烹饪制作小窍门（最实用的居家小书）目录

现代人脑力消耗过大，无论学生、上班族或是老人都需要对大脑进行充足地补养，根据大脑所需营养素进行饮食搭配，让您了解大脑需求，吃对食物更健康。

《熏腊味食谱》主要介绍了熏制品、腊制品的制作方法，制作过程详尽，原料取材容易。《熏腊味食谱》行文简洁，通俗易懂，一学就能做出符合自己口味的熏腊品，是学习制作熏腊品的极好参考书。

《妈咪私房菜丛书》根据家庭一日三餐的营养需求，精选了一千三百多道营养食谱，食物搭配具有较强的针对性，富含营养，有益身心，让你吃得美味，吃出健康。《妈咪私房菜丛书》内容丰富，实用性强，通俗易懂，是家庭主妇的有益参考书。

我国的各种地方菜是各个地区具有不同特色的民间菜，它是相对于宫廷菜，官府菜和寺院菜而言的，是构成中国菜的主体。我国地方菜的系统较多，主要的有北京菜，山东菜，四川菜，广东菜，淮扬菜，浙江菜，福建菜，湖北菜，徽菜，湖南菜，上海菜，天津菜等。其中，特色突出而又影响较广的是北京菜，山东菜，四川菜，广东菜和淮扬菜。

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人生是不是就是这样……什么都没有的时候，什么都想要。等一切都得到，欲望都被满足之后，你……会何去何从？-------这是一个正义的少年，濒临将死，忽得神仙搭救，成为了不死神豪，从此笑看风云，造福天下的故事。

本书精心甄选了安徒生最为经典的童话，以期引领孩子们在赏心悦目的情境中，进入奇幻有趣的童话世界；使现实压力与日俱增的成人们，重温人鱼公主、丑小鸭、拇指姑娘的快乐记忆，回归天真、宽容的快乐心态。

一个是黑心的贵族少爷，一个是扮猪吃老虎的俏丽丫环。一对腹黑男女，一场风云变幻。但凡感情事，不是东风压了西风，就是西风压了东风。少爷与丫环之间，大抵也是如此......

我想要与你16岁时相遇,20岁时相恋,28岁时与你参加生平第一次家长会，37岁时与你办置孩子的生日，47岁时与你在河边散步,53岁时与你环游世界，60岁时将所有的积蓄捐出去，70岁时躺在你身边看你老去的眉眼，80岁时握着你的手去钓鱼，闭上眼就能回想到与你共度的时光。这就是爱。

《自卑与超越2》是一本自我成长心理指导书。在这本书中，作者阿德勒博士针对亲子教育、职业交往、婚姻与家庭等社会性问题，给出了战胜自卑情结的策略和心理调整方法。阿德勒指出，要正面人生的三大主题——社会关系、职业、恋爱与婚姻，就必须超越自卑。与《自卑与超越》一书相比，本书所探讨的话题及案例更为广泛和贴近现实生活：优越感、生活风格与生活风格、态度与动作、问题儿童的教育、成年人与孩子的社会适应性、社会意识常识等。这本立足于实际应用的心理学巨著应该被更多人知道，被更多人阅读，激励更多人走向成功。

《中国文化知识读本：古代青少年成才史话》讲述古代青少年成才的众多实例，分析其成长背景、良师益友的熏陶、中国古代青少年成才的内因。《中国文化知识读本：古代青少年成才史话》鼓励青少年树立远大理想，并为实现理想付出勤奋持久的努力。

沈晚闪婚了，没错闪婚，而且还是和南城赫赫有名的男人闪了婚婚后男人的各种宠让沈晚有些受不了，受不了怎么办那就发脾气，发脾气了怎么办那就只能哄着片段一：“顾亦琛能不能有点出息，能不能和你的兄弟们出去喝个酒蹦个迪别老在家守着我。”“好的，老婆。”男人乖乖答应，开着车把某个发火的女人带上车，“老婆你在身边看着我如果有女人靠近我你就帮我挡着。”片段二：“老公，我想吃冰淇淋。”某女眨巴眨巴眼，可怜兮兮的看着某个吃独食的男人。“不可以，怀孕期间禁止吃这些。”“那行吧晚上生理需求别找我。”“去买一箱冰淇淋放在冰箱给夫人屯着。”片段三：“麻麻麻麻，粑粑怎么睡在沙发上。”小可爱咬着手指天真道。“你爹失宠了。”

她只想本分度日，却遭咸猪手、面试屡不过、受欺辱、破财、挨打、赔钱……本以为命不好。最终才知晓，悲惨遭遇皆经手于她包养的丈夫。他不是被自己包养的米虫么！为什么一句话能将她拼命建立公司收购？因他全程误会她，竟以为她是竞争对手派来的“卧底”拜金女。因此，夫妻生活，她真情付出，他全程演戏，直到她真心爱上，他却恨意难消。她解释，他不信，并给她最后一击。自此她破产、流产、坐牢、毁容、得癌、自杀……凄惨的日子里，她遭过白眼，吃过垃圾，备受欺压，却无处申冤。五年后，真相大白，她霸气逆袭，再见时，她轻笑：“还记得吗！我为你陪过酒、欠过债，你做米虫，我操劳养你，但我甘之如饴，可没想到你的穷都是装的。”他万千愧疚，生不如死，最终只能化为一句：对不起。

年少时，我们，似乎成为了世界的主角，遗憾过，苦恼过，伤心心过，但庆幸的是在那个即将逝去的青春里，你世界的男主随着四季辗转在你身旁，陪你笑，陪你哭……终有一天，你发现他只是喜欢你身边的那个人而已…“你知道的，我喜欢她哎。”“没事…”至少我的青春，你来过就好。

书稿以李绍明为个案的中国人类学/民族学史研究，最主要的分析对象是李绍明的口述访谈材料以及他的学术作品。文章虽涉及人物的人生历程，但却不是人物传记研究，因而不涉及对人物的是非功过作价值判断。严格说来，这项研究毋宁是“对一位人类学家进行的人类学研究”（the anthropology of an anthropologist）。研究目的在于，通过分析这位新中国培养出来民族研究者的学术人生，去理解具有“人类学中国特色”的20世纪50、60年代中期的民族学或者民族研究形成的过程、特征、得失及其影响。