没有旅社，昨晚被迫回到新城。云阳旧城，那座灯火依稀的山谷，我还会再去。而今晨从新城出发，去往龙角。
龙角我从前去过，但没有记录，总想留待今后。而今后就是今天，没有船，就只有坐车。从车窗内伸出龙角——
石船在树丛中游移，鸳鸯出水。
石人撩开袈裟，自哀自怜，或怜惜匆匆客旅？
石鱼扑入光中，眯着眼睛，光影沉入秋水……
事物倒立；悬棺插入水波，亭亭玉立。
绿荫渗入车窗，故人从枝叶间睁大眼睛。
红土婴儿在山间猛长，挥动树尖、白云；
山头空空，石人俯瞰芸芸众生……
龙角伸出触须，宁静的河流探入深山，我来到似曾相识的故园。
龙角，数年前的冬天我来过一次，站在桥头集市上，看四面别致的小楼依偎着磨刀溪，电线杆上还贴着迁坟启事。我还在老街认识一位向贵炳老先生，他告诉我龙角地势——
龙去龙来游，龙去龙回头。
两水飘玉带，东边一绣球。
张王坐象鼻，尾托一犀牛。
有谁葬此地，世代出王侯。
这是祖先传下来的诗句，说的都是山形地势。据说原先吊桥下修了一条公路，还打了一个洞，把牛鼻子牵住，“犀牛”就走不了了。而今吊桥拆了，“犀牛”还在，只是困在了磨刀溪中，动弹不得。而长江涨水，淹没了旧石桥，溪水变成了大河，青碧宁静。岸边不见人影，只有树荫下几幢零星的小屋。一位农妇背着竹筐，从山坡上缓缓走下来，后面跟着几只黑山羊、白山羊。岸边的土石间，盛开着一丛丛的红杜鹃。
一下车便习惯性地赶往老城，寻找以往见过的情景，都不在了。而与别处相比，龙角格外清静，因为地处深山，被长江支流淹没，无声无息。
回到新城，问四周居民，这里从前什么样。他们说，这里从前都是坡地，种的苞谷、洋芋、红苕、芝麻、胡豆、豌豆；房子是后来盖的。老城淹没了，居民有些外迁，大部分还是后靠[49]，迁到这里。人们还告诉我，有个贩牛的许老大，他知道得最多。
在一家冷酒馆，我终于找到许老大许光柱，他不肯吃饭，也不喝酒。但问明来意，随即回身取来《许氏家谱》——“我们许氏十几个兄弟花了十几年工夫，跑遍湖北、四川、重庆多地，找我们的祖先，这才修成的这部族谱。”许老大开门见山，就这样告诉我。我诚惶诚恐，仔细翻阅着，对其中一些黑白相片印象深刻：一座座荒草间的祖坟，碑文清晰可辨，旁边还附着一张张先人的相片，其中就包括安葬于红岩湾许光柱的祖父“许助权之墓”，尽管四周已是杂草丛生。
据《许氏家谱》记载，龙角镇早年叫坳口场，是早先“湖北大冶支许氏入川聚居地”，原先的故居已“因三峡工程淹没”，而眼前的龙角，是搬迁之后的龙角新镇。
赞曰：“粤自炎帝，厥姓为姜。裔孙大岳，佐彼陶唐。周初隆典，文叔从王，因袭许氏，蔓延四方。汉昭嗣统，莫盛许昌。”
许氏二十四代字派——
政、治、应、贤，志、百、万、景。
福、宗、大、荣，正、学、良、水。
助、国、光、敬，乾、明、典、尊。
家族祠堂至今还在湖北大冶市茗山乡必聪村。许老大接着说：“我们湖北大冶支许氏原先落在龙角，龙角的场镇最先没在龙角，在吴家垠，后来涨水淹，山融了，才搬到后来的龙角，那都有一两百年了，直到前几年，龙角又淹没了才搬到这里，龙角新镇。”
“我们小时候，龙角房子不多，在河边，都是矮房子、木列子房子，街上的人都是做生意，赶场、开店，买卖粮食、肉食、杂货。我们老辈子从湖广填四川以来都是做生意。我祖父叫许助权，父亲叫许国瑞，到我这辈开斋铺（买糖食、糕饼）、饭铺、栈房、酒坊，杀猪宰牛，这些都搞过。”
“解放前，我祖父当过保长，听说拉壮丁，任务来了，我祖父就跟他那一保的人说：‘注意哦，他们要来拉壮丁，你们年轻的都要躲一躲。’等宪兵队来了，他故意大声说话，哪个还在屋里。他们拉不到壮丁，就把我祖父捉去，说你去当壮丁，拉到云阳张飞庙，又让他转回来。那些兵役局的人都认识我祖父。我爷爷一辈子都是善良人。”许光柱师傅如是说。
“1950年龙角解放，我还记得起，那时候我才几岁，坐在河坝上，就看见国民党的‘难8团’（胡宗南的部队，落难的残兵败将，大家都这么喊）从这里经过，走了三天三夜，有枪有炮的。共产党的99团在后面撵，撵到重庆上头，把他们打败了。”
“当时店子一下全被占完了，那些国民党的部队纪律涣散，跟那个棒老二一样，坛坛罐罐都打个稀巴烂。我们家开的酒坊，看到他们来了，都把酒转移到红岩湾的院子里。他们还找人给他们挑东西。有个国民党军官，多么大的个子，我还记得，后头还有两个警卫，他把我祖父叫去给他们找粮、找枯草，还叫向家给他们背去一百多背（兜）的桐子拿去烧火取暖，那时正是冬天。我祖父还问那个军官说你喝不喝酒。他说喝！我渴了，好久没喝酒了。他一连喝了五碗高粱酒。”
“后来解放军来一下就清白了，部队在龙角驻了一阵子。那些人讲道理，还给老百姓挑水、扫地，纪律确实好，老百姓都支持解放军。”
“解放初，龙角枪毙的地主有的是，第一批枪毙了六个，其中就有许志清，也是我们许家人，他土地不多，也没怎么作恶，主要是因为当乡长。第二批打了十一个。我们小孩儿光着脚跑去看稀奇，就在老龙角河坝上搭个台子，好多人哦，大标语写着‘且看那一日’。先是解放军长官讲话，枪毙的人都绑起跪在那里，两个人‘服侍’一个，解放军拿的长枪。宣判书刚一念完，十一个一下提出去，就在河坝上一排打的，有水道观察局局长杨子培，干恶霸彭立柱，还有大地主杨老八，叫他跪他不跪，歪得很，一通乱掘[50]，说不等二十年，我还是这么大个小伙子。但大多数还是怕，怕得发抖，就像那个‘陪斩’的杨依林，他不够枪毙资格，只是‘陪斩’，吓唬他一下，最后也没枪毙，把他吓昏了。枪毙地主之后，把他们的田地没收，分给老百姓。”
“我们本来也是地主，有九石租的土地都没收了，还分给我们一点儿土地。刚解放的时候，还可以做点小生意，后来‘公私合营’，就做不成了。”
“龙角1958年大办钢铁，去了万把人，我还小，还在读书，没去。我父亲去的，走三四十里，去了岐阳山上，还是炼了些铁出来的。龙角组织了运输队，用人力天天往外挑，挑生铁，那么大个块块。那时进出龙角，都是湫船运输，我父亲当过驾长，运粮食、运桐油……”
“1959年、1960年，日子不好过，进了伙食团之后，十天半个月不准私人开伙，哪怕你扯把野菜也不允许，锅都给你提了，那时的政策就有那么严苛。我奶奶就是那时候饿死的。我们那里很饿死一些[51]。不是我乱说的，是真实的。街上走路，走不远，倒下去就饿死了。吃树皮、挖黄姜（一种野生植物），吃麻叶、观音米（又叫白鳝泥），洞洞里挖出来吃，我们都吃过那个。我认识的人当中，像周胜田，武为均、黄成一，还有不少，都是饿死的，直到1961年伙食团下放，划了一点儿‘抗旱地’[52]（刘少奇搞的），栽点儿红苕，种点蔬菜才好些……”
“大办钢铁，把劳力都调走了，屋里就剩下老弱残废，他们去种庄稼，种不出来也说种了，纯粹是涮坛子——那些人自己都饿得偏偏倒倒的；加上下头谎报粮食产量，上头就不往下拨，就是吃的那个亏。到1963年土地下放，那就好了。”
“‘文化大革命’龙角也搞派性，有红云派，还有1127，互相打仗，死了好些人。不光是红卫兵，各种人都参与进去……”
“我从小在龙角读书，后来就种庄稼，原先是集体生产，人各有各的思想，大家评分，你去田里站一天也是8分，做一天也是8分，一天也就挣角把钱，吃大锅饭，没有把劳动力发挥出来。后来体制下放，又种田又做生意，日子好过多了。”
“原先龙角有一座老石桥，几步梯子下去，是一条土路，对门是一条独街。龙角这条河叫磨刀溪，上游叫泥溪，再往上是药岭，后来改河，把河流挖断了。龙角的地势是五龙捧圣。有一座山叫野猫牵，外头是一头‘犀牛’，沙嘴中间有个坝坝，上面长的草草，水再大，冲不走，犀牛就到这里来吃草。”
“我1953年进龙角小学，就在张王庙，从老街的一坡梯子爬上去，有一个山门，山门进去，就是一个戏台子，再上去就是一个天井，再往上又是一坡梯子。上去就是正殿，供的张飞菩萨，是彩色的石头塑像，还有那么粗的木头柱子，我们读书的时候还在，只是两边的走廊拆了，增加了一些教室，后来全拆完了。还有禹王庙，我们小时候看见已经残缺了，还剩边边上有几个香炉，后来也拆了。张王庙、禹王庙，全淹完了。观音庙还在，是后来重建的，还有天子庙，天子菩萨都还在。”
“龙角逢1、4、7赶场，今天就是赶场天，只有在新镇了，老龙角吊桥炸了，老石桥也淹了，已经不存在了。”许光柱师傅如是说。
谈到傍晚，许老大先回家了，我们约好晚上再聚。我想无论如何，要敬许师傅一杯。
而天黑之前我又出发，坐摩的来到老城河边，在仅存的几幢旧屋门前，坡上的花生地里，见到移民吴兴仁（1944年出生）和他的妻子杨成英，夫妇俩告诉我：“我们祖祖辈辈在这里住，但现在已经不是这里的人了。我们是移民‘双淹户’，土地、房屋都淹没了。原先住在龙角的军家村，现在搬迁到了湖北荆州菱角湖农场，在那里买的旧房子又卖了——我们两个老的，人生地不熟的，到那里没意思，干活又干不动，就回来投靠儿女，女儿就住在这里，儿子后靠在龙角街上……我们来这边种点花生……”
这时，他们的女儿从水边的一间瓦房里走出来，告诉我说：“原先的房屋、土地都在龙角的军家村，后来淹没了，300多平方的土房子补了3万多。我父母是响应国家号召，带头外迁到湖北的，但是现在，养老和医疗保险都买不到——只有重庆本地人可以买，户口迁到外地，政策就变了；同样是移民，国家政策就不统一。”
吴兴仁师傅又说：“湖北那边的生活还是好，国家每年给我500块钱的慰问金。但是毕竟我们老了，儿女又不在身边。原先我们一个人有一亩坡地，种苞谷、小麦、红苕、绿豆这些，到了湖北就没有了，自己又不能种庄稼，没办法，就是希望能买到养老保险就行了……”吴师傅说着，眼巴巴望着我，手里还握着一把带泥土的花生。
他们一家请求我帮忙反映一下情况，我满口答应，满心愧疚；除了记录这一切，我还能向谁反映？但我并不妄自菲薄。
晚上回到冷酒馆，在等许老大时，遇见一位失意青年正独自喝闷酒，说起来不久前，他刚从北京打工回来，北京显然并没有善待这位龙角青年，只见他相貌英俊，身体精瘦，黑黑的脸上，带有一道明显疤痕。我不好多问，他却主动告诉我，他叫毕方俊，1974年出生，家在龙角大木村，因为家庭贫困，没读多少书，只读到小学二年级，后来就辍学在家务农。十四岁学木工，做桌椅板凳，在老家也挣不到多少钱。二十一岁去了北京，在建筑工地上制模块，打混凝土，干了八年，后来还是回来照顾老母亲……老爹死了二十多年了，家里还有三个姐姐，自己的儿子今年十六岁，在云阳双江中学念高中……
我给毕方俊兄弟敬酒，他推辞了一下，还专门说了句：“我脸上的伤，小时候就有了。”这时，电话铃响了，是老母亲叫他回家。他匆匆离去。
不一会儿，许老大来了，后面还跟着一对老夫妻，沈益春和他的妻子张邦英，他们是许师傅的邻居。和他们聊起来，我甚至冷落了许老大。
提及旧事，沈益春上来就说：“1958年大办钢铁，父亲去岐阳铁厂捞木材，在农村拆房子，天气落雨，回来得了病（那时候医生也少）就过世了。”
我询问详情。沈益春师傅继续说道：“我们祖上是从湖北麻城县迁来的，最早落在龙角的大木坡，在这里住了十二代人了。我们爷爷、父亲都是贫农，解放初分到地主的土地，但没有分房子，我们老祖先自己留下的房子，就是用竹子扎起，插在地里，再糊一层泥巴。老一辈去世得早，我们那时还很小，所以从前的事情，了解得也很少。”
“就记得1958年大跃进，那年我十三岁，父亲去岐阳铁厂干活，去了万把人，背个铺盖，连蓑衣都没有。落雨天，我去给父亲送蓑衣，就看见那些人把人都赶到一个院子里，把私人房子全给你拆了，人都赶到伙食团去……房子拆下来大家都上去抢，抢到木头挑去才有饭吃；这些木料都用来烧炉子炼铁，炼出些生（铁）板儿，再从山上往下挑。一路上，民兵背的长枪押解，就像押送犯人一样……他父亲也在里面，当时作为地主……”沈师傅指着许老大说。
“不光是‘四类分子’，凡是调皮的，都给你押去挑铁，一天走一转，走慢了就用枪托敲你一下……”许老大补充道。
“我爷爷就是给打死的。”张邦英在一旁说道，“我爷爷叫张远让，当时就是去岐阳铁厂挑生板儿，从石门坎挑到新津口，半路上，他挑不起，就给民兵一棒子打死了。”
“死在路上，尸都没有收。”沈益春师傅又说，“我还记得我有个历史老师，叫张云庭，反右斗争的时候，被打成右派，在龙角大木村石灰窑挨批斗，喊他妻子上去打他，他妻子又哭又打，我还记得。1958年也喊他去岐阳挑毛铁，就是从淹了的那条公路上来；民兵武工队的张邦清（当时也就二十来岁）提个三八大盖，跟在后头押解……张老师挑不起，他就用枪托猛打，我看见的，好可怜，我们毕竟是师生关系。张老师后来到我们家，我和母亲还给他一点咸菜……那时我父亲已经去世了，灾荒年，母亲（贾桂英）带着我们扯野菜、挖黄姜、吃白鳝泥……”
“我们当娃娃时候，也去山上挖木耳菜、野油菜、红麻皮，”张邦英接着说，“云阳县一个驻村科长看见，就说我们不该扯野菜，说再扯把你们手给斩了！”她说起仍不寒而栗。
“我十一岁就开始割牛草，帮家里做事情。”沈师傅接着说，“妈妈那时候扯了野菜回来偷着做，不敢做……直到1961年体制下放，情况才好转。我又去云阳云硐村修电站，去粮站用石磙碾米。1964年冬天参军，当陆军，驻守旅顺、大连那边的海岛。因为家里贫困，我1969年就复员回来照顾母亲，我还有三个弟弟、一个妹妹……‘文化大革命’的时候，我在单位上‘支左’，去修过湘渝铁路，回来又给生产队当过十年会计。现在就是玩，给菜市场打扫一点儿卫生……母亲活到2004年去世，父母都葬在龙角，没有葬在一起，因为涨水、修公路，几次迁坟……我们每年春节、清明都去给他们上坟、挂纸。我们家原先有家谱的，后来丢了，一直没有找到……”
是夜，我在龙角新城游荡，环顾四面群山，“龙去龙来游，龙去龙回头”。想起当年，万人打着火把上山大炼钢铁的情景。而同样的场景，这些年来我在长江边听说过多少次了，它们彼此印证，确凿无疑。而今晚，龙角山下，“犀牛”身边，我想起当年秦始皇过彭城，斋戒祈祷祠，欲从泗水之中捞出周鼎，使千人没水求之仍未得。而后浮江，至湘山祠，遇大风，几不得渡。始皇便问博士，湘君是什么神？博士回答：“听说是尧的女儿，舜的妻子，葬于此地。”秦始皇勃然大怒，命令三千囚徒砍伐湘山树，将树木砍光，露出赤红的岩石红土。
清晨，当龙角在阳光里游移，“犀牛”在河滩上吃草，我已经坐在另一家小店里，与店主高中明老师谈心，他告诉我——
“我们祖上是从湖北麻城县孝感乡迁来的，老家在云阳凤鸣镇，后来搬到老龙角堤坎上，老房子就在吊桥边，淹没了，2004年搬上来的，原先在供销社做点小生意，卖副食，还有花椒、胡椒……现在还是一样。”
“解放初，家里分到五亩地、三亩田，种稻谷、小麦、红苕、苞谷，还分到了五间土房子，桌椅、板凳、雕花的红木桌子，还有坛坛罐罐、铜盆、酒壶。我奶奶分到一个玉簪，还有别的几样头饰，都是大地主彭少文家的（这些东西，1959年都给父亲拿去换吃的了，一样都没有了）。彭少文枪毙了，就埋在龙角，后来坟墓挖出来，里面还有几样金首饰，坟苑是用瓷碗和糯米粘起来的，非常结实，铲都铲不动。彭家土地很多，解放后都分给了贫下中农。”
“彭少文家原先在凤鸣镇黎明村，小地名瓦琢溪，那里有座彭家楼子，现在都还在，成了国家保护文物，总共有十二层，我们小学教室就在最低一层，里面很宽敞，有窗户……”
“1959年，家里没吃的，我母亲饿死了——烤火的时候就倒在火里，桌子都烧了……那时候父亲大办钢铁去了；回来之后没吃的，父亲就带着我和我兄弟逃到湖北利川毛家坝。那里还有些苞谷面吃，把我给了一户姓胡的人家，把我兄弟给了一户姓毛的，给人家当儿子，我兄弟现在都还在湖北，之后父亲自己又回到龙角，不久也死了。”
“我1968年出去当兵，当工程兵，1973年又回来种庄稼，在龙角结的婚，我妻子接她父亲的班，在龙角木船社……”
正说着，师母从楼上下来，坐在一旁喝酒，她一早起来，就大口大口喝高粱白酒，但头脑并不糊涂。我问什么，她就告诉我——
“老家在云阳沙陀，爷爷叫陈和春，父亲叫陈启山。爷爷是个牛药医生（兽医），经常自己上山采药。父亲解放前在家里务农，解放后，参加了云安木船社（1953年成立）跑船，从龙角到太平（后来叫泥溪），装粮食、木材，平时在家里编纤藤、草鞋拿去卖。父亲还去山里刮竹瓤（竹瓤和上桐油、石灰，可以修补柏木船）。有一回，父亲在云安拉船，纤藤拉断了，从高处石板上摔下来，送到医院才救活。我们老辈子很么遭孽！”[53]
师母一边说，一边喝白酒，脸红彤彤的。谁都可以看出，师母年轻时是个美人，尽管青春已逝，如今依旧很美。她接着说：“我1959年出生，弟弟比我小两三岁。小时候，妈妈坐月子，爸爸还在云安跑船，照顾不了，妈妈自己去地里挖红苕，把刚出生的小弟弟绑在我身上，我还很小，也背不起。妈妈在地里得了病，脸上浮肿，回来就病死了。后来，弟弟也饿死了。听说我妈死了，爸爸才赶回来，去楼上把楼板抽下来割了，那是6月间，（尸体）放不得，就把脑壳包起，很快埋了，就在鱼泉大石湾坡坡上。”
“我满三十岁，父亲去世，他活到八十四岁，就在龙角吊桥过去[54]，埋在那边，没有碑，用水泥砖起的一个院子，当门栽了一棵柏树，是娃儿去栽的。每年正月、清明去挂纸，放火炮，挂长钱，七月间包袱子——父亲是个遭孽人，我们就狠起给他包一些，供他用。父亲在世的时候也喜欢喝酒，正月过年，我们都会在他坟前放个盘子，倒些酒。”说起父亲，她那样动情。
“我们小时候，背个兜兜在坡上烤苞谷，回来磨苞谷面，个人推不起，父亲就帮着推磨。我们还去云安看父亲，父亲给我们炸油豆腐……父亲最喜欢搬经[55]，还叫我们猜谜，说岩上一根柴，摇也摇得动，搬也搬不来。——是牛尾巴。一个雀雀，飞上桌桌。你捉它尾巴，它咬你嘴巴。——是调羹。两个娃娃一般高，天天支起点柴烧。——是火钳。一个屋儿窄窄，将儿装五个客。——是鞋子。拳头大个乌龟，房子大的眼睛。——是煤油灯。又圆又扁又是方，又赶场来又串乡。——是铜钱。”
“父亲跑船，经常在外面，最喜欢喊号子，唱船歌……”师母说着，唱了一句——
太阳出来哟喂，
拿起扁担朗朗采，庄采……
虽然只一句，但歌声传到很远。中午，云开雾散，龙角都回过头来。
师母继续说：“我们十几岁的时候，日子不好过，板凳都没得坐，坐石头，150斤的包，天天扛，扛盐巴、粮食，桐油桶，四五百斤一桶，几个人抬……回家编纤藤、编草鞋，别人背来的草，我们买来编；现在都没有这些了，原先还有人从（山）里面收桐子，收到龙角来卖，买来的人，拿回去做桐油。二十几岁的时候，我们还从沙陀拉板车，拖煤炭下来，捞青冈树杆，七角钱一根，一天跑两趟，捞四根，把裤脚捞起来趟过河，再装上木船社的船，运到龙角……木船社原先是集体的房子，后来改制，被私人分了，我们一分钱没得到。”师母一边喝酒，一边说，最终又说回父亲，“父亲晚上回来，还给我们唱歌——
月亮走，我也走，
我给月亮提笆篓，
笆篓提到后门口……”
师母唱着，歌声引来几位邻居，民间艺人吴启才、黄本兴。吴老师告诉我，他们祖上是湖广填四川的时候过来，落在军家坝的小尖坝，挽草为业，后来一直务农。而随后又唱起民歌，先唱了一首《单身汉》——
阎王罚我来变人，急忙就往阳间行。
六十花甲有命运，十二时辰定申庚。
小时怀抱就好过，长大成人受苦辛。
变人就怕是单身，无妻无子最伤心。
单身独马并不好，无妻无子无挨靠。
单身无妻身无主，单身立不起门户。
想起单身命不好，为人难过独木桥。
莫怪我妈把我生，命运就是阎王定。
五行八字命生成，在生由命不由人。
别人有妻两双双，单身无妻睡单床。
单身出门去种田，家中无人断火烟。
种田回家无人喊，肚子饿得打老川。
单身谁家要去玩，有人就要说闲言。
单身如果病来了，起不得床就睡倒。
单身帮忙并不少，单身有病无人瞧。
当个菩萨在家里，没得话说无言语。
唱过《单身汉》，又唱《十想》——
一想我的妈，不该养奴家。
养的奴家受孤寡，我也无办法。
二想我的娘，不该把奴养，
养起奴家好悲伤，受孤在绣房。
三想我的哥，哥哥读大学，
背起书包各走各，他也很快乐。
四想我的妹，妹妹小两岁，
她有丈夫配成对，又把娃娃背。
五想情哥郎，两脚卡绣房，
只见枕头没见郎，想起哭一场。
六想把郎爱，做双爱郎鞋，
想个情哥把我挨，我来把门开。
七想情歌郎，我就把鞋上，
送郎穿起把我想，想起心也慌。
八想好伤心，想到半夜深，
奴家埋怨爹妈门，误我一世春。
九想奴的命，不来做媒人。
十想到五更，睡起冷冰冰，
奴家日夜不安稳，得了相思病。
歌声从屋里飘到门外，顺着磨刀溪在山间流淌。我又问起黄本兴师傅，他说打锣鼓、唱孝歌很多年了。我请他唱一段，他面有难色。我这才想起屋里忌讳唱孝歌，因此提议到外头去唱，两位师傅欣然同意。就这样，黄师傅回去拿来锣鼓，与吴启才师傅一唱一和，大人孩子簇拥在阳光里，听唱孝歌——
一二三四五，王者归阴府。
诸神一起来，雷动三通鼓。
坐夜的孝歌放到阳光里一唱，丧事也不再凄凉，却给悲伤的人们带来抚慰，何况锣鼓“咚咚”，震撼人心——
天上星宿黄，皇家请闹丧。
四门挂黄榜，招请唱歌郎。
请个木匠来，享副花棺材。
请个画匠来，画个花灵牌。
请个石匠来，修个望乡台。
请个阴阳来，看个日子埋。
送入土中埋，孝子哭哀哀。
王者不回来，王者不回来。
与吴启才低沉沙哑的嗓音相对应，黄本兴的歌声清亮、高亢，如银子在阳光里，清溪在山间流淌。起了一段号头之后，先唱了一首《分香歌》——
上古之时本无香，树叶烧来答上苍。
烧与天来天不应，烧与地来地不当。
上界尊神不忍见，差下蛮雷五百双。
一雷打在真香洞，惊动香娘走四方。
一支走在西天去，三藏取经是檀香。
二支走在书房去，红鹰传下是信香。
三支走在海中去，八仙过海是沉香。
四支走在后园去，郭巨埋儿是回香。
五支走在阴岗去，武松打虎是木香。
六支走在杭州去，金娘喂儿是乳香。
七支走在校场去，七郎带箭是麝香。
八支走在雍州去，姜女寻夫是衣香。
九支走在昆仓去，老君打铁是丁香。
十支走在魏国去，苏秦不忠是料香。
檀香烧起团团转，沉香烧起满屋钻。
料香烧起白奄奄，信香一炷透青天。
这《分香歌》我从前在奉节人民广场听到过，但版本不同，唱腔各异。之后，吴师傅又起了个头：“你分香来我敬酒，一个一首往前走。”随后又唱起《敬酒歌》——
手提壶瓶斟一巡，亡者吃酒笑盈盈。
杜康造下美味酒，刘伶吃得醉昏昏。
亡者今夜到家乡，有如枯木又逢春。
奉劝亡者一杯酒，我咏圣贤诗一首：
云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
一杯酒来一道诗，东里子产润色之。
亡者吃酒要吃菜，一杯去了二杯来。
二化钱来二上香，孝子两眼泪汪汪。
百般祭物灵前献，不见亡者亲口尝。
手提壶瓶斟二巡，亡者吃酒听原因。
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
千里寻夫孟姜女，说合六国是苏秦。
亡者吃了二杯酒，我咏圣贤诗二首：
风吹竹叶响渗渗，路上行人把衣宽。
此处就是桃花洞，还向何处问神仙。
二杯酒来二首诗，择其善者而从之。
亡者吃了二杯酒，自古一醉解千愁。
霜打梅花斗雪开，二杯去了三杯来。
三化钱来三上香，孝子两眼泪汪汪。
手提壶瓶斟三巡，自古无古不成今。
亡者吃了三杯酒，我咏圣贤诗三首：
牡丹王子去求仙，芍药丹成入九天。
湘子洞中方七日，桃花世上已千年。
三杯酒来三首诗，不投人知投天知。
亡者吃了三杯酒，人到终年万事休。
三杯高上我唱过，四杯酒来接着说。
四上香来四化钱，孝子两眼泪不干。
千哭万哭哭不转，若要相逢在梦间。
手提壶瓶斟四巡，亡者吃得醉昏昏。
九度文公韩湘子，说合六国是苏秦。
奉劝亡者四杯酒，我咏圣贤诗四首：
世上难寻不老仙，人生转眼在梦间。
但流一滴伤心泪，洒尽九泉犹不干。
四杯酒来四首诗，君子谋道不谋食。
亡者吃了四杯酒，一无愁来二无忧。
五化钱来五上香，孝子哭得痛肝肠。
手提壶瓶斟五巡，亡者吃酒听分明。
刘全进瓜游地府，借尸还魂李翠莲。
奉劝亡者五杯酒，我咏圣贤诗五首：
东海水流西海水，南山云送北山云。
长江后浪推前浪，世上新人超旧人。
五杯酒来五首诗，择其善者而从之。
三月桃花朵朵红，亡者吃得脸鲜红。
奉劝亡者多吃酒，此去一别万事休。
人生犹如一场梦，两眼一闭天地空。
天真的空了，阳光化入蝉鸣，远远近近的枝头，都开着银亮的白花、云朵。
