的女人，都可以在本书中得到答案。你还等什么？赶紧拿起此书，寻找答案吧。

本书的宗旨，是要在前人研究的基础上，通过对浙江学术思想的形成土壤、发展源流以及浙中王门学派形成、演变过程的考察，诠释其话语结构和致思趣向，并按照思想史演进的内在逻辑，展现明代心学丰富多彩的思想资源与形成机制，如三教合流、讲会运动、平民教育、宗法社会等。进而通过比较浙中王门各家之异同，揭示诸学者互为对象、互动共进、你中有我、我中有你、取长补短、标新立异的思想特征，以多层次、多视角地展开对浙中王学重要传人的梳理与考量。

本书共十三章，全面呈现了一个多面的孔子，以及孔门生动有趣的学习状况。同时，作者让2000多年前的学习和今天的学习型组织之间实现了“穿越”，更让人们看到了孔门的关注问题、注重研讨、激发潜能和发展个性的教育。

从《菜根谭》中体现出的有时孤高无为、有时又乐观进取的思想中，可以看出作者激烈的内心冲突。古人云：性定菜根香。静心沉玩，乃得其旨。读《菜根谭》，思人间事，常常是仁者见仁，智者见智。这样一本囊括了中国几千年处世智慧的经典文献，自它一问世，便经久不衰，流传至今。其旺盛的生命力就在于人人都可以在其中汲取有用的智慧，成功者读它，失意者读它，孤傲者读它，平凡者读它，生意人读它，居官者读它，就连僧舍道观、骚人墨客也莫不悉心研习。

《人生的智慧》使得一直寂寂无名的叔本华一鸣惊人。在这本书中，作者从世俗的角度，对人生应该遵循的原则进行了探讨。用冷静睿智、诙谐优雅的笔触告诉我们“人是什么”、“人有什么”、“你在他人眼中是什么”。就如同尼采看完此书后，就曾经这样表达他的感受：“我很懂得他所说的，就好像他的书是专门为我写的一样。”不沉溺在世俗的事务中，不沉浸在感官的享受中，不把希望寄托在他人身上，对情和爱没有过分的渴求，如此，你便可以得到自由。

前世菩提树，今生因缘果。命运岑寂流离，佛颜嫣然常悦。作为红尘俗世中的人，且让我们问佛观心，于纷繁的生活中得到一些安宁与淡定。

本书由古罗马唯一一位哲学家皇帝马可·奥勒留·安东尼所著，是一本写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。它来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。这本书是斯多葛学派的一个里程碑。

本书是第7卷《新国学》，书中具体收录了：《蔡琰的号啕，美杜莎的笑——蔡琰研究的性别反思》、《“儿女情”与“风云气”——论张华文学及其玄儒思想》、《唐代华亭德诚禅师《拨棹歌》所呈现的意涵》、《林希逸诗学思想的特色及其学术基础简论》等研究文章。

本书作为“彩色人文故事”系列丛书的一种，以生动有趣的故事讲述哲学知识。近50个精彩故事独立成篇，连缀起来又共同组成一幅精彩的哲学画卷，清晰地呈现出哲学发展的脉络。此外，还增设了“哲学辞典”、“哲学家小传”、“名人名言”、“名人评说”、“著作列表”等辅助栏目，以加强知识的深度和广度。

先秦诸子百家，是后世思想学派的源头，司马迁所著《史记》，是中国恢宏历史的结晶，塑造独立性格，传承灿烂文明，两者缺一不可。研习先秦诸子应注意：汲取各家学说要义，去粗取精，去伪存真；二、与时俱进，学以致用。《史记》究天人之迹，通古今之变，成一家之言，拜读应谨记：一、读史学做人，以史为镜，可以明得失；二、读史学智慧，融会贯通，为己所用。

印度的克里希那穆提是20世纪最伟大的灵修大师，他一生致力引导人们点亮自性之光：认识自我，旨在帮助人类从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲与至乐的自由境界。在本书中，我们撷取克里希那穆提思想中的精粹，在其的引导下深入探讨与心灵成长息息相关的问题，为在黑暗中摸索前行的心灵送去一星火种，点亮人类的自性之光。

本书是国内外第一部系统阐述明代哲学的专著，内容包括明代初年的朱子学，阳明心学的先驱，王阳明的良知之学，阳明各派弟子主要是浙中、江右、泰州对阳明学的发展，明代中后期的朱子学，明末东林、蕺山对朱子与阳明的融合，黄宗羲、方以智、王夫之等明清之际思想家对明朝学术的反省与总结，以及明代佛教、道教与儒学的会通，天主教初传时期与本土文化的碰撞与吸收等，较为清晰地勾勒出了明代哲学的发展脉络。在论述中，注意各家的独特性及其思想深度，各思想家在整个明代哲学发展中所起的作用及其相互影响。对明代哲学的独特问题如良知的有无、动静、中和及本体与功夫、先天与后天等有深入阐发。

李鸿章是中国清朝末期重臣，洋务运动的主要倡导者之一，淮军创始人和统帅，晚清最杰出的外交家。他的后半生致力于外交事业。李鸿章不仅是一位中国近代史上争议最大的历史人物，而且也是一位影响了近代中国近半个世纪的晚清军政重臣。

《周易》是中国古代一部重要的哲学典籍，由《易经》和《易传》两部分组成，其中的《易经》约成书于殷周之际，《易传》约成书于战国时期。汉代立经学博士，《周易》被奉为经书。此后的两千余年间，它一直稳居封建时代主流学术的核心地位，对于中国传统文化的发展产生了无与伦比的影响。

《挺经》是曾国藩生前的一部“压案之作”，用李鸿章的话说，这部书是“精通造化、守身用世”的秘诀。所谓“挺”，即势不可用尽，功不可独享，大名要推让几分，盛时要做衰时想，刚柔相济，无为而无不为；百尺竿头，不能再进一步；欠缺本身就是完美。曾国藩以盖世之功而能于众说诋毁中安然保全自身，全赖这一“挺”字。主动、积极、谦虚，以出世之心来入世，在困厄中求出路，在苦斗中求挺直。如此方能不受困、不为他人左右．到达气定神闲地享受人生之至高境界。

在16世纪中国思想史上，阳明后学的“泰州学派”产生了广泛的思想影响。我们发现泰州学派的思想特征有浓厚的社会取向、政治取向以及宗教取向；其思想立场大多有取于阳明心学的“现成良知”说，同时又有“回归孔孟”的思想诉求。他们的思想言行既是阳明心学的产物，同时又极大地推动了阳明心学运动向下层社会的迅速渗透以及儒学世俗化的整体进程。

《老子》又名《道德经》，是道家的主要经典著作之一，被梁启超誉为“道家精要之书”。作者老聃，姓李名耳，字伯阳，春秋末期楚国苦县（今鹿邑县）人，被后世称为老子。他曾做过周朝管理图书的史官，后因不满于当时动荡变革的社会现实而悄然隐退，不知所终。

刘宗周被认为是宋明儒学的殿军，在晚明儒学史上独树一帜。本书从对刘宗周哲学体系内在逻辑分析入手，将研究推至思想家本身，希望借此能呈现出特定的社会环境和文化传统对其人格结构和哲学思想的影响；尝试通过刘宗周人格结构的内部机制来解说其心性哲学，以期能够更真切地体认他的思想。本书认为，刘宗周的心性哲学是将理学的内容注入心学体系之中，使客体之理变为主体之心，客观之理成为主观之意，由此统一心学和理学，其实质是以理入心，进而以理代心。对蕺山学派的研究是本书的又一主要内容。我们将重点放在梳理刘宗周之后学派内部变化，以张履祥、陈确和黄宗羲为例，通过他们的学术异同及冲突来解释蕺山学派分裂没落的内部原因。

《中国思想论集》收录了《穿衣之道：诸子争鸣的一个话题》、《周敦颐思想在儒家道德形上学中的地位》、《朱子“中和说”略论》、《儒宗别传：方以智的庄学史观》、《以庄继易：钱澄之的庄学观》、《近代墨学的复兴及其原因《经、子之别与“国故”问题--章太炎、胡适关于治学方法的论争》等论文。

老子《道德经》问世后注本数千，解读的角度、方法各异，笔者无暇用“小学”、“版本学”对之作出一一甄别。为了使从事实际工作的管理人员尽快把《道德经》的知识转化为操作智慧，笔者以《道德经》方面的权威专家朱谦之先生撰写、中华书局1984年出版的《老子校释》作为底本，用王弼“得意而忘言”的方法对《道德经》进行逐章“意释”，同时根据个人阅历和体悟逐章加写“致用”。

“佛教的哲学”是一个非常后起的概念，但佛教思惟无疑是作为宗教的佛教进入人类的精神生活领域的结果。方立天教授的这本《中国佛教哲学要义》描述了自古以来中国社会所特有的中国气派、中国风格的佛教精神生活内容，勾勒了中国佛教哲学体系，是作者对于中国传统文化的肯定以及一份期待先进文化产生的热情。

《国学公共课：国学十八篇》收录章太炎先生1922年及1935年数次公开讲学记录，系统体现国学的概貌，展示章氏深厚的学养，内容通俗易懂、简略概括，对中国传统经学、哲学、文学进行精到而系统的简述，深入浅出，行文典丽古雅，是热爱本国传统文化的读者的最佳入门读物，也是了解章氏思想及国学进阶的最佳指引之书。

1733年，本杰明·富兰克林的《穷理查智慧书》首次问世。这本书以历书形式出版，因此也被称作《穷理查年鉴》或《穷理查历书》。富兰克林持续25年出版此书。平均每年销量都超过一万册，成为当时仅次于《圣经》的畅销书。几乎家家书架上都有一本。他们从《穷理查的智慧书》中收获智慧与成功：美国总统巴拉克·奥巴马华人商界领袖李嘉诚。全球首富沃伦·巴菲特华尔街教父本杰明·格雷厄姆。投资人师查理·芒格美联储前主席保罗·沃尔克。推销人师弗兰克·贝特格台湾人师李敖。《穷理查智慧书》问世两百多年，在美、英、法、德、西、日、韩等多国发行，经久不衰。

王阳明，是中国历史上没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人，是曾国藩、梁启超、伊藤博文、稻盛和夫等中外名人共同的心灵导师。王阳明创立了解决一切心灵问题的利器——“阳明心学”。穿越时空，让我们与这位圣哲对话，聆听王阳明的思想，以此来净化我们的心灵，塑造成功心理与高尚人格。

智慧不是知识，知识关乎自然，智慧关乎人生。而关于人生的“知识。是没有规律可循的。因为没有哪一个人能够找到人生的规律，谁也不敢说自己掌握了人生的真理。所以，哲学家寻找人生的智慧，注定了是在解答一个没有固定答案的“人生方程式”，每天读点人生哲学，其内容或来自经验的总结，或来自理论的阐释，或是生活的感悟，它们以一种浓缩的方式记录了人类的思想史。也就是人逐渐认识自己的历史。从这意义上来讲，人生哲学都已经被读了几千年，但今天我们还在读，而且每读一遍都有不同的体会，究其根本，就是因为里面是。点燃火焰。的智慧，而不是“授人以鱼。的知识。

该书内容涉及广泛，但终不离文化之根本，除突显众所关心之话题，更望能唤起读者对文化教育之重视。南先生不仅讲述了从远古夏商周至清代，一脉相承的中华民族文化、历史、教育、生活以及与政治、经济交互影响所产生的演变，叙述清晰扼要，发人深省，并着重讲述了民国以来教育的发展历程，还应“吴江太湖国际实验学校”等邀请，表达了他对中国教育、中国文化的关切和思考。他认为教育是人性的问题，教育的目的在于认知人性，在于改变气质，从事教育就是要把人性教好，同时，他又认为学校教育不能改变一个人，持教育无用论。

《易经：中国神秘文化》也做了周密的考量，最终 选择按照先天八卦的次序，分八个卦宫，分别予以讲 述。在每一卦的结尾处还附上了与之相关的历史故事 。这样可以帮助更多的人轻而易举地读懂周易。

《老子》一书文约义丰，人誉为哲学诗，可谓博大精深。它涉及面很广，有时讲到政治经济，有时又讲到教育，还有时讲军事等，不过都体现着它的哲学思想。当然不仅包含哲学，还涉及美学、历史、文学、宇宙学、人体科学等，就总体上讲是“道家哲学思想”。本书采取“化整为零”分章简介，以便读者理解原著。

本书从哲学（生命中一场美丽的邂逅）、观点（时间能证明对与错的博弈）、智慧（开启未知世界的钥匙）等八个方面探讨哲学本身、哲学对人性的影响、哲学对人的帮助。书中以精彩有趣的哲学故事为基础，辅以理论知识，让读者在潜移默化中享受精神的盛宴。相信您阅读本书后，心灵不再贫瘠、视野不再狭窄、信念不再飘摇、理想不再模糊，像智者一样，认真过好生活中的每一天。

大约3500年前，摩西给以色列人颁布了十条诫命作为道德准则；后来，这十条诫命成为了西方的社会道德基础。然而，这十条诫命从内容上看，都是针对大奸大恶之事，似乎与常人无关。那么如今应该怎样看待这些道德准则呢？本书对这些道德律进行了探究，为读者展现了古人的准则背后的精神风貌和价值立场，并由此与当今的生活相结合，为现代人提供了大有裨益的参考。

史文哲翻译的《道德经白话全译》借鉴了诸多名家的研究心得，其中既有高人隐士河上公、青年才俊王弼、经世之材朱元璋，又有国学大师冯友兰、知名学者傅佩荣、大作家王蒙等。　　《道德经白话全译》体例，先列原典，后附译文、注释，并精选古人所做注解，随后再通篇加以详细解析。最后，再从原文中提炼出老子思想的精髓，经过深入浅出的推敲演绎，把它们一拳一脚、一招一式地展现在读者眼前。希望借此引领您走进《道德经》这一块古老文化的宝地。

诗和春都是美的化身，一是艺术的美，一是自然的美。我们都是从目观耳听的世界里寻得她的踪迹。某尼悟道诗大有禅意，好像是说“道不远人”，不应该“道在迩而求诸远”。好像是说：“如臬你在自己的心中找不到美，那么，你就没有地方可以发现美的踪迹。”然而梅花仍是一个外界事物呀，大自然的一部分呀！你的心不是“在”自己的心的过程里，在感情、情绪、思维里找到美；而只是“通过”感觉、情绪、思维找到美，发现梅花里的美。美对于你的心，你的“美感”是客观的对象和存在。你如果要进一步认识她，你可以分析她的结构、形象、组成的各部分，得出“谐和”的规律、“节奏”的规律、表现的内容、丰富的启示，而不必顾到你自己的心的活动。

本书先从整体上对中西方哲学的几个重要发展阶段和代表性思想家加以对比，而后选取了中国哲学史上最重要的九个流派思想，深入各派哲学文本，分别作详尽的评述，其援西入中的研究进路和精辟观点在同时期的中国哲学著作中可谓独树一帜。

本书依据《鬼谷子》的权威原著，甄别、博采众家之长，力求对原文作出精当而晓畅的注释与翻译，每篇篇首皆附有提要加以解析、导读。并借鉴国外工商管理硕士的培养方法，精选古今中外颇具代表性的，涵盖商场、职场、处世等各个领域的经典案例，对鬼谷思想逐篇阐释、透析、解读，可使不同行业、不同背景、不同层次的读者皆能从中有所获益。同时，本书设计精美独到，图文并茂，大量古朴生动的图片，与文本和谐统一，相得益彰，大大增强了阅读的趣味与兴致。经典深刻的思想，精审独到的案例及评析，恰到好处的图文相生，使本书融哲理性、故事性、实用性、全集性于一体，可谓是各类读者参悟、运用鬼谷子大智慧的首选读本。

本书重在对《道德经》文本的译注与解析，同时对老子生平事迹、著作进行评价。全书内容各章独立，又具内在的逻辑联系。先从宏观视角阐述老子生平行迹和对老子其人、老子思想的总体看法。继而分章对译，注释和解析，将老子最新研究成果融入注释与解析中，注文严谨，分析独到，令人耳目一新。将老子淳厚、和蔼、睿智、大气的形象展示给世人。本书为《道德经》普及读本，内容上对老子生平行迹勾勒清晰，注文严谨独到，解析自然流畅。

这是一本聊出来的书。作者八十岁以后，不再上大课，学生知道其喜欢散步，路线又比较固定，所以经常与作者在路上“偶遇”，与作者一起散步聊天。谈天说地，论古道今，即成此书。书中既有对人性问题的探索，也有对历史问题的求解，既有对命运问题的省思，也有家国情怀和对社会问题的倾心关注。大到世界革命，小到同性恋。问题广泛，五花八门，却处处不离哲学，每每有思想火花的迸发。作者自嘲是“马路哲学”，其实是传道授业的一种方式。

《新天下主义》是著名学者许纪霖、刘擎主编的“知识分子论丛”（CSSCI）最新一辑。本辑是在“新儒家”再次进入公共视野的背景下，探讨中国古典政治学思想，如何为当下复兴中的中国提供处理内外关系的思想资源。中国在经济上的崛起已是不争的事实，但新的力量格局，也需要新的理论将中国崛起的趋势正当化，以此抚平伴随着中国的崛起而可能发生的国家间矛盾。扬弃西方现代民族国家理论，激活中国传统政治中的“天下”智慧，是一条必须引起注意的路径。许纪霖、刘擎、周濂、秋风……在本期共同阐释当代儒家精神。知识分子论丛，CSSCI来源辑刊。一线学者，一流视角，一个对话空间。以关心国事、有表达能力和号召力的中青年知识分子为主体，以中外思想史、知识分子研究、政治哲学、社会理论及都市研究为核心，每辑聚焦知识界共同关怀的某个公共问题，为中国和全球知识分子的跨学科交往提供一个合宜的公共空间。

朱熹是宋明理学研究中的重点，“曾点气象”则是理学中的重要话题。本书从朱熹关于“曾点气象”话题的讨论契入，直探朱子思想中的有无虚实之辨等关键问题，旁及历史上相关“曾点气象”的评论，进而引出中国哲学中关于精神境界、本体与功夫的讨论，以小见大、以一贯多，在诸多方面填补了以往朱子研究的空白。本书充满创新精神，将“曾点气象”的研究范围从《论语集注》扩展到朱子全部文本做全面分析，有《论语集注》稿本的发展及相关书信的考辨对朱子的观点做历史性的分析，都体现了作者的创新意识。

胡适一生，涉及了大量的学术文化、思想文化和政治文化的言论，其文字通俗易懂，生动活泼、朴实无华。兼具了可读性与思想性的统一。《聆听大师胡适》系列以独特的视角，从人生、治学、政治、社会等方面入手，在胡适作品中精选出能够代表胡适思想的篇章，收录图书：《不受人惑：胡适谈人生问题》《我们能做什么：胡适说中国》《儒教的使命：胡适谈国学》《习惯重于方法：胡适谈读书治学》《禅宗是什么：胡适谈禅说佛》《西洋文明的本质：胡适讲西学》《孤独与大胆：胡适自述》等七册。

本书是中央实施马克思主义理论研究和建设工程课题“马克思主义哲学”、国家社会科学基金重大课题“马克思主义哲学基础理论研究”、教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“马克思主义哲学体系创新研究”的阶段性成果。书中汇集了当代学者对马克思主义哲学的种种解说和阐释，使马克思主义哲学研究的当代境遇凸显出来，使马克思主义哲学与时代课题的联系多方面地显示出来。

是20世纪中国第一部全面系统研究章太炎生平、思想与学术的学术专著。章太炎被鲁迅誉为“有学问的革命家”，是开创中国近代思想与社会大变动的第一代披荆斩棘者中的杰出代表。本书依据大量第一手资料，包括章太炎的大批手稿和他所阅读过的各种书籍，结合中国近代社会和革命变迁的实际，展示了章太炎走出完全脱离实际的旧书斋而投身革命的曲折历程，以及他力图通过对西学有选择的吸收以推动中国传统文化自身的扬弃与更新的真实状况。章太炎的思想、学术及其革命生涯。是中国近代社会与革命的一面镜子。

《老子章句浅释》，台湾刘瑞符先生著。中国文化的源头之一是道家，道家的代表作即为《老子》，故历代注释、解读、研究《老子》之作，不绝如缕。尽管如此，本书亦有其独到之处。它把《老子》的内容概括为两大项：一为讲自然之道者，一为讲人为何法此自然之道。作者据此体例，加以撰述，对于读者认识自然之道及其可以其为法之义，当能有所助益。作者研读《老子》多年，取精用弘，功力颇深，是一部较好的学术著作。

《沉思录大全集：三位古罗马先贤的人生哲思（超值金版）》融汇了古罗马三位思想巨人的全部智慧精华，共分为三篇，比之同类书，内容更加详实，思想更加深邃，理解更为透彻。关键的是，能让读者在一《沉思录大全集：三位古罗马先贤的人生哲思（超值金版）》中，感受智慧的碰撞、思想的迸发，给生活于嘈杂现世的人们带来心灵的启迪。

魏斯和他的女儿艾米跟我们共同分享了发生在现实生活中许多不同寻常的故事，为我们揭示了前世回溯即通往灵性目标的神秘之处。这里有个人讲述的故事和魏斯博士的教导，这些都为根本地、永久地慰藉我们的身体和心灵提供了可能。如果我们能够意识到自己曾有过多次生命经历，只是被心灵的插曲隔开而已，我们对死亡的恐惧可能就会消解，我们将焕然一新。或许当我们沿着灵性之路循着自我的目标前行时，也能为当下的自己带来更多的平和与喜乐。奇迹仍在上演，上万读者参悟生命真谛，改变命运的连锁反应仍在传递中……

科学之事，困难最多。如古来科学家，往往因试验科学致丧失其性命，如南北极及海底探险之类。又如新发明之学理，有与旧传之说不相容者，往往遭社会之迫害，如哥白尼之惨祸。可见研究学问，亦非有勇敢性质不可；而勇敢性质，即可于科学中养成之。纵观中外几千年的学术史，在学问中，真正杂而精的人极少。这种人往往出在学艺昌明繁荣的时期，比如古希腊的亚里士多、文艺复兴时期的达·芬奇，以及后来德国古典哲学家中的几个大哲学家。

《小窗自纪》原书四卷，明朝万历年间有刻本行世，全书数百则，内容以修身养性为主，兼顾对历史人物事件的看法和评说，议论的范围几乎涵盖了人生的各个方面，是一本包罗万象的书籍。作者下笔洋洋洒洒，舒展自如，文字清新疏朗，哲思深入浅出。通览一册《小窗自纪》，满怀馨香四溢。

“求学”，既有作者对不懈追求学问的自励，也有对继续求学医院的表达。收入本书的文稿主要是作者于2008年1月至2012年7月期间的作品。其时，作者在北京联合大学和北京市人大常委会机关任职。本书主要是对作者这段那时间工作和学习的一种记录，或一种既你那，包括论文、调研报告、读书笔记、讲稿等。

《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集，集中而系统地阐释了阳明心学：心即理、致良知、知行合一的内涵，是一部简明而有代表性的古典哲学著作。它所阐述的修身、养心、处世之道对于现代生活依然有巨大的指导意义，可以说，这是一本充满实践性的生活哲学读本。

孟子被誉为亚圣是有一定道理的，他将孔子的思想发扬光大，构建了完整的体系，并有许多重要的思想创见。其著作《孟子》是儒家最重要的经典之一，也是现代人不可缺少的精神食粮。许多激励人心、流传千古的至理名言亦源于《孟子》。古代学问大家韩愈有言：“求观圣人之道，必自孟子始。”当代诺贝尔奖获得者杨振宁也说：“三十岁后，我做人处世全靠孟子。”可见，不学习《孟子》将会蒙受无以弥补的损失。

作为20世纪走红的哲学家，尼采是一个大学教授，一个诗人，一个哲学家，一个孤独的漂泊者。他杀死了“上帝”，但他不是传说中的那个恶魔。他是一个真实的人。他的癫狂和孤独之下，是面对人生难题的无比真诚——在传统价值全面崩溃的时代，人如何重新确立生活的意义？本书把尼采当作一位人生哲学家看待,以生命意义之困惑和寻求为主线，把尼采思想的各个主题，包括权力意志、价值重估、超人等，贯通起来加以阐释，饱含知识分子的个体感悟和时代激情，重现一个真实的尼采——影响了整整一个时代的伟大哲人、一位无比真诚的人生哲学家。本书曾引起广泛而热烈的时代共鸣，深深影响吴晓波、王军等一代知识分子。

古代哲学家曾说，人是理性的动物。但随着哲学、生理学、心理学、行为经济学等领域的学者的研究，发现在人的潜意识中存在不为自己意识到的偏见、谬误和错觉，比如先入为主、事后诸葛亮、对人不对事（因人废言）、多数人说的就一定是对的、迷信权威，等等。本书总结了在我们的思维中存在的61个偏见、谬误和错觉。针对每一个问题，作者用一篇生动的文章来介绍这个问题在我们生活中的表现，哲学家、生理学家、心理学家、行为经济学家怎样通过思考或实验来解释它们产生的原因、在历史上或现代生活中有哪些典型的案例，以及我们如何才能克服这些偏见、谬误和错觉。

本书是中国明代哲学家、教育家代表人物王守仁流传最广的著作。王守仁是中国历史上罕见的全能大儒，其精通儒家、道家、佛教各家学说，且具非凡的军事才能和精深的文学造诣。本书是他的语录和论学书信集，包含了王守仁哲学思想的主要精华，是研究王守仁思想及心学发展最重要的资料，在中国哲学史上有着重要的地位。

《易经》是我国古代先哲在对自然现象和社会现象长期观察的基础上。对各种社会实践活动进行的高度总结和概括。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的规律．是一部指导人们利用自然规律及社会发展规律进行实践活动的哲学著作．是我国先人智慧的结晶。在这些经过时间检验的先人经验与智慧的指导下。我们会少走许多弯路．也会对人生多一些理解。从而更好地把握人生的每一步。 本书是一部汇聚中华民族古老而神秘智慧的经典之作！

《易经》是我国古代的一本筮占之书，是我国最古老的一部经典之作，也是历代政治家、军事家、商家的必读之书，有“群经之首”之称。《易经》是智慧的哲学，内容是积极的、乐观向上的，无数人学会了它是如何修身养性、如何与人交往、如何开创和发展事业、怎样去挑战困难、怎么去战胜挫折等方面的技巧，通过这些技巧而获得了成功。《易经》不仅是古代的，也是现代的，更是未来的；不仅是中国的，也是东方的，更是世界的。我们坚信，通过此书，你能从《易经》的处世智慧中，找到人生中的自我，从中吸取力量，以此为指导，走向辉煌的人生之路。

两千多年前，周王室衰微，诸侯并起，以下克上，烽火连天，战乱频仍。在这个“世风日下，人心不古”的时代，老子见社会道德衰败，失望至极，便乘青牛西出函谷关，隐居而不知所终。在出关之时，他应关令尹喜之求，留下了一部五千言的《道德经》。

一本人人看得懂、读得痛快的《庄子》。当代文化奇人流沙河，把两千年多前的大文豪庄子“拉到现代来讲话”。奇书不再艰涩难啃，尽览庄子玄妙智慧。大家手笔，传统文化普及佳本，诙谐幽默，让青少年、大学生、传统文化爱好者轻松读懂影响深远的《庄子》。

全书囊括了十九篇以冈田武彦先生为首的日本学者最近三十余年来赴华参会时发表的论文或演讲稿，把有关日本人与阳明学的内容作系统梳理，为读者提供一个了解日本人的阳明学观以及“九州学派”的窗口。

成千上万的人都曾有过濒死体验，但科学家们一直声称这不可能。埃本·亚历山大医生也曾是这些科学家中的一员。之后，他的大脑突然得了一种极为罕见的疾病。大脑中控制思维和情感的部分，也就是让人类从根本上区别于动物的部分，完全失去了功能。不论这个故事发生在谁的身上，都是令人震惊的。而它选择了亚历山大医生，便使得整个故事有了革命性的意义。只要有信仰，不管你是科学家还是普通人，都无法忽略这个故事。这个故事，或许会改变你的人生。

《菜根谭》是明代万历年间隐士洪应明的一部语录体著作，集儒、释、道三家之思想精髓，涉及修身、处世等各方面内容，雅俗共赏，受到了文人学者和市井阶层的广泛欢迎，对后世影响深远。本书按照为学励志、齐家治国、为人处世、修身养性等若干主题，对《菜根谭》原作进行重新编排，加以现代文翻译和评析，并精心选取任伯年、吴观岱、程璋、徐悲鸿、陈少梅等著名画家的作品作插图。希望读者能在文与画的双重熏染中，获得精神上的升华。"

本书对孙中山思想形成的历史背景、思想资源、知识构成以及孙中山为实现其思想所进行的学术探索和革命实践，做了全面的论述，勾勒了孙中山伟大的革命先行者的形象，其中的挖掘了海外文献以及档案材料，提出了创新性的学术见解。作者认为，孙中山思想来源于中国传统文化的精华，同时充分吸收了西方文化尤其是西方近代以来的思想、科学等资源，形成了以三民主义为核心的“天下为公”思想，彰显了博爱的精神。

本书稿是作者学习《道德经》一书的心得的总结，以讲座的方式呈现出来。作者结合现代人生活中遇到的各种困惑，将《道德经》中相关的语录做了深入浅出的阐释，语言生动，说理明晰，既能帮助当代读者读懂《道德经》，也能帮助人们将其中的精华运用到生活当中。

《幽默心理和幽默逻辑》主要内容包括：交流之难源于人性本身、幽默、诡辩和雄辩、把颠倒黑白的胡话转化为幽默等主要幽默心理相关概述。

孙子的《孙子兵法》讲究克敌制胜，比较强势，教导世人在各种境遇中，以主动出击的方式把握主动权；而老子的《道德经》则与之相反，讲究“以柔克刚、以曲求全”，引导世人以“守弱”的方式来达到“强大”。本书汲取《孙子兵法》与《道德经》的精华，将二者巧妙地结合在一起，做到“攻能胜，守能赢”，“能攻能守，能进能退”。本书包含着深奥、经典的大智慧，是帮你敲开智慧大门的金钥匙，其中既有老子“修身立世”的道家绝学，也有孙子“百战百胜”的兵家制胜法宝。 本书的案例由古至今，从中到外，内容形式多姿多彩、耐人品读，或者为你指点迷津，或者为你锦上添花。

《大学》、《中庸》问世后就不断被人们以打造的精神加以解读。《〈大学〉〈中庸〉意释致用》旨在继承前人的打造精神，以现时代的生活为起点，突出实际生活中的应用，力求对人们的修身处世有一定的启发。

《民国老课本：人生哲学》主要内容包括：浪漫派——道家、理想派——柏拉图、虚无派——叔本华、快乐派——杨朱、功利派——墨家、亚力士多德、新儒家、黑格尔等十三章，每一章都详细的介绍了有关哲学和与人生的区别与联系。

产生于战国中期的《鬼谷子》是一部由鬼谷子讲授，后经苏秦、张仪等人补充、修改而成的集纵横家、兵家、道家、阴阳家等思想于一体的政治理论著作。鬼谷子的生平已无确考，最早提到他的《史记》认为鬼谷子是苏秦、张仪的老师，那么鬼谷子与苏秦、张仪同时代而稍前是可以肯定的。本书在对《鬼谷子》进行深入研究的基础上，提炼出不同的观点，多角度、全方位地对这部奇书进行了较为精确的诠释和解析，并结合实际案例进行系统而详尽的阐述，使我们能更轻松地领略到《鬼谷子》谋略的精髓，用最简单的方式知晓成功的哲理。事实上，也只有拨开人生的迷雾，才能在成功的道路上走得更快、更远。

《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。本书精选了曾氏家书两百封左右，由著名作家、研究曾国藩的专家唐浩明点评，结合时局以及曾国藩的前后经历，唐浩明将曾氏的一生串联起来，评析独到，深入浅出。让读者由家书及人，对晚清政局以致整个历史的道德、文章、仕宦心理都有所了解。

易经白话全译正鉴于此，我们择取古本、兼采众本，精校精审，荟萃众家之长，采用文、白对照的形式编成。《易经》的六十四卦详解，是全书主体。按经上、经下分为两章，每卦独成一节，各节皆有原文、译文、解读，让读者在阅读过程中或可先窥其门户，后登其堂奥，由浅入深，从而看得懂、学得会、用得上。本书在保持了传统《易经》的原汁原味的基础上，努力为读者提供可以深入阅读的平台，以期让每个读者可以站在前人的肩膀上读出属于自己的一本《易经》。

《道德经》概念上的意义，要大过它的本质与内在。很多人在深奥、晦涩的印象前望而却步，只片面地记下 “上善若水”、“道生一，一生二，二生三，三生万物”、“法网恢恢，疏而不失”之类的句子，仿佛《道德经》是一本可以窥探宇宙奥秘却难以翻开的神书。

作为一部传统文化典籍，《论语》不仅在中国文化史上占有重要位置，就东亚特别是日本文化发展而言，《论语》也是一部不能被遗忘的文献。近代日本的《论语》研究，折射出日本民族自身近代化进程中所遭遇的挑战、做出的抉择。本书从梳理截至近代以前《论语》在日本的流布概况入手，进而选取近代日本中国学界在哲学、历史、文学等人文学科领域的若干研究成果以及近代日本文学创作领域的相关作品，就其源于各自不同的立场、视角、学养以及情感体认而完成的《论语》阐释，尝试做出相对客观的清理与解读。书后并附“近代日本《论语》研究著作目录”，以期为读者的深入阅读与研究，提供有益的帮助。

本书通俗地叙述了先秦诸子的主要思想，分析了个中优劣，对中国古代哲学思想感兴趣的读者来说，是一本相当不错的入门级读物。从春秋到战国，从老子到韩非子，这本书跨越了数百年的历史时期，呈现了儒、墨、道、法等学派的思想主张，以及老子、孔子、墨子、韩非子等多位思想家的学说及其流变，涉及当时政治、经济、文化、社会等方面的样貌，同时展现了百家争鸣的思想交流、学术论辩、理念争锋、门派兴衰。

王晓红博士2002年人吉林大学，在高清海先生门下深造。2004年，先生仙去，她转而跟我学习，于是我们既是师兄弟又成为师生。在高清海先生智慧之光的照耀下，王晓红博士对马克思的哲学革命和理论性质有很深入的理解，使她敢于去触碰已经被许多人论述过的理论问题，从人性理论变革的角度去阐释马克思的哲学革命。在书中，王晓红博士对这一问题作了深入、细致而又十分清晰的阐释，既贯彻了高清海先生对马克思实践思维方式哲学的理解，又有自己的思考。本书可以看做是对马克思人性理论的全面而有权威性的论著。

本书是延参法师的静心之作，凭借他多年的人生感悟和智慧沉淀，针对当下人们都会遇到的焦虑、迷茫、浮躁、烦恼等问题，揭示出生命中那种美好的爱、宽容、善良以及不朽的信仰。书中将人生智慧与生活体验相结合，借助人人都可能经历的人生故事，通过画龙点睛般的心语点拨，使读者有醍醐灌顶之感，使每个人都能在困扰和迷茫中获得平静、智慧与愉悦，让自在诗意充盈每个人的生活，使我们能以一种淡然、放下、开放的姿态从容面对生活，感受美好、纯洁、简单却幸福的人生，心有明月常皎洁。

本书收录论文10篇，包括：古代政治哲学研究文《<唐虞之道>与王权转移的多重因素》，系统论述朱熹《家礼》在现实生活中的意义的《儒教仪礼研究的现状与课题》，主张摆脱从“心性论”的视域来研究孟子的《孟子性善论刍议》，何善蒙副教授所著的《荒谬：在加缪和庄子之间》，四篇以浙江学术为主的地域研究文和两篇与佛教有关的作品。

《浩劫之书：马雷沙尔无神论著作选择》的读者对象主要为哲学、历史学、宗教学研究者和爱好者，以及对欧洲近代哲学和法国大革命史、法国大革命文化感兴趣的读者，以及有一定文化程度，希望整束精神的读者。马雷沙尔，法国十八世纪末十九世纪初的哲学家、政治家和社会活动家。他曾投入巴贝夫阵营，也是雅各宾派党人，是《平等派宣言》的起草人之一。他的著作以揭露专制主义，批判社会不公平现象为主，用唯物主义观点反驳上帝和教会。

所有的反马克思主义思潮在世界观上都是历史唯心主义。必须看到抽象的人性论的危害。马克思的历史唯物主义学说揭示了人的本质是社会关系的反映，因而没有抽象的、全人类共同的人性。毛泽东阐述了在阶级社会里只存在阶级性的道理。邓小平十分重视批判抽象的人道主义思想。改革开放以来各种反马克思主义思潮，包括“经济人假设”、超阶级的民主、抽象的公平观、“普世价值”、历史虚无主义等等，都是以抽象的人性论为理论基础的。批判抽象的人性论，任重而道远。

从儒学广角、宋明理学发展背景，以及阳明学的内在机制上来探讨阳明心学与当代新儒学的关系。作者在阐述孟子、周敦颐、张载、程颢等儒学大师心性之学的基础上，对王阳明“以心为本的实践道德说”作了深入系统的分析与研究，进而以梁漱溟的新孔学、熊十力的新唯识论、唐君毅的道德儒学、牟宗三的道德形上学、贺麟的新心学为个案，具体探讨了阳明心学的内在发展——当代新儒学的思想特质，及其与阳明学的思想联系。

从老子的哲学中，我们可以学习老子看世界的眼光；从庄子的哲学中，我们可以学习庄子浪漫的人生态度。希望张莉、陆杰编写的这本《清醒的老子，浪漫的庄子：达观自如的人生智慧》能够让读者窥到实现这两方面愿望的路径，对道家智慧有更为深刻的了解和体悟，希望它能成为一阵清风，为忙碌、紧张、疲惫的人送去些许清凉。

本书是南怀瑾先生第一次在太湖大学堂的演讲辑录。本书对如何修证佛法，尽快在修证之路上取得成就，有诸多独到的个人观点，更有诸多具体实证修行的办法，是南先生很重要的著作。南先生还站在现代生命科学的角度，考察了西藏密宗、禅宗、净土等修行法门，其中有些内容，南先生更以密宗上师身份，亲述自己修证之路上的传奇，和诸多实证感受，澄清了修证者在前进之路上的歧途，可谓“掏心”之作，是志于佛学、修身的读者的福音。

本书主要以孔子及其《论语》为基本出发点，融会古今，多方位地阐释了孔子的思想学说与当代现实生活的紧密联系，既不乏理论上的严谨性，又通俗易懂，是一部可读性极强的好书。当然，由于历史和现实的差异性，所以我们今天重新读孔子时，也应该与时俱进，以全新的视角和观念，走进孔子的世界，才能从孔子的思想体系中，提取出对我们具有现实指导意义的智慧。

《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。

本卷主要收录了马克思和恩格斯同时代人的有关书信，其中包括他们的亲人、朋友、同事写给他们的书信，也包括这些同时代人相互之间的通信。本卷还收录了部分译者和编者围绕这些书信写作的译者说明、译后记和编者说明，记录了当时发现这些书信的时间、情形以及翻译过程等情况。

《新编马克思主义原著选读》以最新版的马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛的著作为文本，并在导读与注释中努力体现最新的研究成果。书中精选最有代表意义的篇、章、节，充分体现马克思主义的精髓。

本书稿是针对我国著名哲学大家冯友兰先生的哲学思想和著作，进行全方位解读分析的社科读本。作者将哲学通俗化的一种尝试，试图跟着冯友兰先生的思路，以中国哲学问题为核心，来讲哲学。本书系统地讲解了中国哲学的发展和演变，介绍了我国古代哲学中具有典型意义的思想及其代表人物。而且，本书对冯友兰有争议的思想，也试图根据自己的理解加以改造，并补充了一些新颖的内容，使本书增加了更多的哲学容量。

《后现代主义批判》以马克思主义的观点，对后现代主义不同代表人物的各种表达、研究方法进行全面剖析，深入揭示后现代主义思潮的话语裂变与思想困顿。这对于我们深刻认识当代资本主义的内在矛盾、意识形态以及我国当前所面临的深层次矛盾和现代性问题，研究和发展中国模式，具有积极意义。

本书除了介绍《庄子》原文中的一些经典寓言故事，还列举了古今中外很多富有借鉴意义的小故事或人生实例，几乎涵盖了职场、营销、教育、友情、爱情、婚姻、生命的价值和意义等方方面面，具有很强的趣味性和可读性，让您在轻松中获得智慧，愉悦中体味哲理！

本书并不局囿于美学学科内部的研究范式探讨“美”的本质与现象，而是从哲学的高度进行高屋建瓴地阐发。通过剖析人与世界的关系和人的生存状态，作者将艺术视为一种基本的生活经验和基本的文化形式，一种历史的“见证”，表达了作者在“思”、“史”、“诗”相统一的哲学视角下独特的美学观与艺术观，并且呼吁让生活充满美和诗意。《美的哲学（重订本）》角度新颖，视野宏阔，具有较高的学术价值。

本书的内容是从鬼谷子《纵横经》中摘选有关立身处事，修身养性的奇言妙语进行译释，再通过举一反三，融汇贯通地妙语点拨，使古老的思想焕发时代的光辉。

《哲学问题》为英国哲学家罗素的著作，本书较全面地阐述了他对许多哲学问题的论点，是他早期哲学思想的一个概括性的总结。本书是几代哲学学生的必读之物，影响了几代学者，也是想在哲学上有造诣的学生的入门读物。

本卷是经典著作研究第III卷，收录关于经典作家巴黎公社时期以及其后的相关研究文章，展示了马克思和恩格斯在理论体系基本形成之后思想的进一步发展。本卷分为两个部分，第一部分是各种马克思恩格斯文集中关于这一时期著作的相关卷次前言，第二部分是一般性的研究文章。由于马克思和恩格斯关于民族学笔记以及相关著作的研究文章单独成为本从书的第14卷，因而本卷不包含那些方面的研究文章。

本书的导读是对《庄子》各篇思想的总结和梳理，让读者对庄子的核心思想有一个总体的把握，使《庄子》更加清晰易懂。译文字斟句酌，不仅保证准确无误，还力图还原庄子汪洋恣肆的语言特色，能帮助读者更深刻地了解庄子的思想，其间的精妙故事，为人处世上或许于读者会有感悟和帮助。

德兰根迥仁波切洒脱自在、真诚慈爱，却又坚强有力、个性深邃，生活中时而呈现出稚子的柔软透明、哭笑自如，又有智者的沧桑彻底、直截了当，以及行者的坚定不移、全力以赴的特质，更重要的是他身上散发出来的那浓浓的慈悲与爱，给每一位有缘接触到他的人们心中刻下了深深的印象。生命是如此宝贵，而时间就是生命，我们还有几个365天？如何过好每一个剩下365天？《如去如来》摘自仁波切自2010年至2012年间365天的微博语录，主题涉及到现代人所关心的生活、心灵等诸多层面。

《天下哲思》是由知名教育学者、2011年中国教师报“非常教师”扈永进主编的“国民通识读本”系列之一，介绍并专业解读曾经改变过世界的伟大哲学思想，衔接中学与大学教育，国内与国际教育，让白领日常充电，了解世界。通识教育思想兴起于哈佛大学，后风靡于世界，本书正是秉承这一思想，向国民传达那些历经时间洗礼仍旧璀璨的天下哲思。书中选取23篇文章展现柏拉图、康德、尼采等巨匠的重要观点，周国平、王蒙等学者的专业解读；文后附有兼具深度与广度的编后絮语，另设精彩快读、背景介绍和延伸阅读，让你全方位、多角度认识每一位学者、每一种思想！

《周礼》一书原名《周官》，最初见于《汉书·河间献王传》。《传》云：献王好古学，广求遗书，所得皆先秦古文旧书，有《周官》、《尚书》等多种。武帝时,除挟书之律，开献书之路”，献王入朝，当以此书进献，遂入于秘府。哀帝时，刘歆校书中秘，得此书，著于《七略》。班固本之，作《艺文志》，录《周官经》六篇。汉末郑玄作注，唐贾公彦作疏，此书遂列于五经，为《三礼》之首。自汉至今，学者对此书争论甚烈，迄无定论。我们在今日跳出经学之争的圈子，以史学眼光看此书，把它作为研究周代典章制度的史料，应取何种态度，学者所见亦往往不同。

这本《韩非与法家思想》旨在传播中华五千年优秀传统文化，提高全民文化修养。该书在深入挖掘和整理中华优秀传统文化成果的同时，结合社会发展，注入了时代精神。书中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式，把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。

书中有关领袖之道以及治国原则的观点无比深刻又惊世骇俗，一直被奉为欧洲历代国家元首的案头之书，政治家的最高指南，人类有史以来对政治斗争技巧最独到精辟的解剖。

《菜根谭》涵盖了中国人处世哲学的方方面面，如果能读透这一本书，那么便能够帮助自己更好地处理好人际关系，能够让自己在这纷繁多变的世界里从多个方面感悟、体谅、修行，从而遇见更好的自己。

经典的哲学入门读物，让深奥的哲学立刻生动起来，本书是美国哲学家威尔·杜兰特的经典力作。自问世以来，经久畅销不衰。《哲学的故事》用讲故事的方法，介绍了有史以来的主要哲学家的生平及其观点，从苏格拉底、柏拉图、亚里士多德到叔本华、尼采再到柏格森，罗素、杜威等。在阐述每位哲学家思想的同时，生动地介绍了他们生活的时代背景、生活境遇和情感经历。威尔·杜兰特以其一贯的渊博学识、深入浅出的行文，成功地将看似艰深的哲学写得极富人情。因为，思想的发展也是一部激动人心的浪漫传奇。

你想不想知道中国古典哲学如何看待这个世界？我碰巧可以告诉你一点这方面的东西，包括但不限于《道德经》中的理念，按你的要求，我会尽量按照符合你脑中那种叫做“欧陆哲学”的论证形式来进行阐释。没错，我会借用你的记忆来向你阐述一种思想，你可以把这当成是对你已知的概念的一次重新整理。

本书包括《哲学大纲》《美学与美育》两部分。第一部分收录《简易哲学纲要》《五十年来中国之哲学》《怎样研究哲学》《孔子之精神生活》等四文，简要介绍哲学定义、内涵、学术史与研究法等内容；第二部分收录蔡氏关于美学、美育的文章、讲义、采访记录等，是作者美学思想的系统记录。

大约3500年前，摩西给以色列人颁布了十条诫命作为道德准则；后来，这十条诫命成为了西方的社会道德基础。然而，这十条诫命从内容上看，都是针对大奸大恶之事，似乎与常人无关。那么如今应该怎样看待这些道德准则呢？本书对这些道德律进行了探究，为读者展现了古人的准则背后的精神风貌和价值立场，并由此与当今的生活相结合，为现代人提供了大有裨益的参考。

对苏格拉底的审判和处刑，是古希腊雅典城邦史，乃至西方思想史上的一个重要时刻。本书收录的四篇对话录，为苏格拉底的学生柏拉图所著。通过记述苏格拉底之死这一历史事件，柏拉图发展了他的哲学，同时，也向世人展示了苏格拉底独特的生活、思想和人格魅力。

《柏拉图传统的证言》论述了希腊柏拉图学园的发展历史，学园的历任园长（包括亚里士多德、安德罗尼科等）的历史贡献和成就。同时，论述了环地中海地区的希腊文化对周边国家的影响和亚历山大图书馆的历史等。本书一方面历时性地阐明了柏拉图《对话录》和《法律篇》中模糊不清的方面（既包括原始手稿，也包括直至16世纪末期的拉丁文和阿拉伯文译文），另一方面，有助于人们对一些关于解读柏拉图《对话录》思想理论和知名评注引起关注。本书的翻译填补了希腊柏拉图学园在国内的空场，对于希腊哲学专业和热爱希腊文化的爱好者，了解柏拉图学园的历史和希腊文化在环地中海的影响，具有重要参考价值。

该书提出了对“个人”现象的本体论意义解读，并将生存论哲学与中国古代哲学思想融会贯通，开拓出未来深入研究中西方思想汇通的空间与契合点。从个人与本体及其关系的中西方历史考察、个人本体论概念解析、个人本体自觉的四重境界和个人本体论对科学哲学寻根的意义与价值四个方面进行论述，深入研究并揭示出“个人”与“本体”的内在必然联系。海德格尔晚年摆脱人类中心主义，创立“天地人神”四重整体说。该书认为，个人本体论则确立个人本体自觉的四重境界，比“四重整体说”更具体，有利于发挥唤醒现代人的作用。

本书收录两篇随笔，是波伏瓦存在主义理论入门之作。《模糊性的道德》阐述了存在的双重性，并对人类的生存状况作了深刻的思考。在萨特的存在主义影响下，波伏瓦开始研读黑格尔、克尔恺郭尔、康德等哲学先驱的著作，逐步形成了自己独到的存在主义哲学观，提出了“存在的模糊性”的观念。她主张承担自身的存在，争取自由，让我们的存在处于向无限性开放的有限性中。正像那个古老的谚语所说的那样：“不管结果怎样，做你该做的事。”《皮洛士和齐纳斯》一文讨论人类行动的尺度、行动的目的和价值。

《沉思录》的作者是古罗马帝国皇帝马可·奥勒留。他把一切事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心，并且可以由自己的内心加以消除。书中记录了他摆脱激情和欲望、希望获得冷静而达观的生活态度，阐述了理性与死亡的关系，分析了个人德行以及个人对社会的责任，同时要求人们常常自省，并付诸行动。

本书的内容在于述评我国哲学家与哲学史家、智慧说的创立者冯契的哲学思想，以及他在马克思主义哲学中国化方面的贡献，资料详实、论证严谨、表达顺畅、层次架构安排合理，体例格式也较为规范，是了解并研究冯契哲学的较好读本。

马可·奥勒留（公元121—180年），是古罗马帝国“五贤王时期”的最后一位皇帝。作为储君，他7岁入学于罗马的萨利圣学院，17岁成为罗马的执政官，凡所修习无不精专，为同辈之首。作为帝王，他夙兴夜寐，励精图治，虽统治期间战争不断，国内自然灾害频发，国库空虚，他却战无不胜，武功赫赫，承袭先人余烈，尽力守成，防止腐化。作为哲学家，他致力于古罗马斯多亚派哲学三大门类中的伦理学，在鞍马劳顿中写下《沉思录》，被称为“帝王哲学家”、“自古以来独一无二的以一世英主而身兼苦修的哲学家”。在《沉思录》中，奥勒留并无意将自己打造成一位哲学家，写下一部完整体系的哲学著作。整部书只是作者与自己的对话，是自然的本性与沉思的理性之间的对话，是行动之后的反刍再思考，是作者内省的辑录，是这位古罗马皇帝对人类生存、价值指向、道德原则、善恶荣辱、苦乐祸福等问题的思考和探究。

熊逸围绕正义话题，分章从不同侧面阐述了：要幸福还是要公正，何谓正义，自由意志的两难，原罪的两难，康德的失误，伟大的嫉妒心……他以缜密的思辨，融会贯通古今中外代表哲人的相关思想，比如中国的儒家、道家、墨家，还有西方的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、蒙田、斯宾诺莎、卢梭、亚当·斯密、罗素、康德、哈耶克、弗洛姆、罗尔斯等；并列举大量历史案例和文学经典，层层深入，探讨何谓正义、正义从何起源及如何实现正义。这部足以撼动人心的作品，以通俗生动甚至带有文学意味的语言，带我们进入一个精心布局的智力迷宫，在与各位先哲对话的过程中，获得思辨的快感与智慧的启迪。

《生活的意义与价值》作者为著名德国哲学家，诺贝尔文学奖得主。认为人是自然和精神的会合点，人以积极的态度不断追求精神生活以克服非精神的本质。《生活的意义与价值》是奥伊肯众多著作中篇幅较小，比较通俗的一本，而且比较系统地体现了他的精神生活哲学的方法、出发点、主要内容和特点。《生活的意义与价值》内容丰富、文笔流畅、对了解和研究奥伊肯精神生活哲学有很大的参考价值。

《&lt;哲学的贫困&gt;导读》共四章，分别为“《哲学的贫困》的写作背景”、“批判蒲鲁东的政治经济学：《哲学的贫困》第一章导读”、“批判蒲鲁东的哲学：《哲学的贫困》第二章导读”、“《哲学的贫困》的历史地位和现实意义”。《&lt;哲学的贫困&gt;导读》以《哲学的贫困》写作背景和内容结构为切入点，引领读者对《哲学的贫困》这部马克思主义经典著作进行研读，利于广大党员干部和青年学生深入理解和掌握马克思主义的原理，也有助于理解现代资本主义社会制度缺陷和社会主义制度的优越性所在。

《道德客观性及其限度：伦理学与政治哲学的边界问题研究》讲述我们生活在一个价值碎片化的时代，当代哲学家尝试用不同的方法寻求道德客观性，但都陷入理论困境之中。这说明伦理生活包含有无法合理解决的价值冲突是我们必须接受的事实，而不是为了理论的一致性而应该清除的东西，从而要求伦理学调整对自己的本性与限度的理解，重新思考伦理学与形而上学以及与政治哲学的边界与关系问题。

本书从思想史的角度首先梳理了西方现代性的内涵，包括启蒙理性的主要价值观、自然法与个人主义、历史发展的方向和意义等，并从中西思想比较的角度辨析了理与理性和理念概念的差异，其次梳理了西方现代性危机的发展阶段、表现形式以及思想界和学术界对西方现代性的典型批判，最后分析了西方现代性危机与前现代思想资源的关联，旨在给读者一个相对比较完整的轮廓。作者期望为中国和第三世界国家的现代性发展提供一些前车之鉴。在此基础上，本书提出了走向新现代性的观念及其指导思想，并从若干方面进行了理论务虚，具有相当的启发意义。

阐明这本书所发表的论文题材，我没有用哲理性的说教，也没有以学者观点加以探讨，也许这对我来说更为合适。我生长在一个以奥义书经典作为日常礼拜的家庭，并且在很久以前父亲就作出了榜样。父亲在他漫长的一生中一直保持着与神的密切交往，但是他没有忽略对世界应尽的责任，也丝毫没有减少对世俗事务的强烈兴趣。因此，我希望这些论文能使西方读者有机会接触到印度的古代精神，这种精神曾反映在我们的圣典中而今天仍然体现在我们的生活中。

北大儒学研究院干春松教授，“制度儒学”的倡导者，精到绘出儒家精神演化的简明路线图。儒之为儒——王官、司徒、术士……儒家思想起源何处？先秦时期——克己复礼为仁，影响国人心理结构的基本原则得以确立。两汉魏晋——儒学为适应现实日益全能化，与政治权力适当“交易”，进入扩大期。宋元明清——天道性命，内圣外王，儒学完成内在转向，朱子成为正统。现代与未来——大变局之下，激烈的批评与温情的辩护，儒学可否成为未来中国发展的资源？

《查拉图斯特拉如此说》是德国著名哲学家尼采的代表作之一，是一部被称作“哲学小说”的书。此书成书于1883—1885年间。就是在这部书里，尼采写道：“上帝死了！”，并且同时还说自己正在研究“快乐的科学”。《善恶彼岸》是《查拉图斯特拉如此说》的思想的更加聚焦与延续，只不过，思想更犀利，目光更睿智。它们可说是姊妹篇。所以，现在把它们两本合而为一出版，是个非常不错的主意。而且，这样还可以用比较低廉的价格，给读者提供尼采更多的思想内容。本英译本是尼采自己认可的最权威版本。

本书是北京大学伦理学教授何怀宏先生近些年的哲学文集，何先生是当代伦理学领域极为重要的学者，这本文集是何先生近些年的思考集结。上编主要是何先生梳理伦理学领域的重要问题的演变，例如“汉立六十余年之‘更化’”，“《天演论》之双重误读”等都是非常精彩的文章。下编主要是何先生近些年的长篇书评集，例如“平等的平衡”就是对皮凯蒂的《21世纪的资本》的评论。

威廉·巴雷特（William Barrett，1913～1992），美国哲学家，存在主义主要代表之一。其主要著作有《非理性的人》、《什么是存在主义》、《自我与本能》等。《非理性的人（精）》是威廉·巴雷特的成名作和代表作，被公认为英语国家中研究、解释和介绍存在主义的优秀的著作，在美国和整个西方哲学界享有很高的声誉。它在问世后多次再版，畅销不衰，至今仍被一些大学列为“当代哲学”和“存在主义哲学”课程的教科书。

本书是“马克思主义经典著作导读”丛书第二辑的一种，主要描述了《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书的时代背景、写作目的及历史影响，分析了本书的主要思想，包括：黑格尔哲学的合理内核、内在矛盾及其解体，费尔巴哈哲学的基本内核及其局限，费尔巴哈哲学的历史唯心主义观点批判；在此基础上，对马克思主义的诞生及其伟大意义进行了评述。最后论述了《费尔巴哈论》对当代中国的重要现实意义。

《以赛亚·伯林自由理论研究》整体结构严谨合理，体系完整，材料丰富，论证翔实。全书共分六章：第一章作者首先梳理了伯林思想发展的过程和背景及国内外关于伯林思想研究的现状。第二章研究了伯林的历史观，在分析了历史决定论的历史形态和产生根源之后，从决定论与自由选择、决定论与责任两方面批判地研究了伯林的历史决定论。第三章研究了伯林的自由观。作者将马克思与伯林在自由观上的异质性作为比较性研究的讨论平台，首先指出了消极自由和积极自由这两种自由概念的划分并非伯林首先提出，消除了在这一问题上的一些误解，进而分析了伯林形成两种自由概念过程中两个阶段（即“自由”与“浪漫”、消极自由与积极自由）的自由观念。第四章研究了伯林的价值多元论思想，分别从价值多元论对自由主义的辩护与背离两方面进行了相关理论的探讨。最后两章分别从两个角度阐述了如何超越伯林的自由理论。

本书通过系统梳理西方人权思想从古希腊哲学家到马克思的发展源流，对人权的理论内涵进行全面哲学解读，对人权原则在当今世界的制度实践进行客观评析，并在此基础上全面考察与研判中国人权实践的历史、现状与趋势。该书从哲学角度系统梳理并解读了古希腊至今中外人权思想的发展源流与理论内涵，对人权原则在当今世界的制度实践进行了客观评析，在此基础上全面考察、研判了中国人权实践的历史、现状与趋势。作者指出，人权绝不仅仅是一个政治权利问题。不管是作为具有高度价值统摄作用的哲学范畴，还是作为具有实际价值参照作用的法治范畴，人权实践都必须有其充分的社会基础。人权在当前中国特色社会主义建设和中华民族的伟大复兴中的生命真谛就在于，它不仅是一种理想，而且更是一种行动。从世界范围看，区域发展的差异性和历史文化的多样性不能成为肆意破坏和践踏人权原则的托词和借口，人权价值理想的普遍性绝不能成为某些国家或利益集团推行强权政治和文化霸权的标签和工具。国际间的人权保护与合作必须建立在平等与协商的基础之上，严格依循“己所不欲，勿施于人”。与其说人权是西方哥特式建筑，尖塔高耸，还不如说是东方的四合院，和合相生。

美如何帮助我们更好地生活？浓缩康德、黑格尔、尼采、佛洛伊德等众多哲学家思想精华。本书缘起于作者主持的“周二哲学研讨会”。在四年时间里，通过围绕“美与决定，美的决定”这一问题的讨论，作者对这一问题进行了全面的思考。选择提拉米苏，是否就意味着放弃了减肥？一个老实人为什么会喜欢黑帮片？一幅举世闻名、众人称赞的油画又为何无法触动我？我们有太多需要选择的时刻，那些非此即彼的选项，每次都在拷问内心，让我们恐惧未来，怀疑自己，在现实面前不知所措。这一次，放下对自己的怀疑，让美的愉悦指引我们直面自己平常害怕的东西，直面神秘，直面自我的黑暗面。

《五十年来的中国哲学》是贺麟先生对从1884年孙中山创立兴中会到1949年中国人民共和国建立这段时期，现代中国哲学发展历史的介绍。这一时期中国哲学界的主要特点是，西方哲学的介绍与引入，以及对儒家思想的创新与发扬。在这个大背景下，贺麟先生介绍了康有为、谭嗣同、梁启超、章太炎、熊十力、胡适、金岳霖、冯友兰、洪谦等思想家的思想，反映出民国学者的学术造诣与学术水准。《五十年来的中国哲学》分上下两编，上编包括“中国哲学的调整与发扬”“西方哲学的绍述与融会”“时代思潮的演变与剖析”三章，从新心学的角度出发，总结了新中国成立之前约五十年时间中国接受西方哲学影响，以及西方哲学在中国的传播等内容。下编则深入探讨了“知行”学说问题。

《人生五大问题》是法国著名犹太作家莫罗阿的一部代表作，书中探讨了人的一生中不得不面对的五大问题，如婚姻和家庭、友谊和幸福、生命和死亡、道德和艺术、经济和政治。这本书曾风靡全世界，改变过许多人的命运。莫罗阿以其深刻的观察，对人生中的各种问题进行分析，并且鞭辟入里。全书条分缕析，通晓明白，且傅雷先生的译文优美流畅，为本书增添了不少色彩。

《西西弗神话》是一部哲学随笔集，原书的副题是“论荒谬”。在加缪的哲学思想中，荒谬不是作为结果，而是作为起点来提出的，他从荒谬这个前提出发，对人的存在进行探索。这正如西西弗的命运，他受到诸神的惩罚，要不断将滚下山的巨石一次次推上山顶，西西弗明知自己是徒劳，但依然推巨石上山。他的行动本身就是对荒谬的反抗，他清醒的意识就是对自己幸福的感知。

《爱欲与文明》讲述了：西方今天文明已发展到极点，然而文明进步的加速也伴随着不自由的加剧。集中营、大屠杀、世界大战和核武器都是现代文明的产物，人对人最有效的统治和摧残恰恰发生在人类的物质和精神成就高度发达到仿佛能建立一个真正自由的世界的时刻。可见，高度文明的昂贵代价是人的不自由和对生命本能、对自我升华了的性欲、爱欲的压抑。所以，反抗现代西方文明首先必须消除对人的本性的压抑，解放爱欲。

本书主要对《黑格尔法哲学批判》一书进行导读。书稿首先提纲挈领地描述了《黑格尔法哲学批判》的写作背景、书的结构、基本特点与出版情况，然后解析了《黑格尔法哲学批判》的主要思想。书稿主要从三个方面对《黑格尔法哲学批判》的思想进行了分析：首先是对黑格尔思辨的理性国家观与王权理论的批判，其次是对黑格尔行政权理论的批判，再次是对黑格尔立法权理论的批判。最后就《黑格尔法哲学批判》的历史地位与现实意义进行了评述。

本书依据作者开设的本科生课程《高清海哲学思想讲座》的讲课录音整理而成。高清海教授是我国改革开放新时期最有创见、影响最大的哲学家之一，也是吉林大学哲学学科的主要奠基者。他的理论创新的勇气和学术思想极大地推进了我国哲学研究的风气和研究范式的改变，对我国人文社会科学研究也产生了广泛影响。本书主要依托高清海教授几个重要学术阶段的代表性论文，围绕这些论文，作者在比较广阔的理论背景下阐述高清海哲学思想的当代意义，力求做到论从史出，史论结合。本书主体分为六部分。序言从总体上介绍了高清海教授学术思想的特点、原则以及学习高清海哲学思想的意义。第一讲主要介绍高清海教授哲学原理教科书体系改革的工作。第二讲主要讲解高清海教授实践观点思维方式和哲学观念变革。第三讲主要解读高清海教授的类生命与类哲学思想。第四讲详细解读了高清海教授的哲学遗嘱。附录部分为作者介绍和评述高清海教授的文章。

人生在世，不得不面对由生活及周围世界引发的问题。本书运用逻辑和历史相结合、理论和实践相结合的方法，就问题发生发展的规律、问题与人们思维的关系，以及解决问题的主客观条件和方法论等从哲学层面进行了新的探索，目的在于为解除人生的困惑提供哲学的帮助。本书认为，问题观是一种世界观、历史观、价值观、认识论和方法论；问题哲学是实践哲学、反思哲学、批判哲学；生活是问题之源，当代中国正处在问题的“多发期”，面临多领域、多方面、多层次的问题。本书不仅探讨了问题与时代、认识、评价的关系，而且还研究了问题与生活、文化、能力乃至人生等多方面的关系，努力在哲学层面上为人们提供发现问题、探索问题、解决问题的指南和钥匙，强化问题意识，增进问题理性，达致问题自觉，从而提升人生的自由。

改变世界走向的思想，都是走出来的！“走路”并非人想象的那么简单！无论悠闲漫步，还是沿计划好的道路健行，行走令我们暂时摆脱各种世俗的责任义务，回归简单的“移动两足动物”。不少哲学家都热衷走路：尼采不断行走，以对抗剧烈头痛，直到再也无法挪步；兰波靠行走释放年轻的激情与灵感，内瓦尔则是为了抹去他的忧伤。卢梭只有在行走时才能够真正地思考、写作、创造、获得灵感，只要一看到桌椅他就感到一阵恶心。梭罗喜欢走到大自然中去冥想。“走路”终究没有大多数人想象的那么简单。

《如果我们错了呢？》是美国知名哲学思维畅销作家查克·克洛斯特曼挑战传统文学、文化与科学知识的上乘之作。在本书中，克洛斯特曼从奥卡姆剃刀定律谈到鲍勃·迪伦，从“超对称性”宇宙谈到斯蒂芬·金在2112年的文学地位，从时间的本质谈到NASA对摇滚乐发展的意义。通过谈论这些或传统或流行的知识，他不断向读者发问：如果换个角度，是不是这些被称为“事实”的东西就会被推翻？我们确信十足的观点有多少经得住时间的考验？究竟看问题重要还是看未来重要？

一本人人看得懂、读得痛快的《庄子》。当代文化奇人流沙河，把两千年多前的大文豪庄子“拉到现代来讲话”。奇书不再艰涩难啃，尽览庄子玄妙智慧。大家手笔，传统文化普及佳本，诙谐幽默，让青少年、大学生、传统文化爱好者轻松读懂影响深远的《庄子》。

本书系1947年度诺贝尔文学奖获得者法国作家纪德关于陀思妥耶夫斯基的经典名作。本书主体部分是纪德1922年所作的关于陀氏的六次讲座。本书是两位伟大作家的一次隔代的心灵交流，向读者展示了一种健康的心智生活。纪德关于陀氏的这些论述带有浓厚的法国阅读经验，早已被公认为是研究陀思妥耶犬斯基的珍贵文献。

约翰·塞尔（1932—）是美国当代最具影响的、以研究语言哲学问题著称的分析哲学家，美国科学院院士。主要著作：《言语行为》、《词语与意义》、《意向性》、《心、脑与科学》、《心灵、语言和社会》。本书是初稿系约翰·塞尔在1984年英国广播公司举办的里思学术系列广播讲座上的演讲稿，经修改后以《心、脑与科学》书名于当年出版、被西方哲学评论家誉为“比他以往任何著作都更广，更深地表述了他的心的哲学观点”。当代英美分析哲学及语言哲学往往拘泥于命题，语词的研究，而忽略了哲学的基本问题。塞尔将语言哲学的观点用于研究心身问题。塞尔将语言哲学的观点用于研究心身问题，使语言哲学也开始回归传统的哲学基本问题，而且，其研究方法富于当代语言哲学的色彩。

《&lt;社会主义从空想到科学的发展&gt;导读》书稿分为“历史背景”“论历史唯物主义”“科学社会主义的思想源泉”“科学社会主义的理论基础”“科学社会主义的基本原理”“历史意义和当代价值”六部分，以《社会主义从空想到科学的发展》的写作背景、重点内容、主要观点、重要影响及其历史意义和现实意义为脉络，通过专家层面的特色解读，把专业研究成果转化为通俗理论作品，把深奥的理论诠释为大众喜闻乐见的普及读物，有效深化对马克思主义理论的理解，以经典体现马克思主义重大理论意义和实践意义。

《历史唯物主义视阈中的社会活力研究》对中国社会涌现出来的各种与社会活力相关的理论与实践问题进行了全面梳理，探讨了社会活力发展的逻辑必然性，并且从政治、经济、文化、生态及日常生活五个向度深入分析当代中国社会活力的现实境遇，探讨建构社会活力的目标及路径选择。尤其结合中国城镇化的现实境遇，对城市空间及其演进的动力机制—城市活力作了深入探讨。

白沙心学是明代著名哲学家陈白沙创立的新的心学哲学形态。白沙心学以“自得之学”为核心价值，以心与理的关系为基本内容，强调心自得于道，自得于理，形成了“心无内外，理无内外”的内外合一、心理合一的新哲学思想体系。它是明代哲学发展链条中新的心学思想路线。白沙心学“内外合一”的新“心本论”哲学思想体系超越了程朱理学“是外非内”的“理本论”思想体系与陆王心学“是内非外”的“心本论”哲学思想体系，它是对程朱理学“是外非内”的“理本论”与陆王心学“是内非外”的“心本论”的综合与创新，从根本上体现了白沙心学的本质特征和理论特色，奠定了白沙心学在明代哲学史乃至整个中国哲学发展史上的历史地位。

法国三位总统密特朗、希拉克、萨科齐推荐——人总是在听到幸福离开的声音时，才发现它曾经来过身边。幸福到底意味着什么：欧洲著名哲学家、社会学家、宗教史家弗雷德里克·勒诺瓦先生，捕捉到人类思想长河中关于幸福的耀眼火花，将东西方哲学融为一炉：当西方遇见东方，当佛祖与埃彼克泰特会心微笑，蒙田与庄子隔空神交，幸福的真谛，就在哪里。

青年人应该具备怎样的修养，这是本卷所探讨的内容。《谈修养》于1940年至1942年间陆续发表于《中央周刊》，1943年5月由重庆中周出版社以《谈修养》为名结集出版。作者任教职多年，对青年、对人情世故有着深刻的思考和体验，对青年人普遍存在的病征进行了深刻的剖析和谆谆引导，总结出做人的道理。读这些文章，就如同与一位亲密的朋友对面畅谈，诚恳亲切，毫无居高临下、教训人之感。作者虽自谦这些文章“像一朵浮云，片时出现，片时消失”，但我们已经发现，七八十年后的今天，这些文章仍是那样地笃诚、丰富，有着撼动人心的力量。

从道家的发展历史来看，春秋战国乃至秦汉时期，虽然老庄派和杨朱派都有一定的影响，但是影响最大的还是黄老派。在春秋战国乃至后来的两汉时期，黄老派不但是道家学派中的正统，在诸子百家中它的人数也是最多、实力最强、著作最丰，以至于它在战国时期形成了压倒百家的独盛局面。

本书是德国哲学家叔本华的哲学随笔之一，也是在国内最负盛名的作品，其读者遍及社会各个阶层。本书讨论的事情与我们的世俗生活至为接近，诸如健康、财富、名声、荣誉、养生和待人接物所应遵守的原则等，在文字之间体现了叔本华的人生观。正如叔本华所说的，在这本书里他尽量以世俗、实用的角度考虑问题，因此，这本书尤其适合大众阅读。

本书从宏观与微观相结合的角度，对自由主义西化派、现代新儒家、中国马克思主义三大伦理思潮的发展特征和主要人物的伦理思想进行系统的研究和反思，并对新世纪以来中国马克思主义伦理思想的新发展做出了比较全面的介绍与阐释，涉及科学发展观伦理思想和中华民族伟大复兴中国梦伦理思想以及当代马克思主义伦理思想的创新性研究，认为要建设中华伦理文化必须以马克思主义为指导，全面清理和发掘以儒家为主干的传统伦理文化，借鉴和吸纳近现代西方伦理文化。全书史论结合，具有较高的理论和学术价值。

《&lt;家庭私有制和国家的起源&gt;导读》共三章，分别为“《家庭私有制和国家的起源》的写作原因”、“《家庭私有制和国家的起源》的主要内容”、“《家庭私有制和国家的起源》发表的重大意义”。《&lt;家庭私有制和国家的起源&gt;导读》以《家庭私有制和国家的起源》写作背景和内容结构为切入点，引领读者对《家庭私有制和国家的起源》这部马克思主义经典著作进行研读，利于广大党员干部和青年学生深入理解和掌握马克思主义的原理，也有助于理解现代资本主义社会制度缺陷和社会主义制度的优越性所在。

全书包括“当代哲学的思想成果与重大进展”、“哲学的自我理解与当代合理存在方式”、“形而上学问题的当代反思”、“辩证法理论的范式转换与合理形态”、“价值困境的哲学理解与价值规范基础的探寻”、“马克思哲学的观念变革”六个部分。这六个部分虽然触及不同领域与课题，但有一个内在的精神旨趣支配着它们的运思轨迹与思想展开，那就是如何以一种哲学的方式，破除种种与人的尊严与幸福相悖的抽象教条与过时观念，确立与人的尊严和幸福相适应的现代哲学观念。

《后现代主义批判》以马克思主义的观点，对后现代主义不同代表人物的各种表达、研究方法进行全面剖析，深入揭示后现代主义思潮的话语裂变与思想困顿。这对于我们深刻认识当代资本主义的内在矛盾、意识形态以及我国当前所面临的深层次矛盾和现代性问题，研究和发展中国模式，具有积极意义。

本书是美国著名教育家约翰·杜威的代表作，胡适终生佩服杜威的实用主义哲学，陶行知深受杜威的“教育即生活，学校即社会”观点的影响。杜威认为教育必须以反省思考为目的，他在书中运用了大量日常生活中的案例，详细阐述了我们进行思考时的不同过程。

《忏悔录》是一部复杂多义的著作。“忏悔录”一词，其古典拉丁文原义为“承认、认罪”，在教会文学中转义为承认神的伟大，有歌颂的含义。奥古斯丁此书着重后一种意义，即历述一生所蒙受的天主恩泽，从而发出对天主的歌颂。但世人一般都注重其第一种意义，将其视为奥古斯丁的自传和个人忏悔，“忏悔录”遂成为“自传”的别名。奥古斯丁的哲学分为两大部分，即纯粹神学和从属于神学的哲学，前者是关于创世主上帝的论述，后者则讨论上帝创造万物、创造宇宙的问题。这两部分内容在《忏悔录》中都得到了充分的阐述。罗素的看法有所不同，他对奥古斯丁评价甚高，认为奥古斯丁虽然并不专心致力于纯粹哲学，却很好地表述了它，并显示出了非常卓越的才能，《忏悔录》就是最好的纯粹哲学作品。

本书系作者主持的国家社科基金项目“科学发展研究”的结项成果（11BKS012）。 书中以马克思主义哲学为指导，系统研究了科学发展的本质、规律、价值、意义、表现形态、实践路径等问题。

《君主论》是意大利政治家、思想家尼科洛·马基雅维利的代表作，西方文明经典文献之一。在《君主论》中，马基雅维利以科学家的智慧和化学家的严谨为统治者开出政治处方。马基雅维利以“性恶论”为逻辑起点，从研究君主个人行为出发，将政治斗争与谋略技巧在心智上做了诚实并饱含深意的思考。

本书坚持以马克思主义伦理学为指导，针对伦理学的基本问题，广征博引，对古今中外有关伦理学的学说、流派予以梳理、述评，结合社会主义道德建设的发展及其出现的新问题，作了全面系统的阐述，力求反映伦理学学科研究的现状和发展水平，建构有中国特色社会主义现代伦理学体系。

《知识分子的背叛》是法国哲学家朱利安·班达的代表作，也是一本专门研究知识分子问题的世界名著。全书四章，集中讨论了“政治的时代”、“政治激情的本质”和“知识分子的背叛”等三大问题。这本书针对第一次世界大战后人们因西方知识分子背叛“永恒的原则”去侍奉政治党派那些伪神，从谴责的角度重新估价他们这一倾向。他所谴责的那些背弃永恒真理的人，主要指法西斯分子。班达认为，知识分子首先应当忠于真理，否则知识分子生活的独立自主性便会被毁坏。

本书从社会认识的概念辨析入手，把认识论和社会历史观研究有机结合起来，考察人类社会认识所经历的神话、史鉴、理知、实证等基本形式，梳理马克思主义科学社会认识模式的十个基本点，分析社会认识活动的主要特点、系统结构、基本层次、多维向度和加速度进化过程，在多学科交叉的广博视野中建构了一个开放的“社会认识论”研究体系，为深化马克思主义认识论开辟了一条新的研究领域，为探索人类社会自我认识之谜做了大胆尝试，成为我国社会认识论研究的奠基之作。

这是一次女性主义的突围。在克里斯蒂娃与阿多诺的浪漫相遇中，在女性特质和男性特质的相互纠缠中，在意识与肉体的和平交往中，语言的囚牢被攻破，理性主义的皇权被废黜，主体性的定义被改写。前主体的“女性”因素重返主体，破坏了“男性”主体的统一，成就了女性特质的僭越。母性的因素取代了文化的父权（男根）基础，女性特质的书写也成为文艺创新的场所，并且走出自说自话的封闭圈，进入广阔的社会领域，成为政治颠覆的主导力量。打开这部严谨而不失可读性的哲学文本，就可以见证这场邂逅的美丽。

全书囊括了十九篇以冈田武彦先生为首的日本学者最近三十余年来赴华参会时发表的论文或演讲稿，把有关日本人与阳明学的内容作系统梳理，为读者提供一个了解日本人的阳明学观以及“九州学派”的窗口。

古代哲学家曾说，人是理性的动物。但随着哲学、生理学、心理学、行为经济学等领域的学者的研究，发现在人的潜意识中存在不为自己意识到的偏见、谬误和错觉，比如先入为主、事后诸葛亮、对人不对事（因人废言）、多数人说的就一定是对的、迷信权威，等等。本书总结了在我们的思维中存在的61个偏见、谬误和错觉。针对每一个问题，作者用一篇生动的文章来介绍这个问题在我们生活中的表现，哲学家、生理学家、心理学家、行为经济学家怎样通过思考或实验来解释它们产生的原因、在历史上或现代生活中有哪些典型的案例，以及我们如何才能克服这些偏见、谬误和错觉。

这本回忆录讲述了一行禅师的一生。每一个故事都是他真实的生活经历。他向我们展示全神贯注活在此时此刻的意义。如果你身处繁重的工作，感到焦虑或内心迷惘，无法获得平静与归宿。这本书将使你思绪清晰，安住当下，获得生命的平静和此刻的丰盛。

本书是法国著名博物学者布封所写的一本关于动物之美的小册子，分为文艺理论、动物肖像、科学论文三个部分。布封对于动物的描写全部来自于对描绘对象认真充分的科学观察，是透过人生写出来的，往往借物讽世，因此对后世产生了很大的影响。《动物肖像》译者为著名翻译家范希衡，他的译文文雅而情感充沛，为读者充分展示了法国十八世纪博物学著作的风貌。

作者在充分的事实和说理的基础上，论证了地球是我们人类的唯一家园。并提出建设天堂般地球的数点构想。作者提出了宇宙科学和哲学新理论。并能很好地认识和解释世界。作者的散文、诗歌辅助佐证着以上理论。这样，我对取消型唯物论还是很敬仰的。但反过来，我认为我的二元中和理论也许没错：（1）灵魂不朽从来没被反证明；（2）即使灵魂随肉体消失而消失，但灵魂不朽作为一种信仰，可让人们的心灵慰藉和道德规范于此生世界中。

施米特称，“德国问题”乃为“20世纪重大问题”之样板；立足新兴民族国家的政治处境，自编政论集，为现代性问题展开思想斗争。《论断与概念》是施米特生前自编过的两部政论集之一，包含讲演、书评、法庭陈词等，涉及范围广泛，如公法、政治思想史、国际和国内政治，立足于德国作为新兴民族国家的政治处境。施米特从作为现代性问题的“德国问题”出发，纵横捭阖，针对国内政治思想的混乱，尤其针对帝国主义对德国的压迫，展开了思想上的政治斗争。施米特称“德国问题”为“20世纪重大问题”的样板，此书对于中国学人思考“中国问题”应有诸多启发。

将无神论作为一个独立的学科构建成型，是我们当前这个国家和这个时代的特殊需要，是必须担当的社会责任。科学研究无禁区，唯真理是从。世界上究竟有鬼神还是无鬼神？我们至少不能误导青年学子。本书内容包括：对邪教的揭露和对人体特异功能的批评，宣扬科学精神；对“文化传教”的审视和“宗教渗透”的关切，以及相关的法律法规问题；以宗教信仰自由为核心的马克思主义宗教理论和宗教问题的探讨。

本书稿在搜集传世古籍、出土文献、地方志书和家谱族志中所有关于子夏的资料，仔细研究这些资料的基础上，用共计四章十四节的篇幅，深入系统地研究、考证、论述了孔子高徒子夏的家乡人文地理，卜氏家学渊源，孔门求学经历；他在孔子逝世后“居西河教授，为魏文侯师”，传授《六经》“发明章句”，作《毛诗序》、《仪礼·丧服传》、《子夏易传》（至少为第一作者，其后学陆续有所补益）等经典的历史性业绩；特别是他参与主编《论语》总结孔子教弟子怎样做人的教育思想，全面继承和部分发展孔子教育思想的历史贡献。由是论证子夏（还可以类推到曾参、子游等孔门高徒）实为中国教育史、中华文明史上承上启下的一流大师级人物。另：李慎明院长同意为其作序。

本书是台湾千佛山开山宗师白云禅师弘法数十年来首部演讲集，涵盖了他1999至2003年间在海内外的精辟演讲。他以平常事物为切入点、以聊天的形式阐述佛的智慧，告诉我们，学佛不是背经典，是用佛法修正自己的身口意。佛法不是保存起来的佛经，修行不是打坐、念经，是修理自己，让人生更为圆满、智慧。

本书是介绍禅宗智慧的文化读本，作者基于国际视野，站在世界平台上，对禅宗智慧进行阐释和解读。本书不涉宗教内容，而是重点讲述了四五百年来，源自中国传统智慧和佛教智慧的禅文化，如何走出中国，积极影响了亚洲、欧洲许多国家的社会发展、人的状况和精神渴求。作者还探讨了运用禅宗智慧有效纾解焦虑、推进教育并提升幸福感的途径和方法。本书的出版有益于弘扬中国优秀的传统文化，为存在知识断层的中国人重拾经典提供便利。

本书在充分吸取前人成果的基础上，对《庄子》进行全方位的现代解读。除了一般同类著作中所具有的词语注释和译文之外，还对《庄子》的每一段都进行了较为详细的解说，并在此基础上对每篇的主旨进行概括，对每篇的结构进行相对合理的划分，对前人在个别地方的误读（如对“以指喻指之非指，不若以非指喻之非指”的理解）也重新进行阐释，以期读者能更顺畅地阅读《庄子》，更加准确地把握庄子的思想。

希腊艺术历来引起美学家们的极大兴趣。在尼采之前，德国启蒙运动的代表人物歌德、席勒、温克尔曼均以人与自然、感情与理性的和谐来说明希腊艺术繁荣的原因。在《悲剧的诞生》中，尼采一反传统，认为希腊艺术的繁荣不是源于希腊人内心的和谐，而是源于他们内心的痛苦和冲突：因为希腊人过于看清人生的悲剧性质，所以产生日神和酒神两种艺术冲动，要用艺术来拯救人生。

哲学的发展本就是一部激动人心的浪漫传奇，对于幸福、美和自在生活，我们从不曾停止追求与思考，激发创造和想象力，给灵魂更清晰的认知和抒发。哲学的故事套装共收录4册真理与智慧的哲学之书：《哲学的故事》《行走，一堂哲学课》《当美拯救我们：星期二的哲学课》《幸福，一次哲学之旅》。

《新天下主义》是著名学者许纪霖、刘擎主编的“知识分子论丛”（CSSCI）最新一辑。本辑是在“新儒家”再次进入公共视野的背景下，探讨中国古典政治学思想，如何为当下复兴中的中国提供处理内外关系的思想资源。中国在经济上的崛起已是不争的事实，但新的力量格局，也需要新的理论将中国崛起的趋势正当化，以此抚平伴随着中国的崛起而可能发生的国家间矛盾。扬弃西方现代民族国家理论，激活中国传统政治中的“天下”智慧，是一条必须引起注意的路径。许纪霖、刘擎、周濂、秋风……在本期共同阐释当代儒家精神。知识分子论丛，CSSCI来源辑刊。一线学者，一流视角，一个对话空间。以关心国事、有表达能力和号召力的中青年知识分子为主体，以中外思想史、知识分子研究、政治哲学、社会理论及都市研究为核心，每辑聚焦知识界共同关怀的某个公共问题，为中国和全球知识分子的跨学科交往提供一个合宜的公共空间。

阐发《论语》的现代价值，让其活在当代，成为当代人的思想和精神资源，是《论语》研究者一个美好的愿望。如何才能实现这一美好的愿望？除了考察《论语》的外围问题，比如产生的时代背景，从时代需要去考察其现代价值以外，从《论语》自身的材料出发阐发其自身的哲学义理的工作，彰显《论语》自身的思想结构及思想的合理性也是非常重要的。本书揭示《论语》所代表的儒家哲学的原始内涵，说明孔子在《论语》中所揭示的意义世界的格局，把握孔子在《论语》中显示出来的哲学思考方式，有助于实现儒家哲学的发展和振兴。

本书主要从斯金纳的思想史观、“历史语境主义”、“无依附的自由”、国家理论、公民理论入手，着重阐述了斯金纳对思想史研究范式、共和主义基本概念和理论的贡献，并将其理论与传统观点进行了对比和剖析。

《方与圆智慧》，一共分为上、中、下三篇。上篇讲解“方”与“圆”的内涵以及攻略，让人们对这种哲学有所了解；中篇解决职场中的“方之道”与“圆之术”，从与领导、下属、同事与客户的相处说起，针对人们经常会碰到的问题进行分析，让读者领略内方外圆智慧的魅力，学会与身边的人融洽地相处，从而获得领导欣赏，获得下属尊重，获得身边同事的信赖；下篇讲解交友之道，办事之道，教会人们如何处理好人际关系，从而建立丰富的人脉资源。同时，学会在困难时刻巧妙地求助别人，助自己度过难过。

本书是介绍庄子智慧的文化读本，作者基于国际视野，站在世界平台上，对庄子智慧进行阐释和解读。作者论述了庄子智慧在启发心灵方面的价值，指明了当今社会，人们如何运用庄子智慧去顺应自然、认识自我、透视人性，在自主自足中圆满人生。作者还讲述了许多西方人士吸纳庄子之言、善加应用并获益良多的实例，中国读者读来会自发产生对中华传统文化的由衷自豪感和深切共鸣。本书的出版有益于弘扬中国优秀的传统文化，为存在知识断层的中国人重拾经典提供便利。

本书作者多年来致力于哲学人学研究，构建了哲学人学理论体系，本书对这一体系进行了系统阐述。在书中作者揭示了人、世界、人与世界关系的本质，探索了与人有关的一些重大哲学问题，阐述了人是世界主体的哲学人学理论体系的内涵、意义，为人为根本、以人为本的哲学立场和准则奠定了理论基础。

《忍经·劝忍百箴》将《忍经》与《劝忍百箴》二者合一，辑成一部展现古代圣贤处世哲学的智慧锦囊，帮助世人提升思想道德修养。小忍则有小成，大忍则有大成，不忍则一事无成，祸患无穷。一个“忍”字融合百家智慧，成就博大人生。

劳动美学的出现，是由于现代科学技术和生产的高度发展以及人类对自身全面要求的结果，使得审美的因素渗透到了劳动过程之中。20世纪中叶以来，许多国家的学者都试图把美学原理用于社会生产劳动领域之中，苏联就出现了一系列有关劳动美学的书。如斯特鲁米林的《共产主义与生产美学》、柯冈的《劳动与美》、尼西拉耶夫的《劳动美学》等。本书对劳动如何创造美做了详尽的论述，本书既可以做为高等院校教材，也可以做为美学入门书籍。

中德思想文化彼此靠近的摆渡人曹卫东学术散文自选集。追溯法兰克福学派的沿革史，绘就德国现代社会批判理论的思维图景。《赫尔墨斯的口误（增订）》是作者的学术译文合集，涉及形而上学批判、话语政治、文艺理论等，收录了霍克海默、哈贝马斯、伽达默尔、克吕格、巴尔塔萨、罗曼·茵伽登、顾彬等著名学者的经典文章。译文难度较大，可见译者译笔矫健，这些文章也为学术界提供了颇具学术价值的成果。

《中国哲学社会科学发展历程回忆·马克思主义卷》内容包括：改革开放30年中国马克思主义理论发展最具影响力的30件大事、中国马克思主义理论研究60年、在坚持与发展马克思主义的道路上探索前进、在改革开放的伟大实践中创造性运用和发展深化历史唯物主义、新中国主流意识形态建设的基本经验、研究和批判新自由主义坚持和发展马克思主义——关于研究批判新自由主义的对话、拓展与深化当代资本主义理论研究等。

本书运用马克思主义的思想、观点、方法，面向当代中国的环境实践，系统、全面、深入地解剖环境公正问题，从时空维度把环境公正分为国际环境公正、族际环境公正、域际环境公正、群际环境公正、性别环境公正和时际环境公正六大方面，进行了深入探讨。

《论语诠解》立论高远、体例新颖，兼顾学术性与普及性，对《论语》二十篇进行了十分有洞见的解读。本书立足学术前沿，谨遵学术规范，结合新近出土文献进行深入研究，补充了孔子和早期儒学研究的不足，并对一些《论语》误读提出了新见，有助于广大读者在新的时代条件下，从历史唯物主义的立场出发，研究孔子和儒家思想，去粗取精，去伪存真，古为今用。

本书是已经出版的《论语通解（一）》一书的姊妹篇，续集，内容包括作者第十四讲至二十四将的内容。本书作者以亲和力的语言和轻松的讲座方式呈现给读者。作者通过自己对《论语》经典著作的深刻地理解和切身地体悟，结合当前读者工作生活中的困惑，进行了通俗地讲解和阐释。

这是中国近代思想家谭嗣同的哲学著作，于1896—1897年间陆续写成的。全书共50篇。该书以佛教哲学为理论框架，糅合中国传统与西方学术，欲将宗教、哲学、科学融为一炉，以“冲决罗网”为号召，在晚清有志于改造中国的维新派、革命派群体中影响巨大，时人曾誉其为“维新运动的圣经”。本书主要内容为抨击封建社会宣扬三纲五常的专制制度、提倡资产阶级平等与民主观念；主张维新变法运动，发展资本主义经济。作者对封建专制主义统治下旧思想、旧传统的批判，是为宣扬维新变法与发展资本主义经济的主张做准备；而对西方资本主义政治、经济的提倡，反过来更加深化了对君主专制以及纲常名教的批判。本书反封建的激进思想，对资产阶级革命民主派产生过积极的影响。

本书分为十五章，主要内容包括孔子的人生智慧、孔子的养生智慧、孔子的知命智慧、孔子的仁义智慧、孔子的忠恕智慧、孔子的知人智慧等。

本书是我国当代著名儒学家杨朝明教授对中国儒学经典著作《中庸》的通俗性解读作品。全书分为“中庸之为德”“人生难得中庸”“儒家，耕耘在社会中”“哀公问政”“至诚与至圣”等五章，从为人之德、为政之道、治世之法等方面对《中庸》中蕴含的儒学思想进行了详实的解读，能够帮助我们深刻理解儒家文化，为现代人修身正德和现代国家建设提供有益的启示与借鉴。

《交往理性与权力批判》既是作者对法兰克福学派发展沿革的小记、对哈贝马斯个人及其思想关键词的剖析，也同时阐明了作者自身如何从理论和思想上向哈贝马斯靠近，涵盖作者同哈贝马斯的个人交往、哈贝马斯与中国学界的交往、国人对哈贝马斯思想理论的接受过程，等等；此外作者还专门梳理了著名的“1968”学生运动的历史细节，重点凸显了在此运动中法兰克福学派与学生的各种互动及交锋。

本书是对柏拉图的政治哲学及其道德思想的一个扩展性研究。作者从主体间道德与主体道德的角度梳理，分析了柏拉图政治哲学中一个容易让人忽视的重要问题——即惩罚问题。在考察了惩罚与希腊的传统价值类型之间的关系后，作者结合柏拉图的道德理论先后论述了赔偿、阻遏、改造与报应等思路在其惩罚思想中的地位，并从其惩罚理论中存在的改造与报应之间的张力结构中发掘出了柏拉图的惩罚理论所开创的古典政治哲学教化意义——从主体间到主体的政治道德教化。

《马克思主义基础知识系列讲座》是中国社会科学院内外专家、学者结合自己的专业领域，分别从政治、经济、历史、文化等方面，围绕实际生活中存在的问题，探讨如何运用马克思主义理论知识分析问题、解决问题。既有从宏观角度的阐述，又有从微观角度的分析。本书由13篇演讲稿构成，每篇讲演稿都各具特色。

大学是儒家重要的原典著作，也是古今解说繁复。简介各异的著作。在编著本书的过程中，我们着眼于人的心性及修养这一基本视角，尽可能的多参考有关学说以为之诠释。本书在写作过程中，依据亚久远编委会以及总编所提出的编写意图和体例要求，先由主编刘振佳坐车总体编著框架结构，然后又张言昌承担《大学》一书的诠释，由唐艳承担《中庸》一书的诠释，最后由刘振佳负责统稿。

本书稿是作者学习《道德经》一书的心得的总结，以讲座的方式呈现出来。作者结合现代人生活中遇到的各种困惑，将《道德经》中相关的语录做了深入浅出的阐释，语言生动，说理明晰，既能帮助当代读者读懂《道德经》，也能帮助人们将其中的精华运用到生活当中。

经典的哲学入门读物，让深奥的哲学立刻生动起来，本书是美国哲学家威尔·杜兰特的经典力作。自问世以来，经久畅销不衰。《哲学的故事》用讲故事的方法，介绍了有史以来的主要哲学家的生平及其观点，从苏格拉底、柏拉图、亚里士多德到叔本华、尼采再到柏格森，罗素、杜威等。在阐述每位哲学家思想的同时，生动地介绍了他们生活的时代背景、生活境遇和情感经历。威尔·杜兰特以其一贯的渊博学识、深入浅出的行文，成功地将看似艰深的哲学写得极富人情。因为，思想的发展也是一部激动人心的浪漫传奇。

本书全面展现了舒茨现象学社会学理论的脉络和轮廓，主要包括：舒茨思想的多重来源、舒茨现象学社会学理论的构成、舒茨现象学社会学应用理论的构成、舒茨的社会科学方法论等内容。

这是德国著名哲学家叔本华的一本谈论人生的书，就人生如何活法发表自己的看法与意见，属于励志类图书。而叔本华此后一生也基本上再没写过此类书。因此，此书是叔本华很重要的一本书。另外，还附赠了《叔本华论女人》。所有对叔本华比较了解的人都知道叔本华对女人的态度是什么。因此，拥有此书并读它，会更全面地了解叔本华的思想脉络。

《神圣真理的毁灭》是哈罗德·布鲁姆在哈佛大学诺顿演讲的精华结集。在基督教与犹太教信仰的大背景下，布鲁姆主要从三个角度评论，即对前人的继承，作家所独有的原创性以及对后人的影响。书中评述了西方文学传统中影响巨大的作家、作品：从希伯来《圣经》写起，到弗洛伊德、贝克特等现代派作家为止，他重读了荷马、但丁、莎士比亚、弥尔顿、布莱克、华兹华斯、卡夫卡等重要作家。同时，他在描绘文学发展的框架中，对信仰与文学之间的关系作出了极富启发性的阐释：文学在人性的立场上与神学及宗教抗衡，才能使人的创造力与神的创造力颉颃。

本书主要围绕具有重大影响的前沿科技所可能涉及的伦理问题展开研究。由于纳米科技、信息科技、生命科技和认知神经科技被称为对当代社会最有影响的四大领域，每个领域都发展迅速，每个领域都潜力巨大，而其中任何技术的两两融合、三种会聚或者四者集成，都将产生难以估量的效能。因此，在本书中，主要关注当代科技的这四大领域的研究前沿可能面临的伦理挑战问题。

本书系统地阐述了自先秦至近代中国伦理思想的演变，着重对每个人物的经历及其道德思想、实践予以叙述与分析，特别注重对伦理概念的解析。本书体例恰当，观点中道，行文流畅，界定清晰，适合大学生学习参考和伦理学爱好者乃至思想教育工作者阅读。

孔子是我国著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。该书选取了《论语》中为国人耳熟能详、脍炙人口的章句，针对孔子中庸、修身、齐家、孝悌、仁爱等思想，借助于古今之生动实例，准确严谨地予以分析解读，给读者以思考空间。

本书稿是作者学习《论语》一书的心得的总结。作者结合现代人生活中遇到的各种困惑，将《论语》中相关的语录做了深入浅出的阐释，全面涵养一个人的灵魂、修养、品味、境界、见识，可以全面提高一个人的洞察力、理解力、判断力、忍耐力和处置力。作者通过通俗的语言，以讲座的方式呈现，语言生动，说理明晰，让读者轻松了解《论语》的真正内涵，同时把古人的思想与智慧应用在当下的生活和工作中。

本书是著名作家、学者王蒙先生最新力作，对儒家经典《论语》进行了精彩绝伦、睿智深刻的“王解”与“评点”。“王解”是作者的解释转述，含有作者的读书心得。而评点的追求是《论语》的精华元素与启迪内涵的最大化，目的是将《论语》作为一部活的、有针对性、有现实感、贴近人生与社会的书阅读理解发挥，力求做到进行充满老王特点的与《论语》的深切互动。本书还将《论语》全文打破原有段落，重新编辑组合排列，力图按其义理内容重新划分结构，并分别予以综合评述。另有几篇谈《论语》的单篇文章，表达了作者读与解《论语》的主要思路。

哲学是启迪人生智慧的学科。人在一生中是否受到哲学的熏陶，智慧是否开启，结果大不一样。哲学在人生中的作用似乎看不见、摸不着，其实至大无比。有智慧的人，心是明白、欢欣、宁静的；没有智慧的人，心是糊涂、烦恼、躁动的。人生最值得追求的东西，一是很好，二是幸福，而这二者都离不开智慧。开启智慧，才会懂得如何做人，从而成为人性意义上真正很好的人。也唯有这样，才能分辨人生中各种价值的主次，知道自己到底要什么，从而真正获得和感受到幸福。

笛卡尔在方法论中指出，研究问题的方法分四个步骤：1.不接受任何我自己不清楚的真理，就是说要尽量避免鲁莽和偏见，只能是根据自己的判断非常清楚和确定，没有任何值得怀疑的地方的真理。就是说只要没有经过自己切身体会的问题，不管有什么权威的结论，都可以怀疑。这就是著名的“怀疑一切”理论。例如亚里士多德曾下结论说，女人比男人少两颗牙齿。但事实并非如此。2.要研究的复杂问题，尽量分解为多个比较简单的小问题，一个一个地分开解决。3.小问题从简单到复杂排列，先从容易解决的问题着手。4.问题解决后，再综合起来检验，看是否完全，是否将问题彻底解决了。

《柏拉图传统的证言》论述了希腊柏拉图学园的发展历史，学园的历任园长（包括亚里士多德、安德罗尼科等）的历史贡献和成就。同时，论述了环地中海地区的希腊文化对周边国家的影响和亚历山大图书馆的历史等。本书一方面历时性地阐明了柏拉图《对话录》和《法律篇》中模糊不清的方面（既包括原始手稿，也包括直至16世纪末期的拉丁文和阿拉伯文译文），另一方面，有助于人们对一些关于解读柏拉图《对话录》思想理论和知名评注引起关注。本书的翻译填补了希腊柏拉图学园在国内的空场，对于希腊哲学专业和热爱希腊文化的爱好者，了解柏拉图学园的历史和希腊文化在环地中海的影响，具有重要参考价值。

《沉思录》的作者是古罗马帝国皇帝马可·奥勒留。他把一切事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心，并且可以由自己的内心加以消除。书中记录了他摆脱激情和欲望、希望获得冷静而达观的生活态度，阐述了理性与死亡的关系，分析了个人德行以及个人对社会的责任，同时要求人们常常自省，并付诸行动。

《断裂还是统一：库恩“不可通约性”概念研究》的主要内容有恩哲学与当代科学哲学研究图景、历史主义、普特南的内在实在论与库恩“不可通约性”的纠葛、美国哲学及其与科学哲学的关系、1965年伦敦会议对“范式”概念的集中批判、普特南的内在实在论与库恩“不可通约性”的纠葛等。

老子在2500年以前写下的《道德经》和今天随着现代计算机的出现而日益受到重视的“系统思考”之间，存在着许多共通之处。本书将引领我们去思考有关“系统思考”的永恒的智慧，并在我们试图解决未来的许多难题面临诸多挑战时，指出了一些发人深思的问题。而贯穿全书的理念是，我们在当今世界的状况中扮演了怎样的角色，而当我们对于我们个体及人类这个物种有了更清楚的认知以后，我们又能如何改变或改善。

哲学能够改变一个人的生活，在于它能够给人的生活指明正确的方向，提供正确的方法。我们每一个人的生活，每天都面临着许多的选择，是非善恶、得失成败之间的选择经常让我们痛苦不堪，同样，我们每一个人的生活，也会面临着如何选择生活的态度，生老病死、痛苦欢乐的遭遇时常让我们措手不及。一个人的选择构成了他个人历史的进程，一个选择稍有不慎，就有可能让人所有的努力化为虚无，而让个人的成功与幸福遥遥无期。好在有了哲学，我们的选择就有了一个参照的标准，我们的前进也就有了一个正确的方向，它能让我们在错综复杂的生活中始终坚持正确的选择，坚持正确的态度，始终走在一条光明大道而不是羊肠小路上，在平淡而不平凡的生活中找到快乐和幸福。

成千上万的人都曾有过濒死体验，但科学家们一直声称这不可能。埃本·亚历山大医生也曾是这些科学家中的一员。之后，他的大脑突然得了一种极为罕见的疾病。大脑中控制思维和情感的部分，也就是让人类从根本上区别于动物的部分，完全失去了功能。不论这个故事发生在谁的身上，都是令人震惊的。而它选择了亚历山大医生，便使得整个故事有了革命性的意义。只要有信仰，不管你是科学家还是普通人，都无法忽略这个故事。这个故事，或许会改变你的人生。

本书是德国著名哲学家叔本华的经典作品选编。全书以孤独为线索，作者在孤独中思索，以一个哲人的眼光对人类的世俗生活进行了观察和分析，特别对命运、自由、救赎、文学、教育等人生问题阐述了自己的观点，充满了作者的真知灼见，读来发人深省。

本书是明代哲学家、心学大师王阳明的代表作，《传习录》一书是王阳明与其弟子、友人的部分对话、书信汇集体，包含了王阳明的主要哲学思想，是研究阳明心学及其发展的重要资料。

《&lt;哲学的贫困&gt;导读》共四章，分别为“《哲学的贫困》的写作背景”、“批判蒲鲁东的政治经济学：《哲学的贫困》第一章导读”、“批判蒲鲁东的哲学：《哲学的贫困》第二章导读”、“《哲学的贫困》的历史地位和现实意义”。《&lt;哲学的贫困&gt;导读》以《哲学的贫困》写作背景和内容结构为切入点，引领读者对《哲学的贫困》这部马克思主义经典著作进行研读，利于广大党员干部和青年学生深入理解和掌握马克思主义的原理，也有助于理解现代资本主义社会制度缺陷和社会主义制度的优越性所在。

对苏格拉底的审判和处刑，是古希腊雅典城邦史，乃至西方思想史上的一个重要时刻。本书收录的四篇对话录，为苏格拉底的学生柏拉图所著。通过记述苏格拉底之死这一历史事件，柏拉图发展了他的哲学，同时，也向世人展示了苏格拉底独特的生活、思想和人格魅力。

本文通过阐释福柯对康德式“启蒙”概念的分析及其对于现代性的理解，分析福柯从“自身”出发建立的相关美学理论。在对相关文本的解读基础上，讨论福柯的生存美学理论，以及该理论对当代女性主义思潮起到的启示作用。

你曾经思考过人生中的“大问题”吗？比如生命究竟是什么？生命之外还有什么吗？我在宇宙里是怎样的存在呢？为什么会发生不好的事情？本书从《阿维斯陀》（the Avesta）、《薄迦梵歌》（the Bhagavad Gita）、《圣经》（the Bible）、《古兰经》（the Qur'an）、《旧约塔纳赫》(the Tanakh）以及《三藏》（The Tipitaka）等书中摘录了100多句经典名言解答这些问题，不但发人深省，而且信息量十足，带你串起生命的点点滴滴。

本书共分为十九章，每一小节文章开头均以王阳明的一句或一段经典言论做引，在正文具体展开论述其思想的精炼和智慧所在。本书从现代人立身处世的需要出发，从宽心、诚心、进取心、道德心、孝敬心、素净心、喜乐心等十九个方面阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的智慧。王阳明的心学，大致可分为三个部分：心即是理的人生论，知行合一的认识论，致良知的修养学说。心是天地万物的主宰，心外无理、心外无物，是心学说的基本观点。

本书通俗地叙述了先秦诸子的主要思想，分析了个中优劣，对中国古代哲学思想感兴趣的读者来说，是一本相当不错的入门级读物。从春秋到战国，从老子到韩非子，这本书跨越了数百年的历史时期，呈现了儒、墨、道、法等学派的思想主张，以及老子、孔子、墨子、韩非子等多位思想家的学说及其流变，涉及当时政治、经济、文化、社会等方面的样貌，同时展现了百家争鸣的思想交流、学术论辩、理念争锋、门派兴衰。

本书选取尼采一生所有著作中最具代表性的两百多句话，囊括了尼采的思想精髓，展现了这位先哲的思想和心智，带给读者无限的启迪。本书一共分为七个篇章：《我·自我》《女人·人性》《生命·人生》《心·思想》《爱·幸福》《行动·沟通》《超越·超脱》，涉及尼采思想言论的方方面面，句句都是尼采思想的精髓。

荷尔德林、克莱斯特和尼采，三个人都被卷进了一个毁灭性的激情旋涡中，过早地终结于可怕的精神错乱、致命的感官迷醉以及疯狂或自杀中。他们与时代毫无联系，不被同时代人所理解，如流星般闪耀着短短的光芒迅疾地冲迸了他们的使命的暗夜。他们生命中的跌宕起伏几乎从不接触现实世界。某种超乎人性的东西作用于他们内心，这种力量超越了他们自身的力量。他们感觉到自己完全陷入了它的控制中：他们不是听命于自己的意志，而是变成了依附奴隶，成为一种更高之力——魔鬼之力下的中魔之人。

本书是“马克思主义经典著作导读”丛书第二辑的一种，主要描述了《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书的时代背景、写作目的及历史影响，分析了本书的主要思想，包括：黑格尔哲学的合理内核、内在矛盾及其解体，费尔巴哈哲学的基本内核及其局限，费尔巴哈哲学的历史唯心主义观点批判；在此基础上，对马克思主义的诞生及其伟大意义进行了评述。最后论述了《费尔巴哈论》对当代中国的重要现实意义。

《生活的意义与价值》作者为著名德国哲学家，诺贝尔文学奖得主。认为人是自然和精神的会合点，人以积极的态度不断追求精神生活以克服非精神的本质。《生活的意义与价值》是奥伊肯众多著作中篇幅较小，比较通俗的一本，而且比较系统地体现了他的精神生活哲学的方法、出发点、主要内容和特点。《生活的意义与价值》内容丰富、文笔流畅、对了解和研究奥伊肯精神生活哲学有很大的参考价值。

自近代以来，中国社会从臣民到公民的艰难求索历经百年，尽管宪法一再确立公民的法律地位，以明晰的条文赋予公民应有的权利与义务，然而现实中个人不可剥夺的生命财产权与现代法权主体却始终难以生成。市场经济体制的确立无疑提供了现实而有利的机遇。国家通过对所有制进行结构性分解，从经济领域主动退出，为市场交换体系创造了独立生长的空间与条件，个人利益获得释放，从而有利于利益主体与法权主体的形成，为数众多的社会民间组织也因此得到了发育。然而对政府极大的依赖性显示出社会并未获得其自治的力量与程度，因而只有将纵向“集权型”社会结构转变为市场、社会、国家三种力量横向沟通、相互制衡的“分权型”社会结构，才能使社会取得自主性特质与自由空间，政府所让渡之社会自主领域也成为人们学习与实践民主的社会学堂，最终生成具有自由权利意识、民主法制观念的现代中国公民。

复旦名师陈果，用哲学的方式告诉你，孤独的自己有多强大，怎样的爱情才更长久！陈果博士，多年来因课堂视频而红遍网络，她的课堂付费音频课程播放量破1200万。《新京报》《南方日报》《三联生活周刊》《中国青年报》、凤凰卫视等媒体平台疯转课堂视频。孤独藏有巨大的精神力量，找到它你就可以脱胎换骨。长久的爱情，就是一次又一次地爱上同一个人。

两千多年前，周王室衰微，诸侯并起，以下克上，烽火连天，战乱频仍。在这个“世风日下，人心不古”的时代，老子见社会道德衰败，失望至极，便乘青牛西出函谷关，隐居而不知所终。在出关之时，他应关令尹喜之求，留下了一部五千言的《道德经》。

辨喜是一个哲学家，但与我们所理解的哲学家不同，他有着长年的瑜伽修行的实践，因此又是印度瑜伽的圣者，而且正是瑜伽修行驱散了他早年的怀疑论倾向，他通过自己的方式使“东学西渐”，受到西方人的推崇，对中西方文化的连接做出了重要贡献。作者语言优雅，颇具古风。为读者提供了一本全面了解辨喜其人、了解印度文化、了解瑜伽世界化的通俗读物。《印度近代瑜伽之光——辨喜的生平、思想与影响》是少数研究辨喜生平、思想与影响的专著。作者从三个维度即宇宙、神和人，介绍辨喜的哲学思想及其立论的根本依据，以及所做的瑜伽实践。是一本了解近代印度哲学思想与瑜伽文化的读物。

本书是法国著名哲学家帕斯卡的经典作品选编。全书由思考入题，讲述道德、信仰、思维等人生主题。解答了许多哲学回答不了的问题：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？帕斯卡洞悉了宇宙的真相，窥见了人类的奥秘。在他看来，人就像芦苇一样脆弱，但因有思想而伟大。翻开本书，直抵人生的终极秘密。

《智慧六讲：犹太人的精英教育》:犹太精英教育的核心有六大价值观：没有灵魂的人永远不会忏悔，过有节制的生活、人类的全部尊严在于智慧、问号代表一切、捍卫生命的价值和尊严、思想能不能烤出面包。《犹太式幽默：犹太笑话中的成功智慧》:幽默是犹太人面对黑暗和苦难的心灵鸡汤。透过那些浸泡在苦涩中的“含泪的笑话”，犹太人调侃和嘲弄权力与神圣，讽刺和批判人类的劣根性，从而抵抗和超越世俗生活的悲苦与无聊。《傻瓜哲学：犹太大师的生命智慧》:犹太人有一种悲剧式的自嘲和傻瓜哲学，他们只嘲弄自己，变成真正的“傻瓜”。取名傻瓜哲学其实有自嘲的意味，与中国人所说的大智若愚异曲同工。《修补世界：犹太人创造力的奥妙》:本书通过对群星璀璨的犹太精英成功智慧的深刻剖析，揭示了犹太人独特的价值观和伟大理想，让人在先进的理念和最优的实践中感受到犹太精英成功的奥秘。《天堂的钥匙：&lt;塔木德&gt;精要解读》:本书是从国内的羊皮卷《塔木德》和新编译的《塔木德启蒙书》一书中精选出来的智慧格言。

本书主要对《黑格尔法哲学批判》一书进行导读。书稿首先提纲挈领地描述了《黑格尔法哲学批判》的写作背景、书的结构、基本特点与出版情况，然后解析了《黑格尔法哲学批判》的主要思想。书稿主要从三个方面对《黑格尔法哲学批判》的思想进行了分析：首先是对黑格尔思辨的理性国家观与王权理论的批判，其次是对黑格尔行政权理论的批判，再次是对黑格尔立法权理论的批判。最后就《黑格尔法哲学批判》的历史地位与现实意义进行了评述。

威廉·巴雷特（William Barrett，1913～1992），美国哲学家，存在主义主要代表之一。其主要著作有《非理性的人》、《什么是存在主义》、《自我与本能》等。《非理性的人（精）》是威廉·巴雷特的成名作和代表作，被公认为英语国家中研究、解释和介绍存在主义的优秀的著作，在美国和整个西方哲学界享有很高的声誉。它在问世后多次再版，畅销不衰，至今仍被一些大学列为“当代哲学”和“存在主义哲学”课程的教科书。

本书以“自由”、“平等”和“所有权”为主线，旨在阐释、比析马克思、科恩分别完成对自由主义（资本主义）非正义的批驳，而后各自构建其社会主义正义论。其中，重点阐明科恩立足于当代现实，大胆质疑马克思主义自我所有、剥削等理论，同时发展马克思正义思想；回应当代自由主义的挑战，批判并吸纳当代自由主义的合理资源，探索社会主义基本正义。为了达致上述目的，本书从四个层面展开研探：起先探究马克思、科恩对自由主义批判的缘起，而后着重研究马克思、科恩对新、旧自由主义的批判，再后探析马克思、科恩对社会主义正义的建构，最后简评马克思、科恩两种正义思想。本书的出版一方面有助于国内学者了解当代西方政治哲学的最新发展，另一方面有助于我们结合我国现实，建构中国语境中的社会正义论和解决中国正义问题，因而具有较高的学术价值和现实意义。

《什么是主体性？》由法国存在主义哲学家让-保罗·萨特1961年12月在罗马应葛兰西学院之邀讲学的记录整理而成。当年的课堂记录尤其是萨特与现场听众讨论的部分，五十多年后重获发现，2013年在法国出版，主体为题为“马克思主义与主体性”的报告，同时收入数位意大利的马克思主义知识分子（如Enzo Paci, Cesare Luporini, Galvano Della Volpe）与萨特讨论的文字。并由Michel Kail与Raoul Kirchmayer作序言“意识与主体性”，跋文是詹明信的“萨特的现实意义”。

《老子》又名《道德经》，是道家的主要经典著作之一，被梁启超誉为“道家精要之书”。作者老聃，姓李名耳，字伯阳，春秋末期楚国苦县（今鹿邑县）人，被后世称为老子。他曾做过周朝管理图书的史官，后因不满于当时动荡变革的社会现实而悄然隐退，不知所终。

大约3500年前，摩西给以色列人颁布了十条诫命作为道德准则；后来，这十条诫命成为了西方的社会道德基础。然而，这十条诫命从内容上看，都是针对大奸大恶之事，似乎与常人无关。那么如今应该怎样看待这些道德准则呢？本书对这些道德律进行了探究，为读者展现了古人的准则背后的精神风貌和价值立场，并由此与当今的生活相结合，为现代人提供了大有裨益的参考。

生命何其神秘，其本源到底是什么？从哪儿来？又要到哪儿去？欲望的本质是什么？为什么说无欲则刚？信念和觉知又是从何而来？这是一组追求生命本质的谈话，带你进入更深的领域，探寻神秘的生命。

《塔木德》（Talmud）一书是犹太人继《圣经》之后最重要的一部典籍，又称犹太智慧羊皮卷，或犹太5000年文明的智慧基因库，是揭开犹太人超凡智慧之谜的一把金钥匙。与《圣经》、柏拉图《理想国》、亚里士多德的《政治学》和伊斯兰的《古兰经》，并称为影响人类文明的巨著，是真正的传世经典。本书是从国内最权威的羊皮卷《塔木德》和最新编译的《塔木德启蒙书》一书中精选出来的智慧格言，帮助青年读者树立真正的世界观和价值观，真正认识历史和现实社会。随身携带本书，就没有人能够伤害你，也没有任何事可以困扰你。真正的智慧是如此简单强大。

《&lt;社会主义从空想到科学的发展&gt;导读》书稿分为“历史背景”“论历史唯物主义”“科学社会主义的思想源泉”“科学社会主义的理论基础”“科学社会主义的基本原理”“历史意义和当代价值”六部分，以《社会主义从空想到科学的发展》的写作背景、重点内容、主要观点、重要影响及其历史意义和现实意义为脉络，通过专家层面的特色解读，把专业研究成果转化为通俗理论作品，把深奥的理论诠释为大众喜闻乐见的普及读物，有效深化对马克思主义理论的理解，以经典体现马克思主义重大理论意义和实践意义。

《爱欲与文明》讲述了：西方今天文明已发展到极点，然而文明进步的加速也伴随着不自由的加剧。集中营、大屠杀、世界大战和核武器都是现代文明的产物，人对人最有效的统治和摧残恰恰发生在人类的物质和精神成就高度发达到仿佛能建立一个真正自由的世界的时刻。可见，高度文明的昂贵代价是人的不自由和对生命本能、对自我升华了的性欲、爱欲的压抑。所以，反抗现代西方文明首先必须消除对人的本性的压抑，解放爱欲。

“道”曾是中国文化的核心范畴，揭示终极的本体存在。《礼记·中庸》提出“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中者谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。贵和尚中形成了中国儒释道文化“有容乃大”的和谐包容性格及其源远流长。在现代中西方文明交流碰撞的今天，更需研究中西文化深层交流以及传统文化的创造性更新与转化的问题。本书便是此项探索的阶段性成果之一，本书分专题探讨了笛卡尔、海德格尔、阿伦特哲学的核心思想；也探讨了《论语》中的人生智慧，儒家道德形而上学；并对希伯来文明中的《约伯记》、希腊文明中的《俄狄浦斯王》、屈原《天问》、《离骚》中的苦难、悲剧问题进行了探讨和交流。本书是多位专家学者针对上述问题的演讲及师生互动问答的汇集，形式新颖，语言生动，深入浅出，是有兴趣探索中西文化、哲学、宗教比较及会通问题的读者喜闻乐见的入门书。

本书最早出版于1940年，德文版甚至早于西班牙文版问世，之后各篇内容散见其他著作，都属于奥尔特加-加塞特最知名的文章。作者潜入爱的不同阶段，揭发爱的心理、爱的意义与意识的差异，探讨坠入情网的现象及对于爱的对象的选择，并厘清一般人对爱的错误认知。关于爱，奥尔特加-加塞特为我们进行了一场最精彩的哲学讨论。全书写作风格自然，让人原以为看到的是位哲学家，最后发现读到的是位温暖的作家。

《沉思录》是人类思想最伟大最智慧的经典著作，代表了人类历史具有永恒价值的人生哲学和处世智慧。

熊逸围绕正义话题，分章从不同侧面阐述了：要幸福还是要公正，何谓正义，自由意志的两难，原罪的两难，康德的失误，伟大的嫉妒心……他以缜密的思辨，融会贯通古今中外代表哲人的相关思想，比如中国的儒家、道家、墨家，还有西方的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、蒙田、斯宾诺莎、卢梭、亚当·斯密、罗素、康德、哈耶克、弗洛姆、罗尔斯等；并列举大量历史案例和文学经典，层层深入，探讨何谓正义、正义从何起源及如何实现正义。这部足以撼动人心的作品，以通俗生动甚至带有文学意味的语言，带我们进入一个精心布局的智力迷宫，在与各位先哲对话的过程中，获得思辨的快感与智慧的启迪。

你想不想知道中国古典哲学如何看待这个世界？我碰巧可以告诉你一点这方面的东西，包括但不限于《道德经》中的理念，按你的要求，我会尽量按照符合你脑中那种叫做“欧陆哲学”的论证形式来进行阐释。没错，我会借用你的记忆来向你阐述一种思想，你可以把这当成是对你已知的概念的一次重新整理。

关于智慧，关于理性，关于存在主义与荒诞主义关于自然，关于永恒，关于不停写作与拯救绝望……荒诞主义文学的集大成之作。加缪对人生提出的问题和思考，不断地穷尽现在的生活，撼动着无数人的心灵。

《&lt;家庭私有制和国家的起源&gt;导读》共三章，分别为“《家庭私有制和国家的起源》的写作原因”、“《家庭私有制和国家的起源》的主要内容”、“《家庭私有制和国家的起源》发表的重大意义”。《&lt;家庭私有制和国家的起源&gt;导读》以《家庭私有制和国家的起源》写作背景和内容结构为切入点，引领读者对《家庭私有制和国家的起源》这部马克思主义经典著作进行研读，利于广大党员干部和青年学生深入理解和掌握马克思主义的原理，也有助于理解现代资本主义社会制度缺陷和社会主义制度的优越性所在。

约翰·塞尔（1932—）是美国当代最具影响的、以研究语言哲学问题著称的分析哲学家，美国科学院院士。主要著作：《言语行为》、《词语与意义》、《意向性》、《心、脑与科学》、《心灵、语言和社会》。本书是初稿系约翰·塞尔在1984年英国广播公司举办的里思学术系列广播讲座上的演讲稿，经修改后以《心、脑与科学》书名于当年出版、被西方哲学评论家誉为“比他以往任何著作都更广，更深地表述了他的心的哲学观点”。当代英美分析哲学及语言哲学往往拘泥于命题，语词的研究，而忽略了哲学的基本问题。塞尔将语言哲学的观点用于研究心身问题。塞尔将语言哲学的观点用于研究心身问题，使语言哲学也开始回归传统的哲学基本问题，而且，其研究方法富于当代语言哲学的色彩。

马克思、恩格斯对人本质的理解经历了一个复杂的历史发展过程，在《博士论文》中，马克思把人的本质归结为自我意识；在《莱茵报》时期，马克思把人的本质归结为理性自由；在《黑格尔法哲学批判导言》中，马克思把人的精神恢复为人本身；在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思把人的本质规定为自由自觉的活动；在《神圣家族》中，马克思从实物出发阐述人本思想，但马克思一直没有从根本上解决人的本质的历史起点、现实内容以及未来发展等问题。直到《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》阶段，马克思、恩格斯站在哲学革命的高度之上才真正理解人的本质。在《共产党宣言》中，马克思运用历史唯物主义的方法，从现实的阶级关系出发研究人的本质，指明了实现人的本质的现实道路。在《资本论》中，马克思全面剖析抽象劳动、具体劳动和剩余劳动，科学揭示了资本家与工人的本质关系。中国特色社会主义理论是马克思人本思想在当代的伟大创新，必须规范和引导市场与资本的发展，以劳动者和社会整体利益为本。

本书围绕“哲学为何物”这一问题，层层展开，对“哲学的问题”“哲学的方法”“哲学的价值”等难以通俗论述的问题做了清晰的分梳。清晰有力的框架、深入浅出的讲解使本书成为一本经典的哲学普及读物。有志于提高哲学素养、提升人生境界的读者不可不读。

《了凡四训》的作者袁了凡于明朝嘉靖十二年（1533年）出生在嘉善县魏塘镇，年轻时聪颖敏悟，卓有异才，为万历初嘉兴府三名家之一。万历十四年（1586年）中进士，万历十六年（1588年）授宝坻知县，颇有政绩，被誉为“宝坻自金代建县800多年来最受人称道的好县令”。万历二十年（1592年），倭寇进犯朝鲜，升任兵部职方司主事，不久调任援朝军营赞划，谋划平壤大捷，一举扭转战局。后罢归乡里，著书立说，担任《嘉善县志》主笔，1606年夏去世，享年74岁。天启元年（1621年）追叙袁了凡东征之功，赠尚宝司少卿。清乾隆二年（1737年）入祀魏塘书院“六贤祠”。

本书是北京大学伦理学教授何怀宏先生近些年的哲学文集，何先生是当代伦理学领域极为重要的学者，这本文集是何先生近些年的思考集结。上编主要是何先生梳理伦理学领域的重要问题的演变，例如“汉立六十余年之‘更化’”，“《天演论》之双重误读”等都是非常精彩的文章。下编主要是何先生近些年的长篇书评集，例如“平等的平衡”就是对皮凯蒂的《21世纪的资本》的评论。

本书的内容在于述评我国哲学家与哲学史家、智慧说的创立者冯契的哲学思想，以及他在马克思主义哲学中国化方面的贡献，资料详实、论证严谨、表达顺畅、层次架构安排合理，体例格式也较为规范，是了解并研究冯契哲学的较好读本。

《大众哲学》是艾思奇20世纪30年代为通俗宣传马克思主义哲学而写的优秀著作。作者以通俗浅易的语言，生动的案例，对哲学与日常生活的关系，什么是哲学，唯心论、二元论和唯物论，辩证唯物论的认识论，唯物辩证法的基本规律及主要范畴等问题进行了全面系统的介绍阐释。写法推陈出新，开时代之风气，使哲学与日常生活相结合，贴近普通民众。本书自出版以来影响和教育了几代人，至今仍有其理论和现实的价值。

《知识分子的背叛》是法国哲学家朱利安·班达的代表作，也是一本专门研究知识分子问题的世界名著。全书四章，集中讨论了“政治的时代”、“政治激情的本质”和“知识分子的背叛”等三大问题。这本书针对第一次世界大战后人们因西方知识分子背叛“永恒的原则”去侍奉政治党派那些伪神，从谴责的角度重新估价他们这一倾向。他所谴责的那些背弃永恒真理的人，主要指法西斯分子。班达认为，知识分子首先应当忠于真理，否则知识分子生活的独立自主性便会被毁坏。

《哲学的慰藉》是被誉为“英国文坛奇葩”的才子型作家阿兰·德波顿的重要作品，自2000年出版以来，已被翻译成多种文字，在全球畅销不衰。 在本书中，德波顿以其特有的英国式笔调引领我们进行了一次轻松的哲学之旅，典雅风趣，帮助我们走近苏格拉底、伊壁鸠鲁、蒙田、尼采、叔本华等大师的精神世界，使我们发现，人生的悲苦、困顿和欲望引起的烦恼在他们的智慧中可以找到慰藉。 德波顿认为尽管古往今来被称作哲学家的思想者千差万别，还是有可能在相隔几世纪之间找到一小群情貌略微相似的人，其共同点就是忠于“哲学”一词希腊文的原义——“爱智慧”。他们的共同爱好，在于就人生痛苦的根源向我们说一些宽慰而切合实际的话；他们的共同精神是不向世俗低头，坚持独立思考。 阿兰·德波顿编著的《哲学的慰藉》的文字在译者资中筠先生看来是“简洁而优雅，机智而含蓄，能用小字眼就不用大字眼，深得英国古典散文的传承”，非常值得回味。

本书收入的文章大部分是十一届三中全会以来所写。本书大体分为两部分，一是以理论阐发的哲学思想，另一部分是以当代中国现实为基础所论述的一些理论和实际问题。本书既是对辩证法范畴的探索、研究和阐发，也是对中国特色社会主义理论的学习、思考和感受。

《人心与人生》是梁漱溟自认为最重要的一部著作。梁漱溟内心中“自谓负有沟通中外古今学术思想的历史使命”，而他的这种历史感与使命感的精神力量，则集中表现在他最后一本《人心与人生》一书中。梁氏一生著述达30余部，但代表他思想转变与哲学菁华的，却是这本《人心与人生》。这本书也是作者写作时间最长，思虑最精深的一部著作，从立意到刊布经历了半个多世纪之久。此书最吸引人之处，也是存在最大争议之处是作者预言人类文化的前途是西方文化的没落，中国文化的崛起。

《老子》，又名《道德经》，是中国古代一部抽象的哲学著作，也是道家哲学思想的重要来源。它被誉为“万经之王”，千百年来，深刻影响着中华民族性格的形成。戴建业教授以深厚的学养、风趣的文笔、独到的视角，用随笔的形式深入浅出地为大众阐释老子的思想，解读古老智慧在现代社会中的意义。逐篇精讲《老子》，讲透老子智慧。为读者解答：为什么高者应就低？为什么柔能胜刚？为什么拙能胜巧？……戴教授把老子请上前台，面对这个时代发言，拂去我们的孤独、焦虑、痛苦，帮助我们找回心灵的宁静。

《西西弗神话》是一部哲学随笔集，原书的副题是“论荒谬”。在加缪的哲学思想中，荒谬不是作为结果，而是作为起点来提出的，他从荒谬这个前提出发，对人的存在进行探索。这正如西西弗的命运，他受到诸神的惩罚，要不断将滚下山的巨石一次次推上山顶，西西弗明知自己是徒劳，但依然推巨石上山。他的行动本身就是对荒谬的反抗，他清醒的意识就是对自己幸福的感知。

北大儒学研究院干春松教授，“制度儒学”的倡导者，精到绘出儒家精神演化的简明路线图。儒之为儒——王官、司徒、术士……儒家思想起源何处？先秦时期——克己复礼为仁，影响国人心理结构的基本原则得以确立。两汉魏晋——儒学为适应现实日益全能化，与政治权力适当“交易”，进入扩大期。宋元明清——天道性命，内圣外王，儒学完成内在转向，朱子成为正统。现代与未来——大变局之下，激烈的批评与温情的辩护，儒学可否成为未来中国发展的资源？

本书包括《哲学大纲》《美学与美育》两部分。第一部分收录《简易哲学纲要》《五十年来中国之哲学》《怎样研究哲学》《孔子之精神生活》等四文，简要介绍哲学定义、内涵、学术史与研究法等内容；第二部分收录蔡氏关于美学、美育的文章、讲义、采访记录等，是作者美学思想的系统记录。

施米特称，“德国问题”乃为“20世纪重大问题”之样板；立足新兴民族国家的政治处境，自编政论集，为现代性问题展开思想斗争。《论断与概念》是施米特生前自编过的两部政论集之一，包含讲演、书评、法庭陈词等，涉及范围广泛，如公法、政治思想史、国际和国内政治，立足于德国作为新兴民族国家的政治处境。施米特从作为现代性问题的“德国问题”出发，纵横捭阖，针对国内政治思想的混乱，尤其针对帝国主义对德国的压迫，展开了思想上的政治斗争。施米特称“德国问题”为“20世纪重大问题”的样板，此书对于中国学人思考“中国问题”应有诸多启发。

劳动美学的出现，是由于现代科学技术和生产的高度发展以及人类对自身全面要求的结果，使得审美的因素渗透到了劳动过程之中。20世纪中叶以来，许多国家的学者都试图把美学原理用于社会生产劳动领域之中，苏联就出现了一系列有关劳动美学的书。如斯特鲁米林的《共产主义与生产美学》、柯冈的《劳动与美》、尼西拉耶夫的《劳动美学》等。本书对劳动如何创造美做了详尽的论述，本书既可以做为高等院校教材，也可以做为美学入门书籍。

本书为2013年第4季度的中国社会科学院院文库资助项目“马克思主义哲学形态史”之一种。作者从马克思主义哲学中国化的角度对毛泽东哲学思想进行了进一步的分析和总结，论述了毛泽东是怎样将马克思主义哲学的唯物论、辩证法、唯物史观中国化的，作者力图历史地、客观地分析毛泽东在这些问题上的成功和失误，提出自己的看法。

青年人应该具备怎样的修养，这是本卷所探讨的内容。《谈修养》于1940年至1942年间陆续发表于《中央周刊》，1943年5月由重庆中周出版社以《谈修养》为名结集出版。作者任教职多年，对青年、对人情世故有着深刻的思考和体验，对青年人普遍存在的病征进行了深刻的剖析和谆谆引导，总结出做人的道理。读这些文章，就如同与一位亲密的朋友对面畅谈，诚恳亲切，毫无居高临下、教训人之感。作者虽自谦这些文章“像一朵浮云，片时出现，片时消失”，但我们已经发现，七八十年后的今天，这些文章仍是那样地笃诚、丰富，有着撼动人心的力量。

《画中影》纵向橫向地探讨“恶”这个两千多年来缠绕欧洲思想与文化的坏形象，提出“反面性”的概念以化解神义论、哲学和道德上都无法脱困的症结。我们如果对“恶/反面性”具有全面而深入的认识，就可以不仅拥有生活智慧，还可从生活过渡到“存在”。

本书系1947年度诺贝尔文学奖获得者法国作家纪德关于陀思妥耶夫斯基的经典名作。本书主体部分是纪德1922年所作的关于陀氏的六次讲座。本书是两位伟大作家的一次隔代的心灵交流，向读者展示了一种健康的心智生活。纪德关于陀氏的这些论述带有浓厚的法国阅读经验，早已被公认为是研究陀思妥耶犬斯基的珍贵文献。

《五十年来的中国哲学》是贺麟先生对从1884年孙中山创立兴中会到1949年中国人民共和国建立这段时期，现代中国哲学发展历史的介绍。这一时期中国哲学界的主要特点是，西方哲学的介绍与引入，以及对儒家思想的创新与发扬。在这个大背景下，贺麟先生介绍了康有为、谭嗣同、梁启超、章太炎、熊十力、胡适、金岳霖、冯友兰、洪谦等思想家的思想，反映出民国学者的学术造诣与学术水准。《五十年来的中国哲学》分上下两编，上编包括“中国哲学的调整与发扬”“西方哲学的绍述与融会”“时代思潮的演变与剖析”三章，从新心学的角度出发，总结了新中国成立之前约五十年时间中国接受西方哲学影响，以及西方哲学在中国的传播等内容。下编则深入探讨了“知行”学说问题。

马可·奥勒留（公元121—180年），是古罗马帝国“五贤王时期”的最后一位皇帝。作为储君，他7岁入学于罗马的萨利圣学院，17岁成为罗马的执政官，凡所修习无不精专，为同辈之首。作为帝王，他夙兴夜寐，励精图治，虽统治期间战争不断，国内自然灾害频发，国库空虚，他却战无不胜，武功赫赫，承袭先人余烈，尽力守成，防止腐化。作为哲学家，他致力于古罗马斯多亚派哲学三大门类中的伦理学，在鞍马劳顿中写下《沉思录》，被称为“帝王哲学家”、“自古以来独一无二的以一世英主而身兼苦修的哲学家”。在《沉思录》中，奥勒留并无意将自己打造成一位哲学家，写下一部完整体系的哲学著作。整部书只是作者与自己的对话，是自然的本性与沉思的理性之间的对话，是行动之后的反刍再思考，是作者内省的辑录，是这位古罗马皇帝对人类生存、价值指向、道德原则、善恶荣辱、苦乐祸福等问题的思考和探究。

《新天下主义》是著名学者许纪霖、刘擎主编的“知识分子论丛”（CSSCI）最新一辑。本辑是在“新儒家”再次进入公共视野的背景下，探讨中国古典政治学思想，如何为当下复兴中的中国提供处理内外关系的思想资源。中国在经济上的崛起已是不争的事实，但新的力量格局，也需要新的理论将中国崛起的趋势正当化，以此抚平伴随着中国的崛起而可能发生的国家间矛盾。扬弃西方现代民族国家理论，激活中国传统政治中的“天下”智慧，是一条必须引起注意的路径。许纪霖、刘擎、周濂、秋风……在本期共同阐释当代儒家精神。知识分子论丛，CSSCI来源辑刊。一线学者，一流视角，一个对话空间。以关心国事、有表达能力和号召力的中青年知识分子为主体，以中外思想史、知识分子研究、政治哲学、社会理论及都市研究为核心，每辑聚焦知识界共同关怀的某个公共问题，为中国和全球知识分子的跨学科交往提供一个合宜的公共空间。

本书是我国当代著名儒学家杨朝明教授对中国儒学经典著作《中庸》的通俗性解读作品。全书分为“中庸之为德”“人生难得中庸”“儒家，耕耘在社会中”“哀公问政”“至诚与至圣”等五章，从为人之德、为政之道、治世之法等方面对《中庸》中蕴含的儒学思想进行了详实的解读，能够帮助我们深刻理解儒家文化，为现代人修身正德和现代国家建设提供有益的启示与借鉴。

本书在指出人的的常、迷、悟这三种不同的生存状态、生命形态的基础上，着重论述了个体生命由迷返常并进而转迷入悟的觉醒、行动的路径、契机和方法，尤其对生命之悟这一人生的最高境界的具体样态及其在人生的方方面面的体现做了更为深入细致的观照、透析。本书稿的风格特点是力图吸纳、涵容不同时空先哲的智慧、哲思、诗意，打通不同学科、领域的间隔，将其相渗互融，勾连交织，但又不是进行简单地混搭、杂拼和碎片组合，而是创造一个生气灌注的、让生命、灵魂浴火重生的有机整体。尽力摆脱学院式的机械呆板的理论构架、枯燥乏味的学术规范和千人一面的新八股式的文风的窠臼，植根于民间、现实的大地沃土，发源于现代人生、时代潮流的源头活水，将哲思的睿智和诗意的灵动结合起来，究风俗与制度，察人性与人心，启生命之感悟，发个人之感慨，成一家之言说。

本书从思想史的角度首先梳理了西方现代性的内涵，包括启蒙理性的主要价值观、自然法与个人主义、历史发展的方向和意义等，并从中西思想比较的角度辨析了理与理性和理念概念的差异，其次梳理了西方现代性危机的发展阶段、表现形式以及思想界和学术界对西方现代性的典型批判，最后分析了西方现代性危机与前现代思想资源的关联，旨在给读者一个相对比较完整的轮廓。作者期望为中国和第三世界国家的现代性发展提供一些前车之鉴。在此基础上，本书提出了走向新现代性的观念及其指导思想，并从若干方面进行了理论务虚，具有相当的启发意义。

我们正在步入城市社会。城市具有深刻的人文性。城市是多样异质文明要素的空间化聚焦，是文明的核心标志，发展的核心场域，是人之社会性、创造性的对象化实现与呈现。城市社会的生成与转换、成就与问题具有高复杂性、高综合性，亟须进行哲学沉思、人文关照。本书对空间哲学的若干基本问题、城市哲学的若干基本问题、城市正义的若干基本问题、城市化的若干基本问题进行了反思。本书是作者“人文城市学”研究系列的第一卷，提倡一种综合性、具有人文底蕴的城市观、城市发展观。

本书是德国哲学家叔本华的哲学随笔之一，也是在国内最负盛名的作品，其读者遍及社会各个阶层。本书讨论的事情与我们的世俗生活至为接近，诸如健康、财富、名声、荣誉、养生和待人接物所应遵守的原则等，在文字之间体现了叔本华的人生观。正如叔本华所说的，在这本书里他尽量以世俗、实用的角度考虑问题，因此，这本书尤其适合大众阅读。

《哲学九讲》这本书对于“哲学是什么”这个问题，并没有试图提供一个正式的定义或完整的答案。作者从哲学的批判性和建设性这两个概念着手，将哲学比喻成一条小溪，自己在溪边看似毫无章法却又条理清晰地漫游，通过对客体本质的讨论，进入因果联系和变化的讨论，接着是目的和道德行为，判断、真理，以及形而上学的最终问题。《哲学九讲》从约翰·洛克、勒内·笛卡尔开始，沿着两位欧洲伟大思想家的足迹，顺着意识与存在这一基本问题，逐层深入，不仅讨论了哲学本身，更对人性进行了探讨，比如什么是快乐什么是幸福。《哲学九讲》也高度提炼了学术史上众多知名哲学家的观点，同时提供相关参考原著名称，使读者可以根据自身兴趣进一步涉猎相关知识。

《查拉图斯特拉如此说》是德国著名哲学家尼采的代表作之一，是一部被称作“哲学小说”的书。此书成书于1883—1885年间。就是在这部书里，尼采写道：“上帝死了！”，并且同时还说自己正在研究“快乐的科学”。《善恶彼岸》是《查拉图斯特拉如此说》的思想的更加聚焦与延续，只不过，思想更犀利，目光更睿智。它们可说是姊妹篇。所以，现在把它们两本合而为一出版，是个非常不错的主意。而且，这样还可以用比较低廉的价格，给读者提供尼采更多的思想内容。本英译本是尼采自己认可的最权威版本。

中德思想文化彼此靠近的摆渡人曹卫东学术散文自选集。追溯法兰克福学派的沿革史，绘就德国现代社会批判理论的思维图景。《赫尔墨斯的口误（增订）》是作者的学术译文合集，涉及形而上学批判、话语政治、文艺理论等，收录了霍克海默、哈贝马斯、伽达默尔、克吕格、巴尔塔萨、罗曼·茵伽登、顾彬等著名学者的经典文章。译文难度较大，可见译者译笔矫健，这些文章也为学术界提供了颇具学术价值的成果。

这是德国著名哲学家叔本华的一本谈论人生的书，就人生如何活法发表自己的看法与意见，属于励志类图书。而叔本华此后一生也基本上再没写过此类书。因此，此书是叔本华很重要的一本书。另外，还附赠了《叔本华论女人》。所有对叔本华比较了解的人都知道叔本华对女人的态度是什么。因此，拥有此书并读它，会更全面地了解叔本华的思想脉络。

《大陆新儒学评论》（第一、二辑）出版以来，受到了相关领域学者的关注和认可，在学术界产生了广泛而积极的影响。近年来，大陆新儒家又有了新的发展，学术界对大陆新儒学的研究也取得了比较大的进展。为了对大陆新儒家的思想做出理性分析和客观评价，对当代中国文化发展的道路及走向做出准确判断和科学定位，我们编辑了《大陆新儒学评论》（第三辑），重点收入2010年至2017年相关领域学者评论大陆新儒家的学术论文、访谈、讲座稿等近30篇。作者主要是方克立、陈先达等马克思主义立场的学者。这些文章或从宏观上对大陆新儒家展开回顾与反思，或对儒学复兴、政治儒学、大陆新儒家与马克思主义关系加以专题研讨，客观全面地呈现了学术界近年来有关大陆新儒家的研究状况，有助于我们把握当代中国文化思潮的客观现状及基本走向。

本书通过系统梳理西方人权思想从古希腊哲学家到马克思的发展源流，对人权的理论内涵进行全面哲学解读，对人权原则在当今世界的制度实践进行客观评析，并在此基础上全面考察与研判中国人权实践的历史、现状与趋势。该书从哲学角度系统梳理并解读了古希腊至今中外人权思想的发展源流与理论内涵，对人权原则在当今世界的制度实践进行了客观评析，在此基础上全面考察、研判了中国人权实践的历史、现状与趋势。作者指出，人权绝不仅仅是一个政治权利问题。不管是作为具有高度价值统摄作用的哲学范畴，还是作为具有实际价值参照作用的法治范畴，人权实践都必须有其充分的社会基础。人权在当前中国特色社会主义建设和中华民族的伟大复兴中的生命真谛就在于，它不仅是一种理想，而且更是一种行动。从世界范围看，区域发展的差异性和历史文化的多样性不能成为肆意破坏和践踏人权原则的托词和借口，人权价值理想的普遍性绝不能成为某些国家或利益集团推行强权政治和文化霸权的标签和工具。国际间的人权保护与合作必须建立在平等与协商的基础之上，严格依循“己所不欲，勿施于人”。与其说人权是西方哥特式建筑，尖塔高耸，还不如说是东方的四合院，和合相生。

哲学家周国平翻译并撰写长篇导读，准确、优美、流畅，带你读懂原著，走近真实的尼采——天才、狂人、世纪末孤独的漂泊者、20世纪最走红的哲学家。天才的命运是一再被误解和一再被重新发现。尼采是属于年轻人的，愿你们不做20岁、30岁、40岁的老人。《悲剧的诞生》是尼采第一部正式出版的著作，在本书中，尼采开创性地提出日神和酒神二元艺术冲动学说，在对希腊艺术进行美学讨论的同时，完成了他对生命意义的思考。

《君主论》是意大利政治家、思想家尼科洛·马基雅维利的代表作，西方文明经典文献之一。在《君主论》中，马基雅维利以科学家的智慧和化学家的严谨为统治者开出政治处方。马基雅维利以“性恶论”为逻辑起点，从研究君主个人行为出发，将政治斗争与谋略技巧在心智上做了诚实并饱含深意的思考。

《逻辑十九讲》是美国著名思想家、作家、“新思想运动”之父威廉姆·沃克·阿特金森针对大众读者所撰写的一本逻辑学通俗入门读物。《逻辑十九讲》一书从逻辑学最浅显的概念入手，用通俗和生活化的语言，系统、简洁地阐述了逻辑学最基本的原则与思维方式。其中诸如推理、归纳、因果关系、真假命题、是非条件等专业术语，作者都进行了通俗易懂的解释，旨在让读者明白逻辑对于日常生活及普通思维、行为方面的价值和意义，并掌握简单的逻辑思维能力和推理能力，以扩展、提高读者的认识面和认知能力。

《阴符经》是中国古代著名的一部哲学经典，是仅次于《道德经》的一部重要的道家著作。传说是上古时期黄帝所作。最早出现于唐代李荃的记载。全书仅仅有447字，却义理深奥，晦涩难懂。古今研讨此书的代不乏人，莫衷一是。但以之为修身之本、悟道之源，讲述的是天人合一、清静阴阳之道，却是研讨者的共识。本书作者在研究古今《阴符经》集注和述评作品的基础上，从学术研究入手，逐句阐释，每一句分别由原文、注释、白话和要旨探究四个部分构成，阐述了自己的体会和观点，有一定的学术价值。

《交往理性与权力批判》既是作者对法兰克福学派发展沿革的小记、对哈贝马斯个人及其思想关键词的剖析，也同时阐明了作者自身如何从理论和思想上向哈贝马斯靠近，涵盖作者同哈贝马斯的个人交往、哈贝马斯与中国学界的交往、国人对哈贝马斯思想理论的接受过程，等等；此外作者还专门梳理了著名的“1968”学生运动的历史细节，重点凸显了在此运动中法兰克福学派与学生的各种互动及交锋。

笛卡尔在方法论中指出，研究问题的方法分四个步骤：1.不接受任何我自己不清楚的真理，就是说要尽量避免鲁莽和偏见，只能是根据自己的判断非常清楚和确定，没有任何值得怀疑的地方的真理。就是说只要没有经过自己切身体会的问题，不管有什么权威的结论，都可以怀疑。这就是著名的“怀疑一切”理论。例如亚里士多德曾下结论说，女人比男人少两颗牙齿。但事实并非如此。2.要研究的复杂问题，尽量分解为多个比较简单的小问题，一个一个地分开解决。3.小问题从简单到复杂排列，先从容易解决的问题着手。4.问题解决后，再综合起来检验，看是否完全，是否将问题彻底解决了。

本书是以西方美学的历史进程为中心，研究形而上学的发展变化如何决定着存在论的变化，而存在论的变化又如何影响着美学的形态、方法与主要问题。本书的核心线索是描述“存在”范畴的历史变化如何改变着美学的基本问题与形态，把形而上学史与美学史进行比较研究，从形而上学发展的角度研究美学的发展进程，进而分析一个时代的形而上学如何影响着时代的审美追求，是对美学之存在沦基础的探究，也是对审美的形而上学性的探索。本书所给出的是一种彻底哲学化的美学，是一种“形而上美学”。

人生在世，不得不面对由生活及周围世界引发的问题。本书运用逻辑和历史相结合、理论和实践相结合的方法，就问题发生发展的规律、问题与人们思维的关系，以及解决问题的主客观条件和方法论等从哲学层面进行了新的探索，目的在于为解除人生的困惑提供哲学的帮助。本书认为，问题观是一种世界观、历史观、价值观、认识论和方法论；问题哲学是实践哲学、反思哲学、批判哲学；生活是问题之源，当代中国正处在问题的“多发期”，面临多领域、多方面、多层次的问题。本书不仅探讨了问题与时代、认识、评价的关系，而且还研究了问题与生活、文化、能力乃至人生等多方面的关系，努力在哲学层面上为人们提供发现问题、探索问题、解决问题的指南和钥匙，强化问题意识，增进问题理性，达致问题自觉，从而提升人生的自由。

《偶像的黄昏》是尼采的晚期著作，出版于1889年，整理自他为《权力意志》一书准备的部分笔记资料。本书由十组凝练而犀利的札记、格言组成，涉及道德、理性、文化批判、美学等问题。尼采立足于生命来分析和评价道德，批判精神的权威、思维的痼疾以及在他看来违反人性的一切命题。他用尖锐犀利的言辞嬉笑着将苏格拉底、柏拉图等先贤拉下神坛，重估一切价值。根本的问题只有一个：如何为本无意义的世界和人生，创造出一种最有说服力的意义来。

本书是法国著名博物学者布封所写的一本关于动物之美的小册子，分为文艺理论、动物肖像、科学论文三个部分。布封对于动物的描写全部来自于对描绘对象认真充分的科学观察，是透过人生写出来的，往往借物讽世，因此对后世产生了很大的影响。《动物肖像》译者为著名翻译家范希衡，他的译文文雅而情感充沛，为读者充分展示了法国十八世纪博物学著作的风貌。

本书是周国平十多年间的散文精华结集，融入了他对世界的智慧思考，围绕人类最关心的幸福话题展开了一系列的阐述。人非常宝贵的东西，一是生命，二是心灵，而若能享受本真的生命，拥有丰富的心灵，便是幸福。幸福无法强求，也跟物质的多寡没有必然联系，而是需要一颗随缘自在的心。诗意的生活一定是物质上简单的生活，这在古今中外所有伟大的诗人、哲人、圣人身上都可以得到印证。幸福不能刻意追求，一切自有安排。

本书是尼采假借查拉图斯特拉之名说出他自己的哲学思想，也可以说是一本查拉图斯特拉的说教集或者说是查拉图斯特拉的行藏录。这部作品是德国哲学家尼采的一部里程碑式的作品。这本书以散文诗体写就，宣讲“超人的哲学”和“权力意志”，通过主人公查拉图斯特拉阐述出：人类是处于超人和禽兽之间的物种，人类的进步方向是超人；上帝已死，唯有让上帝死才能进化为超人；人类的道德便是超人甘于坠落自己的意志等哲学思想，用诗歌的语言，讲述了尼采对于人生、人类、痛苦、快乐、期待的深刻领悟。这本书是一部哲学书，却有极高的文学价值，是一部关于“超人”的圣经。

《神圣真理的毁灭》是哈罗德·布鲁姆在哈佛大学诺顿演讲的精华结集。在基督教与犹太教信仰的大背景下，布鲁姆主要从三个角度评论，即对前人的继承，作家所独有的原创性以及对后人的影响。书中评述了西方文学传统中影响巨大的作家、作品：从希伯来《圣经》写起，到弗洛伊德、贝克特等现代派作家为止，他重读了荷马、但丁、莎士比亚、弥尔顿、布莱克、华兹华斯、卡夫卡等重要作家。同时，他在描绘文学发展的框架中，对信仰与文学之间的关系作出了极富启发性的阐释：文学在人性的立场上与神学及宗教抗衡，才能使人的创造力与神的创造力颉颃。

本书重在对《道德经》文本的译注与解析，同时对老子生平事迹、著作进行评价。全书内容各章独立，又具内在的逻辑联系。先从宏观视角阐述老子生平行迹和对老子其人、老子思想的总体看法。继而分章对译，注释和解析，将老子最新研究成果融入注释与解析中，注文严谨，分析独到，令人耳目一新。将老子淳厚、和蔼、睿智、大气的形象展示给世人。本书为《道德经》普及读本，内容上对老子生平行迹勾勒清晰，注文严谨独到，解析自然流畅。

宋代是汉学、宋学的转型期，在这一时期，《论语》诠释也由汉学转向宋学。在此期间，面对时代的核心议题，围绕当时人的生存焦虑与制度焦虑，各派学者纷纷通过《论语》等经典的注疏、训解与阐释，提出自己的思想观念，架构自己的理论体系，这在一定程度上也促进了《论语》学的进一步发展与兴盛。通过对该时期《论语》注本的研究，梳理《论语》注释自身发展演变的脉络、探讨《论语》诠释在不同历史时期的面貌与特征等问题，有助于明晰宋代学术思想史的基本形态，特别是有助于考察儒家学术的传承、创新与经典诠释、流传之间的关系，从《论语》学的角度具体把握学术的发展、演变，学派的形成与分化，学术风尚与学术旨趣的变化，学术范式与学术视域的转换，等等。同时，研究宋代《论语》诠释，还可以从经典诠释的角度，考察、探索儒学在不同时代得以传承与创新的内在机制。这不仅有助于深化对儒学的认识，还有助于在当今时代更全面地思考儒学如何发展的问题，从而为当代中国民族精神的弘扬与中华优秀传统文化的传承与创新提供启迪。这正是我们对宋代《论语》诠释予以研究的意义所在。

白沙心学是明代著名哲学家陈白沙创立的新的心学哲学形态。白沙心学以“自得之学”为核心价值，以心与理的关系为基本内容，强调心自得于道，自得于理，形成了“心无内外，理无内外”的内外合一、心理合一的新哲学思想体系。它是明代哲学发展链条中新的心学思想路线。白沙心学“内外合一”的新“心本论”哲学思想体系超越了程朱理学“是外非内”的“理本论”思想体系与陆王心学“是内非外”的“心本论”哲学思想体系，它是对程朱理学“是外非内”的“理本论”与陆王心学“是内非外”的“心本论”的综合与创新，从根本上体现了白沙心学的本质特征和理论特色，奠定了白沙心学在明代哲学史乃至整个中国哲学发展史上的历史地位。

尼采致敬古希腊哲学大师的天才之作。哲学家周国平翻译并撰写长篇导读，带你读懂原著。精彩复原古希腊哲学家群像，重获和再造那些伟大的天性、伟大的人。《希腊悲剧时代的哲学》是尼采的一部早期著作，写于1873年，未完成，生前未出版。在《悲剧的诞生》出版后不久，尼采的研究重心从希腊艺术转向了希腊哲学。他将目光锁定在公元前6世纪至公元前5世纪，即前柏拉图时期。尼采深信，二者在精神上同源，共同造就一种真正能够统率和指导人生的文化。他依靠流传下来的残篇断简，尝试复原前柏拉图哲学家的群像，带我们走近和重获那些伟大的天性、伟大的人。本书和《悲剧的诞生》一起，向我们展示了尼采哲学思想的希腊渊源。

希腊艺术历来引起美学家们的极大兴趣。在尼采之前，德国启蒙运动的代表人物歌德、席勒、温克尔曼均以人与自然、感情与理性的和谐来说明希腊艺术繁荣的原因。在《悲剧的诞生》中，尼采一反传统，认为希腊艺术的繁荣不是源于希腊人内心的和谐，而是源于他们内心的痛苦和冲突：因为希腊人过于看清人生的悲剧性质，所以产生日神和酒神两种艺术冲动，要用艺术来拯救人生。

我们如何才能读懂古老而神秘的《易经》呢？《易经》的道理，对于我们今人有什么意义呢？《易经》中的智慧和我们日常生活的连接点在哪里呢？有没有一种东西能够更通俗地让我们认识《易经》中的智慧呢？有，这就是中国文化中的“成语典故”。 本书就从出自《易经》或与《易经》密切相关的成语入手，为您通解《易经》的符号，探求《易经》的智慧在现代生活中的应用法则。

《忍经·劝忍百箴》将《忍经》与《劝忍百箴》二者合一，辑成一部展现古代圣贤处世哲学的智慧锦囊，帮助世人提升思想道德修养。小忍则有小成，大忍则有大成，不忍则一事无成，祸患无穷。一个“忍”字融合百家智慧，成就博大人生。

作为20世纪走红的哲学家，尼采是一个大学教授，一个诗人，一个哲学家，一个孤独的漂泊者。他杀死了“上帝”，但他不是传说中的那个恶魔。他是一个真实的人。他的癫狂和孤独之下，是面对人生难题的无比真诚——在传统价值全面崩溃的时代，人如何重新确立生活的意义？本书把尼采当作一位人生哲学家看待,以生命意义之困惑和寻求为主线，把尼采思想的各个主题，包括权力意志、价值重估、超人等，贯通起来加以阐释，饱含知识分子的个体感悟和时代激情，重现一个真实的尼采——影响了整整一个时代的伟大哲人、一位无比真诚的人生哲学家。本书曾引起广泛而热烈的时代共鸣，深深影响吴晓波、王军等一代知识分子。

《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》等，是道家哲学思想的重要来源，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，被称为“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为“万经之王”。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章，全文共约五千字。

2018年5月5日是马克思诞辰200周年，中国社会科学院马克思主义研究学部组织院内外著名学者，从各自的研究领域对马克思主义的重大问题进行研究，内容涉及马克思主义政治经济学、马克思主义哲学、马克思主义科学社会主义以及新时代的理论与实践等，对于继续推进马克思主义中国化时代化大众化具有重要的现实意义。

《后现代主义批判》以马克思主义的观点，对后现代主义不同代表人物的各种表达、研究方法进行全面剖析，深入揭示后现代主义思潮的话语裂变与思想困顿。这对于我们深刻认识当代资本主义的内在矛盾、意识形态以及我国当前所面临的深层次矛盾和现代性问题，研究和发展中国模式，具有积极意义。

儒家代表作之一的《大学》,与《中庸》、《论语》、《孟子》合称“四书”。但我们现在通常看到的《大学》是二程及朱熹对原本《大学》改编、注解而成的。南先生认为《大学》原文本来就是儒家追求“内圣外王”之道的集中表述，逻辑严密，文气通顺，粲然可观，不必加以篡改。为了向大众揭示原本《大学》短短千余字中所包含的微言大义，先生特依据西汉小戴所传曾子《大学》原经，对其本旨重新加以阐释。

本卷分别评述了西方马克思主义早期代表人物卢卡奇、布洛赫、葛兰西等人根据马克思恩格斯早期著作阐发的西方马克思主义思想的理论贡献与不足，并就其对经典文本的阐释与误读进行了系统的批判，对于把握早期西方马克思主义思想发展脉络，反观当代国外马克思主义研究的成就与缺陷，有重要的参照价值。由此，本选题不仅揭示了当代国外马克思主义哲学发展的内在逻辑，反思了当代马克思主义哲学研究遇到的问题和挑战，而且透视了经典的资本主义、组织化的资本主义和全球化的资本主义的社会结构。这不仅对我国的马克思主义哲学研究具有积极的借鉴意义，而且对我国当前社会的和谐发展具有前瞻性的启示。

胡适一生，涉及了大量的学术文化、思想文化和政治文化的言论，其文字通俗易懂，生动活泼、朴实无华。兼具了可读性与思想性的统一。《聆听大师胡适》系列以独特的视角，从人生、治学、政治、社会等方面入手，在胡适作品中精选出能够代表胡适思想的篇章，收录图书：《不受人惑：胡适谈人生问题》《我们能做什么：胡适说中国》《儒教的使命：胡适谈国学》《习惯重于方法：胡适谈读书治学》《禅宗是什么：胡适谈禅说佛》《西洋文明的本质：胡适讲西学》《孤独与大胆：胡适自述》等七册。

“佛教的哲学”是一个非常后起的概念，但佛教思惟无疑是作为宗教的佛教进入人类的精神生活领域的结果。方立天教授的这本《中国佛教哲学要义》描述了自古以来中国社会所特有的中国气派、中国风格的佛教精神生活内容，勾勒了中国佛教哲学体系，是作者对于中国传统文化的肯定以及一份期待先进文化产生的热情。

中华蒙学经典著作大力宣扬了中华民族的传统美德，字里行间饱含着极其丰富的人生哲理。随口吟诵便能认知历史变迁，明了典故风俗，品味优秀诗歌，体会人文沉淀，知晓礼义廉耻……这些著作将古代文化的精粹浓缩其间，以做人处世的道德教育为核心，读之既能丰富传统文化知识，体会传统文化的精神，又有利于身心的发展、人格的塑造。本书收录了历代蒙学经典著作十六部。既有久负盛名的“三、百、千、千(《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》)”，也有影响巨大的《弟子规》、《弟子职》、《增广贤文》、《幼学琼林》、《龙文鞭影》等。

哲学的发展本就是一部激动人心的浪漫传奇，对于幸福、美和自在生活，我们从不曾停止追求与思考，激发创造和想象力，给灵魂更清晰的认知和抒发。哲学的故事套装共收录4册真理与智慧的哲学之书：《哲学的故事》《行走，一堂哲学课》《当美拯救我们：星期二的哲学课》《幸福，一次哲学之旅》。

本书是国内外第一部系统阐述明代哲学的专著，内容包括明代初年的朱子学，阳明心学的先驱，王阳明的良知之学，阳明各派弟子主要是浙中、江右、泰州对阳明学的发展，明代中后期的朱子学，明末东林、蕺山对朱子与阳明的融合，黄宗羲、方以智、王夫之等明清之际思想家对明朝学术的反省与总结，以及明代佛教、道教与儒学的会通，天主教初传时期与本土文化的碰撞与吸收等，较为清晰地勾勒出了明代哲学的发展脉络。在论述中，注意各家的独特性及其思想深度，各思想家在整个明代哲学发展中所起的作用及其相互影响。对明代哲学的独特问题如良知的有无、动静、中和及本体与功夫、先天与后天等有深入阐发。

熊逸说经典合集共包括：逍遥游：当《庄子》遭遇现实、纸上卧游记、思辨的禅趣：《坛经》视野下的世界秩序、道可道：《老子》的要义与诘难一共4本书，颠覆经典熊逸带你走进不一样的国学世界。

本书汇集了当代学者对马克思主义哲学的种种解说和阐释，使马克思主义哲学研究的当代境遇凸显出来，使马克思主义哲学与时代课题的联系多方面地显示出来。这套丛书所选材料中的立场、观点和方法并不一致，它们之间的差别有时非常大甚至可能是对立的，但也正因为如此，这些研究材料的作用和意义就会是多重的，其中所包含的一致、差别和对立能够为马克思主义哲学中国化提供不同的参考维度，提供较大的思考空间。

《马克思主义哲学在中国传播与发展的百年历史》在更详细地占有材料的基础上，采用新的研究视角，对马克思主义及其哲学在中国传播、发展和演化作了系统研究和叙述。其中不乏具有创新性和突破性的独到见解，能有效填补马克思主义研究的一些空白。该项目是我国马克思主义理论研究和建设工程的又一重要成果，通过回顾马克思主义百年传播历史，以史为鉴，能为加快推进社会主义现代化，为开创中国特色社会主义事业新局面提供强有力的理论支撑。该项目不仅具有学术价值，还具有深远重大的现实意义。

中国人向来有追溯历史的传统，五千年博大精深的文化底蕴流淌在民族的血液里，根植在国人的心灵中。我们追记历史，其实就是关怀当下，就是想从遗风遗俗中窥见前人的智慧，寻求当下问题的解决之道。正因如此，那些名噪一时、开宗立派的代表人物才总是凝聚着后人探索的目光。也因此，《鬼谷子》受到世人追捧，逐渐浮出水面。

吴光远主编的《哲学大师谈人生》立意在于聆听现代西方的思想大师们讲人生哲理，包括四篇内容：《尼采：不做“好人”做强者》《弗洛伊德：欲望决定命运》《马基雅维里：我就是教你“恶”》《弗洛姆：有爱才有幸福》。尼采、弗洛伊德、弗洛姆、马基雅维里等思想大师的人生观由他们自身的文化环境所决定，未必全然适应今天的中国人，读者朋友们在阅读《哲学大师谈人生》，了解西方哲理时，务必带着自己的眼光，批判地吸收。

本书由吴晓明主编，汇集了当代学者对马克思主义哲学的种种解说和阐释，使马克思主义哲学研究的当代境遇凸显出来，使马克思主义哲学与时代课题的联系多方面地显示出来。这套丛书所选材料中的立场、观点和方法并不一致，它们之间的差别有时非常大甚至可能是对立的，但也正因为如此，这些研究材料的作用和意义就会是多重的，其中所包含的一致、差别和对立能够为马克思主义哲学中国化提供不同的参考维度，提供较大的思考空间。

全书包括“当代哲学的思想成果与重大进展”、“哲学的自我理解与当代合理存在方式”、“形而上学问题的当代反思”、“辩证法理论的范式转换与合理形态”、“价值困境的哲学理解与价值规范基础的探寻”、“马克思哲学的观念变革”六个部分。这六个部分虽然触及不同领域与课题，但有一个内在的精神旨趣支配着它们的运思轨迹与思想展开，那就是如何以一种哲学的方式，破除种种与人的尊严与幸福相悖的抽象教条与过时观念，确立与人的尊严和幸福相适应的现代哲学观念。

本书坚持以马克思主义伦理学为指导，针对伦理学的基本问题，广征博引，对古今中外有关伦理学的学说、流派予以梳理、述评，结合社会主义道德建设的发展及其出现的新问题，作了全面系统的阐述，力求反映伦理学学科研究的现状和发展水平，建构有中国特色社会主义现代伦理学体系。

本书是中央实施马克思主义理论研究和建设工程课题“马克思主义哲学”、国家社会科学基金重大课题“马克思主义哲学基础理论研究”、教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“马克思主义哲学体系创新研究”的阶段性成果。书中汇集了当代学者对马克思主义哲学的种种解说和阐释，使马克思主义哲学研究的当代境遇凸显出来，使马克思主义哲学与时代课题的联系多方面地显示出来。

本书汇集了当代学者对马克思主义哲学的种种解说和阐释，使马克思主义哲学研究的当代境遇凸显出来，使马克思主义哲学与时代课题的联系多方面地显示出来。这套丛书所选材料中的立场、观点和方法并不一致，它们之间的差别有时非常大甚至可能是对立的，但也正因为如此，这些研究材料的作用和意义就会是多重的，其中所包含的一致、差别和对立能够为马克思主义哲学中国化提供不同的参考维度，提供较大的思考空间。

《老子著经大传（上下册）》中国第一位哲学家是老子，被称为“哲学之父”；他著的《道德经》，被尊为“万经之王”，在中国哲学史上第一个建立了相当完整的哲学体系，处于主干地位。当年的老子是怎样著这部博大精深的《道德经》呢？尽管《道德经》的注释本不下几百种，但没有一本能解开老子是怎样著经之谜的。这部书的出版，正好填补了这个历史空白，对研究道家学说是有益处的。

在白日梦、艺术作品和社会乌托邦中，人类预先退订和描画了一个更美好的世界、一个更美好的社会。在大百科全书意义上，布洛赫汇集、解释和系统化了人类的伟大希望方案，这些方案涉及从绘画、雕塑、建筑、音乐、诗歌到童话、电影、旅游、时装、橱窗陈列、舞蹈，从宗教、神话到节庆、假期、集市等人类社会的各个领域、各种现象。通过这些丰富多彩的人类活动和现象的研究，布洛赫令人信服地证明这些活动和现象都是人类希望在人类文明中呈现的各种表达方式。

第二次世界大战之后，德国仅出现过四部1000页以上的哲学巨著，即马丁·海德格尔的两卷本《尼采》（1961）、尼古莱·哈特曼的《自然哲学》、卡尔·雅斯贝斯的《论真理》（1947）和恩斯特·布洛赫的《希望的原理》（1959）。在流亡美国期间（1938—1947），布洛赫十年磨一剑，撰写了三卷本《希望的原理》，表达了他对一个没有剥削、压迫和异化的世界的希望。《希望的原理》一书的主旨是，阐明人类精神史的中心在于预先推定一个更美好生活的梦，即一个没有剥削、贫困和压迫的社会制度，而作为人类学一存在论范畴的“希望”（HoffnlJng）集中体现了人类走向更美好未来的意图。《希望的原理》一书的价值在于，它不仅是一部关于人类梦想和希望的百科全书，也是一部马克思主义传统的创新之作，极大地丰富了20世纪唯物主义思想，拓宽了马克思主义的“人性”研究领域。 这本《希望的原理（第1卷）》是该系列第一卷。 《希望的原理（第1卷）》的作者是恩斯特·布洛赫。

本书在充分吸取前人成果的基础上，对《庄子》进行全方位的现代解读。除了一般同类著作中所具有的词语注释和译文之外，还对《庄子》的每一段都进行了较为详细的解说，并在此基础上对每篇的主旨进行概括，对每篇的结构进行相对合理的划分，对前人在个别地方的误读（如对“以指喻指之非指，不若以非指喻之非指”的理解）也重新进行阐释，以期读者能更顺畅地阅读《庄子》，更加准确地把握庄子的思想。

本书由袁贵仁、杨耕主编，汇集了当代学者对马克思主义哲学的种种解说和阐释，使马克思主义哲学研究的当代境遇凸显出来，使马克思主义哲学与时代课题的联系多方面地显示出来。

《老子》又名《道德经》，是道家的主要经典著作之一，被梁启超誉为“道家精要之书”。作者老聃，姓李名耳，字伯阳，春秋末期楚国苦县（今鹿邑县）人，被后世称为老子。他曾做过周朝管理图书的史官，后因不满于当时动荡变革的社会现实而悄然隐退，不知所终。

《中华国学经典读本:淮南子》以道家为宗，综合了诸子百家的思想，构筑了一个以道论为主体的哲学思想体系。它主张积极进取，对无为而治作了新的解释，对治国之道做出了有益的探索。它对天文、地理、节令都做了广泛而深入的探讨，并以道论为宗本解释各种自然现象，对我国古代科技发展作出了重要贡献。

宋代是汉学、宋学的转型期，在这一时期，《论语》诠释也由汉学转向宋学。在此期间，面对时代的核心议题，围绕当时人的生存焦虑与制度焦虑，各派学者纷纷通过《论语》等经典的注疏、训解与阐释，提出自己的思想观念，架构自己的理论体系，这在一定程度上也促进了《论语》学的进一步发展与兴盛。通过对该时期《论语》注本的研究，梳理《论语》注释自身发展演变的脉络、探讨《论语》诠释在不同历史时期的面貌与特征等问题，有助于明晰宋代学术思想史的基本形态，特别是有助于考察儒家学术的传承、创新与经典诠释、流传之间的关系，从《论语》学的角度具体把握学术的发展、演变，学派的形成与分化，学术风尚与学术旨趣的变化，学术范式与学术视域的转换，等等。同时，研究宋代《论语》诠释，还可以从经典诠释的角度，考察、探索儒学在不同时代得以传承与创新的内在机制。这不仅有助于深化对儒学的认识，还有助于在当今时代更全面地思考儒学如何发展的问题，从而为当代中国民族精神的弘扬与中华优秀传统文化的传承与创新提供启迪。这正是我们对宋代《论语》诠释予以研究的意义所在。

本书从宏观与微观相结合的角度，对自由主义西化派、现代新儒家、中国马克思主义三大伦理思潮的发展特征和主要人物的伦理思想进行系统的研究和反思，并对新世纪以来中国马克思主义伦理思想的新发展做出了比较全面的介绍与阐释，涉及科学发展观伦理思想和中华民族伟大复兴中国梦伦理思想以及当代马克思主义伦理思想的创新性研究，认为要建设中华伦理文化必须以马克思主义为指导，全面清理和发掘以儒家为主干的传统伦理文化，借鉴和吸纳近现代西方伦理文化。全书史论结合，具有较高的理论和学术价值。

《政治学》被公认是古希腊思想家亚里士多德最重要的政治学论著，也是西方传统政治学的开创之作。它所建立的体系和一系列政治观点，对西方政治思想的发展产生了深远影响。

《智慧六讲：犹太人的精英教育》:犹太精英教育的核心有六大价值观：没有灵魂的人永远不会忏悔，过有节制的生活、人类的全部尊严在于智慧、问号代表一切、捍卫生命的价值和尊严、思想能不能烤出面包。《犹太式幽默：犹太笑话中的成功智慧》:幽默是犹太人面对黑暗和苦难的心灵鸡汤。透过那些浸泡在苦涩中的“含泪的笑话”，犹太人调侃和嘲弄权力与神圣，讽刺和批判人类的劣根性，从而抵抗和超越世俗生活的悲苦与无聊。《傻瓜哲学：犹太大师的生命智慧》:犹太人有一种悲剧式的自嘲和傻瓜哲学，他们只嘲弄自己，变成真正的“傻瓜”。取名傻瓜哲学其实有自嘲的意味，与中国人所说的大智若愚异曲同工。《修补世界：犹太人创造力的奥妙》:本书通过对群星璀璨的犹太精英成功智慧的深刻剖析，揭示了犹太人独特的价值观和伟大理想，让人在先进的理念和最优的实践中感受到犹太精英成功的奥秘。《天堂的钥匙：&lt;塔木德&gt;精要解读》:本书是从国内的羊皮卷《塔木德》和新编译的《塔木德启蒙书》一书中精选出来的智慧格言。

汇集了当代学者对马克思主义哲学的种种解说和阐释，使马克思主义哲学研究的当代境遇凸显出来，使马克思主义哲学与时代课题的联系多方面地显示出来。这套丛书所选材料中的立场、观点和方法并不一致，它们之间的差别有时非常大甚至可能是对立的，但也正因为如此，这些研究材料的作用和意义就会是多重的，其中所包含的一致、差别和对立能够为马克思主义哲学中国化提供不同的参考维度，提供较大的思考空间。

本书所选材料中的立场、观点和方法并不一致，它们之间的差别有时非常大甚至可能是对立的，但也正因为如此，这些研究材料的作用和意义就会是多重的，其中所包含的一致、差别和对立能够为马克思主义哲学中国化提供不同的参考维度，提供较大的思考空间。

本书主要围绕具有重大影响的前沿科技所可能涉及的伦理问题展开研究。由于纳米科技、信息科技、生命科技和认知神经科技被称为对当代社会最有影响的四大领域，每个领域都发展迅速，每个领域都潜力巨大，而其中任何技术的两两融合、三种会聚或者四者集成，都将产生难以估量的效能。因此，在本书中，主要关注当代科技的这四大领域的研究前沿可能面临的伦理挑战问题。

在这个越来越纷杂的世界，我们于喧嚣和浮躁中寻求平和，也愈发不明白，为什么要想真正地笑一次是那么难？科技越来越先进，但烦恼越来越多；我们努力地生活，生活却越过越不快乐。寻觅那把打开快乐之门的钥匙，却原来早在两千多前，庄子便已通透人生的烦恼，留下解惑的“圣经”——《庄子》（《南华经》）。细读《庄子》，它告诉我们：人可以用另一种方式逍遥天地，从另一个角度来思考生命。