美学的改变（京华学术文库）

《偶像的黄昏》是尼采的晚期著作，出版于1889年，整理自他为《权力意志》一书准备的部分笔记资料。本书由十组凝练而犀利的札记、格言组成，涉及道德、理性、文化批判、美学等问题。尼采立足于生命来分析和评价道德，批判精神的权威、思维的痼疾以及在他看来违反人性的一切命题。他用尖锐犀利的言辞嬉笑着将苏格拉底、柏拉图等先贤拉下神坛，重估一切价值。根本的问题只有一个：如何为本无意义的世界和人生，创造出一种最有说服力的意义来。

杂家是战国末至汉初兼采各家之学的综合学派。杂家虽只是集合众说， 兼收并蓄，然而通过采集各家言论，贯彻其政治意图和学术主张，所以也可 称为一家。

“空间生产”是近年来西方马克思主义社会现象形态批判的一个新视野。西方马克思主义的一些学者用社会批判的思维和方法对资本主义空间生产的机制和过程作了解读，形成了社会批判研究的“空间转向”。本书注重以马克思的历史辩证法，考察时代背景和理论渊源，并采用多重视角考察列斐伏尔“空间生产”理论形态的形成轨迹。

王阳明的心学大致可分为三个部分：“心即是理”的人生论；“知行合一”的认识论；“致良知”的修养学说。他认为，心，乃是天地万物的主宰，心外无理，心外无物，这也是其心学说的基本观点。知行要合一，言行要一致，每个人都要践行自觉的道德规范。任何外在的行动、事物都是受思想支配的，一切统一于心。善与恶产生的源头是人们自己的心，从“良知”出发，人人皆是平等的，凡人也可以成为圣人。

《历史唯物主义视阈中的社会活力研究》对中国社会涌现出来的各种与社会活力相关的理论与实践问题进行了全面梳理，探讨了社会活力发展的逻辑必然性，并且从政治、经济、文化、生态及日常生活五个向度深入分析当代中国社会活力的现实境遇，探讨建构社会活力的目标及路径选择。尤其结合中国城镇化的现实境遇，对城市空间及其演进的动力机制—城市活力作了深入探讨。

（甜宠爽文）婚前，顾阎王忙着列规矩。第一：不准爱上我。第二：不准进我的卧室。第三：不准靠近我三步之内。......婚后，啪啪啪打脸。拍卖会上，顾阎王为沈瑜兮拍下最昂贵的蓝宝石项链，高调宣称：这么漂亮的宝石只有我老婆配得上。颁奖典礼上，顾阎王搂着沈瑜兮一脸献媚：我老婆棒棒哒。......冷酷霸总，傲娇男神恨不得终日将老婆系在裤腰带上。

2012年8月3日17:00宏景是座古城，劈头盖脸的暴雨已下了大半日，到傍晚时分总算停了，天却阴得可怕。天青祠景点的工作人员清闲了一天，临下班的时候，却被突然闯入的游客告知，说偏殿漏雨地上都是水。到了偏殿后，先前报告的游客已不知去向。天色昏暗，老旧的古殿里充斥着木料潮湿腐旧的气味，在殿门口尚觉得亮，往里走了几步，却只能看见殿内雕塑的隐约形状。

啥？她是大富大贵的命？人心不古，都是骗鬼啊！可她居然给重生了……第一件事，去找到她曾经错过的展先生。清心寡欲不近人情的展先生这次是栽了个大跟头，竟然被素未谋面的丫头kiss。她还在背后冒充是他的‘表妹’！表妹他不缺，正好缺个媳妇是真的。

高中时期的男神简海对姜言一见钟情，本以为顺利的爱情还是受到了挑战，情到浓时，她竟然抛下他远走他乡......多年之后他是她的上司，在她看不见的地方自导自演爱情这场戏，生活的残忍再次要将她从身旁带离。“言言，这一次，我终于有可以选择站在你身边的权利了。剩下的路，我陪你，一起走。”

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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少林拳是中国拳种之一，得名于少林寺，是在中国古代健身术的基础上，吸收各种武艺之长而形成的中国拳术的一个最有影响的流派，以其刚健有力、朴实无华和利于技击而在国内外享有盛名。要想学好少林拳首先要练好基本功，即站桩。

陈非凡是名学生，有一天，他在玩我的世界时，找到了一款服务器，叫深渊RPG，他觉得名字蛮有趣，就进入了服务器，在里面，他遇见了很多和他一起冒险的朋友，还有许许多多好玩的东西，但也遇到了许多麻烦……

屋前屋后的两个家庭,一个温馨和睦、团结友爱；一个重男轻女、矛盾重重。两个原本志趣相投的女孩在完全不同的家庭教育之下，走上了截然不同的人生道路，从而不相往来，但又殊途同归因“农村众筹养老”重拾昔日的友谊。“农村众筹养老”纯属虚构，并且借用了马云粑粑和农村淘宝真实又强大的现实背景，但由衷希望“农村众筹养老”有朝一日可以美梦成真。顾梦影的人设及家庭关系是虚构的；顾良燕的出身及原生家庭由真实经历改编。

这是一个人的故事，也就是讲述他成长故事，他如何经历这么多事情，如何一步一步成为无敌存在，又是如何看清世界的美好和黑暗。