人生在世，我们几乎每天都要与人打交道。正因为有接触，所以会有分歧，甚至会有冲突与矛盾。可见，与人处世要有秘方，才能与人为善，才能悠然自得，才能体味人生的真知。那么为人处世有哪些秘方呢？我们不妨来看看季先生为人处世的人生智慧。
为人处世要有宽容之心
季先生语录：
我有爱，有恨，会妒忌，想报复，我的宽容心肠不比任何人高。可是，一动报复之念，我立即想到，在当时那种情况下，那种气氛中，每个人，不管他是哪一个山头，哪一个派别，都像喝了迷魂汤一样，异化为非人。
马克·吐温说：“紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽恕。”而这，也正是季先生的宽恕之道。为人处世，我们难免会和别人发生分歧，甚至产生矛盾，但是，是不是别人打我们一巴掌，我们就一定要还别人两巴掌，才甘心呢？其实未必。试问，我们被狗咬了一口，是不是还要趴下，追着狗咬一口回去才行？答案是不言而喻的。
漫漫人生路上，我们应当做一个有宽容之心的人，要知道，宽容别人就是善待自己；要看到，为人处世，能宽容，才能平静波动的心，才能坦然面对生活中的不如意，才能与人为善。
当然，宽容并不是说要处处忍让，也不是说对方把刀架在自己脖子上要行凶也不反抗。而是指，对别人一时间对自己的冒犯、伤害或者是过错，要给对方一个改正的机会，给自己一个淡化伤痕的机会。换句话说，涉及原则问题，该计较的，要计较；而可以不计较的，就不要计较。宽以待人，让宽容去理解，去忘记。
季先生就是一个宽容的人。
十年浩劫中，季先生被关进牛棚，被拉去批斗。批斗季先生的人中，有一个是季先生的学生。后来，如季先生所言，“乌云散去，拨云见日”的时候，季先生的人生又“起来”了，名利兼有。这时候，当年那个参与批斗他的学生写了一本二十多万字的书稿，想请季先生给他写序，为他推荐。
这位学生只是抱着尝试一下的心态去找季先生的。但他觉得希望不大，季先生肯定不会帮他的。结果，季先生熬夜认真地读完他的稿子，秉着客观的态度，给这份稿子写了序，并且用心地推荐了这份书稿。期间，季先生没有提过当年的事。而对这位学生，季先生在言行举止上也没有半点怨恨之意，而是友好地接待了他。这让这位学生备受感动，也深深为老师的宽容之心所折服。
2008年，季先生的字画藏品被盗，引发了“季羡林藏品外流拍卖”这一文化事件。当媒体去采访季先生的时候，季先生回应道：“当面叫你季爷爷、季爷爷，背后偷你的画，这个我知道。偷画的事情，谁也掩盖不了。”而在这件事曝光之前，季先生的藏品被盗，已持续了两三年的时间，但是季先生都没有报案。他不是不知道，而是一直在宽容偷字画的人，认为不是什么大事，希望对方能自己意识到自己的错误，改过自新。
还有一件事能体现季先生的宽容之心。据季先生的秘书李玉洁女士说，有一段时间季先生的文章、作品被人擅自侵权使用的现象很多。每当得知这样的情况向季先生汇报时，季先生总是平静地说：“跟他们谈谈，别这么做，这么做不合适。下次注意吧。”遇到类似这样的情况，季先生总是用宽容之心，抱着重在教育和改正的态度，不与他们计较。
这就是季先生的宽容。试问，现如今，有几人能像季先生一样宽宏大量？又有谁总能用一颗宽容的心，去包容别人对自己所犯下的错，并给对方主动改正的机会？
人生在世，我们应当向季先生学习，做一个宽容的人。就像莎士比亚所说的：“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。”这也是一个为人处世的秘诀。人生中，我们若是能坚持做一个宽容的人，那么我们就会苦尽甘来，赢得别人的尊敬。
假话全不讲，真话不全讲
季先生语录：
要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话。
在为人处世的过程中，说话是一门艺术。若想与人为善，就必须会说话。换句话说，就是说话要掌握一定的技巧。这已是广为人知的事实了。因此，关于说话这门艺术，古往今来，都有比较全面的研究。
对此，季先生有他独特的观点。季先生建议人们讲话的时候，要说真话，不讲假话。更重要的是，若不想得罪人，明哲保身，与人为善，必须坚持“假话全不讲，真话不全讲”的原则。
在现实生活中，显而易见，季先生的讲话原则是非常值得借鉴的。下面我们来分析一下原因。
季先生谦逊地说：“我有一股牛劲，有一个缺点：总爱讲话，而且讲真话。谎话我也是说的，但那是不得已而为之的，更多的还是讲真话。稍有社会经历的人都能知道，讲真话是容易得罪人的，何况好多人养成了‘对号入座’的习惯，完全像阿Q一样，忌讳极多。”
人们可能深谙“信言不美，美言不信”的道理，讲真话很容易得罪人，完全讲真话更容易得罪人。得罪人，在为人处世的过程中，是一大忌讳。得罪了君子可能无关大雅，但若是得罪了小人，那后果是不堪设想的，甚至会招致杀身之祸，家破人亡。历史上的谏臣，直言进谏，讲真话，但却可能得罪谗臣，因而被害；或者直接触犯龙颜，而受惩罚。
提到讲真话，人们不免还会想起鲁迅先生所讲的一个故事：这天，一户人家的孩子过满月，客人们前去贺喜。客人们大都说，这孩子将洪福齐天，长命百岁。主家听后笑容满面，连声道谢。最后有一个人说了真话：这孩子将来总是会死的。主家一听，非常生气，脸当即就拉长了。最后那位客人之所以让主家很生气，是因为他在不该讲真话的时候，讲了大实话。
而季先生自己，在“文革”时期，也因选择完全讲真话，结果被扣上各种帽子，遭受各种非人的折磨。在当时，这就是讲真话的后果——得罪人，被批斗，因而被迫害。
既然讲真话容易得罪人，完全讲真话更容易得罪人，那在为人处世的过程中，要不得罪人，与人为善，是否就应该选择讲假话呢？
其实不然。讲真话有讲真话的坏处，但这并非就表明讲假话会有绝对的好处。不讲假话，做个诚实的人，这是我们从小就接受的教育。事实亦如此。一个假话连篇的人，最后还有谁会相信他？特别是当今这个讲究诚信的时代，缺乏信誉是难以在社会上立足的。我们小时候常听的寓言故事“狼来了”就是一个很好的例证。
如此看来，季先生提倡的讲话原则——假话全不讲，真话不全讲，正好弥补了完全讲真话的缺陷，也弥补了讲假话的不足。
假话全不讲，那么，我们就能做一个诚实的人。生活中，你是愿意跟一个谎话连篇的人打交道呢，还是愿意跟一个不说假话的人交往呢？答案是很明显的。
真话不全讲，诚如季先生所说：“当前的社会还是有阴暗面的，我见到了，如果闷在心里不说，便如骨鲠在喉，一吐为快。我的文字虽然不是匕首，不像投枪，但是，说不定什么时候就会碰到某一些人物的疮疤。在我完全不知道的情况下，就树了敌，结了怨，这是我咎由自取，怪不得他人。”可见，在为人处世的过程中，有的真话可以讲，有的不能讲。假如不懂这个道理，不论何时何地，说话都毫无避讳，和盘托出，势必会得罪人，伤了和气，必然就难以与人为善。
因此，季先生从自身的人生经历中总结出来的讲话原则正是我们应当学习的方法。生活中，我们总是要与这样那样的人打交道，若是学不会这个原则，那么很容易与人发生冲突，产生矛盾，甚至结下深仇大恨，这对讲究人脉的社会中的任何一个人来说，都是一大忌讳。
所以说，处世之方——假话全不讲，真话不全讲，是我们在处理与他人关系的过程中，不能不学习的讲话原则和方式。
莫忘滴水之恩
季先生语录：
从牛棚里放出来以后，有长达几年的一段时间，我成了燕园中一个“不可接触者”。走在路上，我当年辉煌时对我低头弯腰毕恭毕敬的人，那时却视若路人，没有哪一个敢或肯跟我说一句话的。我也不习惯于抬头看人，同人说话。我这个人已经异化为“非人”。一天，我的孙子发烧到四十度，老祖和我用破自行车推着到校医院去急诊。一个女同事竟吃了老虎心豹子胆似的，帮我这个已经步履蹒跚的花甲老人推了推车。我当时感动得热泪盈眶，如吸甘露，如饮醍醐。这件事、这个人我毕生难忘。
《朱子家训》中说：滴水之恩，涌泉相报。这是一种人生境界，也是一种为人处世的方法与态度。俗话说，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。因此，自古以来，人们就教导自己的子孙后代，要做一个善人，更要做一个懂得感恩的人——滴水之恩，当涌泉相报。
这也是季先生的处世之方。季先生认为自己一生备受照顾，因此，对于每一份恩情，他都铭记于心，并且尽心尽力地回报。比如对婶母的养育之恩，季先生深深地铭记在心里，文章中，总是说自己有两个母亲，一个是自己的生身母亲，一个是自己的养身母亲。婶母晚年的时候，季先生悉心照料，无微不至。再如，在《我这一生》一书中，季先生对于那位德国房东太太十年来对自己的照顾，以及自己的感恩之情，也刻画得淋漓尽致。
不论是婶母的养育之恩，德国房东太太的照顾之德，还是良师益友的提携帮助之情，季先生都一直念念不忘，都尽心尽力地去回报他们。
这对我们来说，是一种绝好的榜样。人生在世，若想与人为善，做一个善人，就当铭记“滴水之恩”，并且，在自己有能力的时候，竭心尽力地回报对方。这样一来，我们不仅能让他人觉得温暖，也能让自己成为一个知恩图报的人。这是中华民族的传统美德，也是一个能与人为善的人应当具备的素质之一。若不然，就会成为人人所鄙视的所谓的“白眼狼”，而“以怨报德”，更要不得。
相传公元前594年，一次，秦桓公出兵讨伐晋国。作战中，晋国将军魏颗遇到秦国将军杜回，两人厮杀在一起，但是难分胜负。最后，杜回突然被魏颗用一根草绳套住了，杜回当即一个趔趄摔倒在地，最后成了晋国的俘虏。
这天夜里，魏颗做了个梦，梦见一个老人对他说：“白天那根草绳是我给你送去的。我是为了替我女儿报答你的大恩大德才这么做的。”
原来，魏颗的父亲有个没有生育过的爱妾，在他刚生病的时候，他嘱咐魏颗说：“我死了以后，你千万不要让她陪葬，要把她嫁出去。”但是，父亲弥留之际又说：“我死了以后，你一定要让她为我殉葬。”但是，父亲死后，魏颗并没有让父亲的爱妾为父亲陪葬，而是把她嫁给了别人。当其弟问起的时候，魏颗说：“父亲当时病重，神志不清，所以，我还是遵照父亲清醒时的嘱咐，把此女嫁了出去。”
关于感恩，还有这么一则故事：
据《后汉书·杨震传》记载，杨震的父亲杨宝九岁时，在华阴山看到一只被老鹰击伤的黄雀，伤痕累累，却偏偏又被蚂蚁寻上，因此，痛苦不堪地在地上挣扎着。杨宝万分可怜它，于是就把这只黄雀带回了家中，给它疗伤，给它喂食。一百天以后，这只受伤的黄雀好了，终于有一天，它飞走了。
当天夜里，杨宝的屋里出现了一位黄衣童子，向杨宝跪谢道：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”说完，便赠予杨宝四枚白环，说：“这四枚白环，将保佑恩人的子孙位列三公，为政清廉，处世行事像这玉环一样洁白无瑕。”果如这位黄衣童子所言，后来杨宝的儿子、孙子以及曾孙，都做了大官，并且各自成就了一番煊赫的政绩。
这两则故事，就是历史上“结草衔环”的典故。所以说，人生在世，我们要做一个知恩图报的人，即便是滴水之恩，也应当谨记在心。这样，才能与人为善，才可能成为一个善人。不然，则可能处处以自我为中心，自私自利，处处与人为敌，而这样的人生，是不快乐的。
“迁就”同“适应”是不相同的
季先生语录：
我们须“适应”，但不能“迁就”。
讲到“适应”与“迁就”这两个词的时候，季先生从语言学的角度做了一番比较，最后得出这样的结论：
“迁就”的宾语往往是不很令人愉快、令人满意的事情。在平常的情况下，这种事情本来是不能或者不想去做的。极而言之，有些事情甚至是违反原则的，违反做人的道德的，当然完全是不能去做的。但是，迫于自己无法掌握的形势，或者出于利己的私心，或者由于其他的什么原因，非做不行，有时候甚至昧着自己的良心，自己也会感到痛苦的。
“适应”的宾语，同“迁就”不一样，它是好的事物，进步的事物，即使开始时有点困难，也必能心悦诚服地予以克服。在我们的一生中，我们会经常不断地遇到必须“适应”的事务，“适应”成功，我们就有了“进步”。
如此看来，讲到处世之道，“适应”和“迁就”中也充满一定的道理。人生在世，在与人交际和相处的过程中，我们是要秉持“适应”的态度，还是选择“迁就”的态度呢？根据季先生清晰、明了和透彻的分析，正确的答案需具体问题具体分析才能得到。
