我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，至死不入县。
（王梵志·我有一方便）
最常听说，树活一张皮，人活一口气，不管怎样，都要争一口气，不能示弱，不能让别人欺负了去。这话不错，只是这气怎么来争？与人争执，逞凶斗狠，你一定就比对手更强大？所谓强中更有强中手，两强相争，难免两败俱伤。
唐初的白话诗人王梵志可不这么干，他另有妙法来应对这争执。王梵志幼时家境殷实，读了很多诗书，可是中年以后家业败落，到最后只好出家修行。他的诗歌平易近人，在嬉笑怒骂中用禅理议论世态人情，可说入木三分，非常深刻。还在唐朝时，王梵志的诗歌就流传到日本，影响了很多人。
王梵志说：我有一方便，价值百匹练。相打长伏弱，至死不入县。原来他的处世法宝就是有了争执就服软，做一个与世无争，死也不上县衙门申诉的“弱者”。
单从这浅浅的文字来看，王梵志好像是一个息事宁人、忍受一切的人。他想的也许是与世无争，吃亏就是占便宜，面对生活的不公平、不如意一味忍耐。他似乎是个所谓“打死也不说，屈死也不告，累死也不怨，病死也不叫，痛死也不哭，难死也不求，天塌下来也不急”的人物。
然而，经历过人世沧桑的王梵志，可没这么浅薄。
什么叫争，为什么要争，暂且统统不说，只说这伏弱，就很难做到。
谁愿意承认自己弱小无力呢？谁愿意被看作是弱者呢？但弱就一定无力吗？千百年前，老子曾说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”水实在是柔软不过的东西，它遇高则避，遇低则就，被横亘的山峰堵截，就转向他流。可是，柔弱的水却战胜了多少坚硬，它最终奔腾入海，一片汪洋可淹没一切；它终究点点滴滴穿透了坚硬的岩石。水，以弱胜强，以柔胜刚，人人都知道，但却没有几人能这么做。
王梵志算是明白了这一点，他“相打长伏弱”，将对方所有凌厉的攻势轻轻化解，让对方好像铆足了劲儿，却打在棉花包上一样，毫无成就感。所有争执矛盾顷刻化为乌有，还有什么事可找到公堂上去的？
想起一则小故事。歌德一日跟朋友散步，走上一条小路，迎面过来一个往日结了仇怨的人。那人看见歌德，站在路中间，昂头轻蔑地说：“我从来不给傻子让路。”若换了那必要争口气的，也许就抡拳上去，打了起来。但歌德没有，他微微一笑，让在路侧，说：“我恰恰相反。”歌德在这里“伏弱了”，让路了，但这场小小的较量，却是歌德完胜。他的智慧、他的幽默，不但让对方的挑衅落空，反而让对方成了一个让人嘲笑的傻子。
何必强出头，一定要争个你死我活呢？且让他去，我自做个轻松无事的人。王梵志的另外一首诗常常和这一首并列刊出：“他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。”前有富贵，后有贫贱，这就是所谓强弱之分。“我独跨驴子”，左右比较之后觉得反而舒坦了，就是能够以平常心来看世间的不同处境。当心境坦然之后，就能够找到合适的自处之道。
明白了伏弱的好处，还不能算最高境界，这还只是凡尘俗世中的应对方法而已。真正的最高境界是看明白所谓强弱之分，都不过是相对的划分而已，一番争执，结果很可能是毫无意义，白忙活一场。鹬蚌相争，渔翁得利；螳螂捕蝉，黄雀在后，这争执到头来，可能为别人谋利。
放开所有纷争，超然人我之外，天下事有什么非争不可呢？别人大都忍无可忍而爆发，悟道者则是忍无可忍，天下已没有了要忍耐之人和忍耐之事。所以，夏日树荫里乘凉，冬日温床上暖足，不去管他各样纷争。若是到了这个地步，那真是天下太平，无事可扰了。
