话说伯禹留下应龙、太章、童律、章亥、竖亥五人细议复核之事。应龙问伯禹道：“复核之事，伯禹有何明示？”伯禹道：“自辟龙门、载壶口以来，十余年间经历无数山川，若一一重蹈细核，非短期可成，也无此必要。我和伯益已通济熟筹，今之复核以应龙所记为底本，对其中有疑虑不确的或有缺漏要补明、需要重新核实的，由应龙、太章、童律、两亥兄弟五人共同审定。审核中不许有一点疑惑及不明不确，务求真实、无失、无误。待拟出应补之项后由太章、两亥兄弟及童律分赴待查之地查实补明。所查之处可成图或记文以归，交应龙补录齐全。童律视远，可助望山川始末起讫，以便通览。查实此千山万水经历全貌，不仅为现时呈奏帝舜细览所需，也为日后编集成册、供后世明山川之所在提供资料，望诸君慎成此事。”五人聆伯禹所言，知此事重要，应诺而出，立即动手。
却说伯禹要等复核记录资料，暂时搁置呈文一事，就与伯益谈起治水之后如何管理九州诸邦众民及田地贡赋之事。伯禹道：“水退之后，陆地大增，都是可耕农地。民垦之后，其益倍增，虽有三年免赋之约，然三年之后，自当征赋纳贡，下不失臣民之道，上则有养国之资，故贡赋之制不可废。但治水之后，土地改观，其利倍增，贡赋多少，依何而定，须有规则，方能使天下共遵而实行。”伯益道：“君言极是，无规矩不能成方圆，贡赋是邦国众民之大事，须立规矩。我们当依治水所见的实情定土地优劣等级，然后以土地优劣等级结合民情定出贡赋，方可奏帝批准颁行天下施行。”伯禹称善，两人乃议贡赋等级之事。经反复斟酌，依治水经历定出九州贡赋如下：
冀州之田为五等，其赋为一等，贡物品类随帝都之所需。
兖州之田为六等，其赋为九等，贡物品类为漆、丝、织物等。
青州之田为三等，其赋为四等，贡物品类为盐、海物、谷、麻、奇石、畜产、野蚕丝等。
徐州之田为二等，其赋为五等，贡物品类为五色土、雉羽、平阳桐、丝、磬石、蚌珠、鱼等。
扬州之田为九等，其赋为七等，贡物品类为玉石、木料、齿革、羽毛、草服、织锦、橘柚、矿石等。
荆州之田为八等，其赋为三等，贡物品类为羽毛、木料、矿石、坚竹、青茅、黑红丝带、大龟等。
豫州之田为四等，其赋为二等，贡物品类为漆、麻及织品、丝及织品、磬石等。
梁州之田为七等，其赋为八等，贡物品类为磬石、矿物、兽皮、兽毛织物等。
雍州之田为一等，其赋为六等，贡物品类为美玉、石珠等。
梁雍以西有西戎，责贡皮衣。
定贡赋后，伯益道：“九州之地如此辽阔，远者初归，未服王化，不能以王畿之制管辖。更远之域则各自为政，独立为王，能否臣服于帝朝，难以概定。故要统九州内外各邦国，须区别对待，应以距王畿远近而定治略。”伯禹称善。伯禹、伯益就以王畿为中心，分东南西北四方，以五百里为一限，称为服，服者服从中央王权之统辖。其制如下：
王畿是中心，帝都所在。王畿之地方径千里，千里内皆王的公田。王畿之外每五百里为一服。
王畿之外五百里称甸服，甸服之内纳贡赋。
甸服之外五百里称侯服，侯服之地屏障王畿及甸服。故以封国为主，国有大小，爵分五等，侯、伯、子、男、附庸，国设卿大夫。
侯服之外五百里称绥服，绥者安抚之意，安抚有两道，近者以文教，远者以武卫。
绥服之外五百里称要服，要者约也，因其离王畿已远，故取羁縻联系之意，相互信约相安。
要服之外五百里称荒服，其地离王畿甚远，是蛮荒之地，多大海流沙，声教、武力不能及，为放逐罪人之处。
伯禹与伯益既计贡赋，定五服，着手拟呈帝舜之文。只因应龙等核查未归，许多重要内容难以定下，故两人只能议个轮廓，等待应龙等归来不题。
却说三奇等率众卒至渭南松果山，就在山下立营。冯、江两将各率本部卒开山取岩，至深挖百丈以后，所见岩石已见铜色。三奇与禺强率卒在山脚平地掘地垒石建窑，先取陶土制成坩埚数十个备用，并在地面挖深沟以注铜水。半月后窑成，矿石也采集不少。宋、方两人率祝融四杰与三奇、禺强共视窑体：外形如包，内架台灶，灶洞可以添柴置炭。灶面由坟羊率卒敷了一层厚厚的陶土，中有凹槽，可流铜水。窑内四壁用陶泥抹壁，以保热量，窑顶有孔，可透烟气，另有一孔入矿石，可启可封。三奇、方、宋等观后都满意。无忌道：“入矿石前要先烤干陶土？”三奇称是。禺强令卒点火热炉灶，道彰以风力灌火一昼夜，三日后启窑入视，陶土已坚硬如石，停工两日入矿石，封顶留孔。由无忌、祝融两人点火而炼，道彰灌风，士卒相助。三人有风火神功，炉内火势猛烈，昼夜不停，最热时千度以上。出烟孔白天黑烟冒腾，夜间火光如柱，整个窑体呈红色，热气逼人。
第二日下午出口流出灰白色熔液，量较少。三奇取样后道：“这是锡。”第三日晨开始出黄色铜水，注入地沟，地沟中冒出阵阵热气，并伴有咝咝之声。此时窑中矿石尽熔，铜水不断流出，许久方停。众卒见果出铜水，无不欢呼。沟中铜水灼热，不可触摸。三奇命龙罔象喷水持铁刀截断沟中铜条。铜条喷水后逐渐冷却，至下午禺强令卒取出已截成小段铜块，三奇命堆在窑前。
禺强取了一块道：“果然坚硬，只是还未成为可用之器。”三奇笑道：“言之有理，正要改变为可用之器。”禺强道：“我信奇师定有办法，铜块堆在窑前，莫非再炼成形？”三奇点头道：“正是为此。但请将军派士卒就近再垒个小窑，作重炼之用。禺强依言命卒在大窑边垒了小窑。窑内有炉，炉上置冶炼锅，三奇命卒将块铜入冶炼锅内，复由无忌、祝融、道彰等点火扇风熔炼。经一昼夜千度高温炼制，铜块又熔为铜水。三奇命士卒身穿厚衣，手罩皮套，衣套用水浸湿，持王库铁器，挟冶炼锅出炉，倒铜水于早已准备好的以细沙涂抹的多个陶模中。入模铜水满而不溢为度。剩余铜水复置炉内保温待用，器物待一昼夜后冷却取出。此时禺强、冯迟、江妃、水珠、道彰、无忌、祝融兄弟都来围观。
三奇命士卒磨去表面沙粒，一件件黄而带青的铜兵器、铜农具、铜工具已锃亮地展现在众人面前。众人无不喝彩。禺强取了一把铜刀，两尺长，厚背薄刃，刀尾有把手，执在手中虽沉却趁手，连赞好刀，只是刃口不够锋利，还须磨砺。三奇道：“正是须磨砺后方可用。”冯迟取了一柄铜锤，长柄圆头，十分沉重，用力狠狠击向一块山岩，岩石应声而碎，细瞧铜锤却毫发未损，不觉连称好工具。江妃选了一条三尺长的尖头长杆，插向石缝，用力一撬，石块顿时开裂，铜杆却未曾弯折。众人见铜器成形有用，都各兴奋。
水珠笑道：“若用铜水浇出一些日常用品，使平常百姓能用上这不易破碎的盛水盛食铜器，民就受益了。”三奇闻言道：“珠儿说得是，当设法制几件用于生活的铜器。”当下众将及士卒见炼铜成功，无不欢喜。
三奇与众将商量道：“既已成功，自当多炼几窑，也不枉此番心机。”无忌道：“现在离年底还有月余，且先向伯禹送几件去，使伯禹知炼制有成，方可禀明再炼。”诸将都说无忌说得对，即推无忌取件向伯禹禀报。
伯禹、伯益见试制铜件果然坚利，又颇为趁手适用，十分欢喜。伯益道：“有此坚硬之材，今后民可得垦殖之利器了。”伯禹道：“既山中藏有炼铜铁之石，当令各地采掘上贡，贡品中当增些铜铁矿石一项。”伯禹嘱无忌告三奇及众将卒再炼几炉，出几件实用精品，以献帝舜。并嘱众将卒小心身体，以待归程。无忌应诺而回，告知众将不题。
却说应龙、太章、两亥、童律五人自奉伯禹之命后，知此事既繁重又紧迫，故夙兴夜寐，精心操劳，阅原录，核不实，查遗漏，审疑点，细察慎考，力求翔实完备。在营审核列出待查事项后即日起程考察。太章为人谨慎，临事一丝不苟，考证力致事实。应龙审慎，无一遗漏。童律神目，又有明察秋毫之心。两亥谨慎细致也同太章。因五人处事都极端负责，虽说是重点补遗，实际上对所历之山水几乎重核了一遍。因时间较紧，故工作特别辛苦。日夜奔波于各地，五人时分时合，分别核实。好在五人都有特异才能，神行、神视、神算各显其能，经两月有余，终将治水所经的山山水水，一一考核订正，对原记录作了翔实无误的订正修补，在腊月中旬赶回大营，将记录呈交伯禹。伯禹大喜，对五人慰劳有加。
又命三奇等人息炉回营，以待回都。三奇、禺强等将所制青铜兵刃、农具、生活器皿等呈交伯禹。伯益、应龙、太章、童律、玄龟、两亥兄弟等都来观看触摸试用，无不交口称赞。童律见铸件不但光亮坚硬，且其色黄中带青，问三奇道：“铜色何以带青？”三奇道：“是铜中含锡所致，锡熔点低于铜，但混入铜液后却硬度增加，显青灰色的是含锡色。”童律点头道：“三奇师父真有夺天地造化的功夫。”伯禹命玄龟将各种青铜铸品收入仓库保存。
伯禹与伯益商议后召集诸将道：“九州之水已平，可以向帝复命了。士卒已将息多日，伤疾已愈，我与伯益商定，少数人留此过年，届时与我一起回朝复命，大多数士卒可在年底前回家团聚，以慰其家人，诸君以为如何？”诸将都同意伯禹意见。
伯禹就命禺强、庚辰部除留卒百名为卫外，其余众卒都先期返都回家，返都之卒由冯脩、江飞、庚辰率领，约定正月二十日再集到帝都南郊，等待帝命。仓储各仓之粮，除留下将卒过年所需外，其余粮食分给众将卒，以赏其劳，并助回家之补。此外，积余之干脯除留下部分作为贡与帝舜之外，也分给众将卒带回家中享用。一些珍贵之兽皮、珍物则完整地保藏，将献与帝舜。保存之物都交与方、宋两人负责保管。后勤之卒只留五十人，余卒由玄龟率领回都，同于正月二十日在南郊会合。留下的将卒并营中食宿，由禺强负责保卫，三奇师徒兼管膳食诸事。伯禹、伯益、应龙、太章、童律等草拟呈帝舜奏文。诸事安排妥帖，各将皆依言而行。
至腊月将尽，伯禹等所拟呈文已成，过了春节，伯禹定下启程之日，命太章先期向帝舜奏报到朝之期，帝舜命朝中大臣迎接禹、益到来。禹、益赴朝面帝，呈上奏文及所贡各类器物。帝舜乃展奏文，其辞曰：
臣文命（禹）偕大费（益）恭奏帝舜前：
昔受帝命平治天下洪水，于兹十有三载。受命以来，夙夜祗惕，务克其当。赖帝德广远，将卒黎民率力相助，臣乘四载，随山刊木。决九川，浚畎浍，使洪水退于四海。水退地露，庶黎垦于四野。民得食而安，国获地可赋，民安国富，使帝教化于天下，圣命达蛮荒。此帝命治水之所以必要哉。兹将治水所历，扼要以奏，以供帝审。
予等治水起自冀州，始载壶口，辟龙门，凿吕梁，疏汾导漳，开砥柱，修大陆，导河至碣石入于海，遂泄帝都之水。至兖青导九河，治雷、夏，通沂、泗，开菏疏淄理济以泄众水于海。至徐治淮导洪泽使入于海。至扬治彭蠡，理震泽，疏三江以达于海。至荆导沱、潜，通九江，云土梦乂，江汉朝宗于海。至豫治伊、洛、涧、瀍入于河，泄荥、理济、导菏，通于海。至梁导江、分沱而及蒙、蔡，通漾入潜分沔汉复入于江而达海。至雍治渭浚沣泾，通渭汭，从漆、沮，使泾渭入于河。复导弱水、黑水至于三危。奉帝谕察三苗，三苗丕叙，去恶从善，有益西陲，当予嘉褒。
九山刊旅，九川涤源，九州攸同，四海会同，水退地露，庶土交正，致慎财赋，咸则三壤，成赋中邦，以疆邦治。予等已计贡赋，定五服，制表以供帝之审纳。治水利山之际，悉山之藏而得炼铜锡之法，有智能之吴良、禺强、水珠及诸治水将卒同经试制，卒成坚利之器，将大有益于农工作业及生活使用，谨贡数件，供帝察用。
治水十有三载，幸得有成，此帝之威德所致，亦赖将卒众民之力。有除妖去怪之战将禺强、庚辰、朱虎、熊罴；治水之主将冯迟、冯脩、江妃、江飞；筹划之将应龙、吴良、水珠、乌木由；测量通讯之将太章、童律、章亥、竖亥；后勤保障之将玄龟、方道彰、宋无忌。此皆治水有功之士，为可用之贤能，理当识其才而奖其功，任之要职。此外有中途来投、改邪归正并有一技之长的可用之士，共同致力于治水有功者祝融、龙罔象、躨魍魉、坟羊、甲乙东、甲乙南、甲乙西、甲乙北、段干丘、段干陵、段干阜、段干峁等亦当录而用其所长。三千士卒皆栉风沐雨，不辞辛劳，以迄于今，当予褒赏。已亡之卒应抚恤其家，使生者得慰，亡灵得安。治水所经各邦，众民相助，尤显者有雍地甘棠之族、荆地芈氏、罗氏之族、豫地邙山郏村之族、泰逢之族，兖州有鬲、青州过氏，徐州涂山氏等族当予表彰。新垦之地，免赋三年，已承前谕宣告各部，今宜再申帝命，以奖开垦。以上各项，谨奏帝前，请帝审准。特此呈奏。臣禹、益上
帝舜览禹、益所奏及诸物，十分欣喜。对禹、益道：“两位贤卿所为，诸有功之臣，有能之士，朕当褒赏其功，士卒亦当奖其劳，诸邦有力者当荣其族。两卿且善休息，数日后听旨。”禹、益乃退。
过了几日，又逢朝会，帝舜颁下旨意，宣于廷曰：
昔帝尧时洪水滔天，襄山环陵，民失其所，遁于山林，饥寒交迫。邦土破碎，旅途阻塞。曾命鲧治，不克有成。禹继父志，十有三载，更壅为疏，遍历九州，决四渎，导九川，入荒蛮，达海滨，终克有成。洪水退而大地露，沃壤显而庶民耕，黎庶得衣食之惠，邦国有贡赋之利，民安国足，乃兴礼化之教，疆拓服分，始言王土之制。治水开土之功，非一时之兴衰，实万载之伟业。禹与益及诸将卒跋山涉水，辛劳自不待言，功业伟巨，不奖赏何以励后。兹命禹在朝为司空之职，掌平水土而管百工，佐予以理万邦；益为虞，掌林牧渔利，与后稷共理天下民食；应龙、吴良、水珠、冯迟、冯脩、江妃、江飞宜入水府为主将，受禹所辖；禺强、庚辰、朱虎、熊罴当列战将之部，升为卫朝主将；太章、童律、章亥、竖亥、乌木由当入虞府为卿，归益所辖；方道彰、宋无忌至秩宗府为卿；玄龟入后稷之府，任仓库之卿，受弃所辖；祝融、龙罔象、躨魍魉、坟羊四人入虞府为士，甲乙、段木八人归后稷为农士；三千治水之卒各归本部，每人赏甸服之地三顷，以为家。免贡赋三年，老则归养定居，现则垦王畿之地为农卒之长，归后稷之府所辖；留湘之卒与已死者都同赏，给其家。
伯禹所定五服之制，贡赋之则，皆如议颁行天下。所进铜锡之器，可大用于当世，当继续炼制，进其艺而精其器，由禹主之。诸有功各邦，荣其族。前谕新垦地免三年贡赋有效，不可失信于民。诸治水将卒给假三月，回家团聚，以补十三载离家之苦，假后至其任，为国效力。此诏。
帝舜下达此诏后，众将卒都欢喜而归。只有吴三奇向帝舜上了一奏，说明年老不再任职，恳请准许辞官养老林泉。本由伯禹代奏，帝舜经伯禹介绍，知吴良在治水中累出奇谋，贡献甚大，但生性清淡，所以准了其奏，赐三奇震泽之地十顷，临湖小山一座，终身不必贡赋。并为他建房一幢，供其养老，令所在庶民随时照看他的身体。三奇乃辞别伯禹、伯益及诸将，与珠儿回震泽，享年百岁以上，无疾而终。
伯禹自任司空后，依然谦逊有节，受百官钦敬。数年后帝舜又命伯禹总领百官。又数年，帝舜欲禅位，百官都举伯禹为继，舜禅位于伯禹，伯禹摄位至帝舜崩而继帝位。又数年至扬州会计天下财赋，崩于山上，此山乃称为会稽山。禹即葬于此，今浙江绍兴会稽山有大禹陵在焉。
