“十有九人堪白眼，百无一用是书生”是本诗的名句，道出了古往今来读书人的辛酸，此句在自嘲的同时，亦寄寓了极大的悲愤力量。现在多用来形容虽有满腹学问，可惜有志难伸的困境。尾联作者告诉众人，不要因为诗多表现愁思就成了谶语，春鸟与秋虫他们的叫声都是自然的产物，而其代表的不同象征仅是人为附加的因素而已。尾联亦富含哲理性，阐述了人的主观意识对客观事物的影响。
【注释】
a谶（chèn）：秦汉间巫师方士编造的预示吉凶的隐语，指将要应验的预言、预兆。
【名句】
十有九人堪白眼，百无一用是书生。
癸巳除夕偶成
清·黄景仁
千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。
悄立市桥人不识，一星如月看多时。
【题解】
这首诗是作者在乾隆三十八年的除夕之夜，万家团圆的时刻，一个人踽踽独行时创作的诗歌。“千家笑语漏迟迟”，当除夕来临，万家灯火中传来的是别人热闹的欢声笑语，在他们愉悦的气氛中仿佛时间也为之驻足。猛然间，忧患生于作者心中，他突然意识到这种欢乐的景象是难以持久的。他从世事的变化中敏锐地察觉到了“康乾盛世”背后潜藏的危机。“忧患潜从物外知”阐发了由表象发掘事物本质的过程，认识是由表及里、由浅入深的。这首诗所要表达的哲理与“见微知著”类似，作者提醒众人不要被眼前的欢乐遮蔽了眼睛，因为祸福相依，要能够听到欢愉背后哀哭之声。
吴兴杂诗
清·阮元
交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。
深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。
【题解】
这首诗以清新脱俗的语言描述了江南水乡的秀美风光，还包含了作者的哲学思考。首句“交流四水抱城斜”描写了吴兴城水网密布，河道纵横的景色风光。“散作千溪遍万家”简明扼要地描绘了江南水乡的独特风貌，蜿蜒迤逦，形象而生动。“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”则显示了居住在此的居民充分利用河网纵横的条件，因地制宜地种植作物。作者从耕种经验中总结出了认识论应该遵循的原则，即根据客观实际，实事求是地研究和考察事物的本质属性。
己亥杂诗（三百一十五首选二）
清·龚自珍
其五
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红a不是无情物，化作春泥更护花。
【题解】
这首诗谈论的是人生价值的问题，即如何超越时空或个体的局限性，而成为对社会有所贡献的人。“存在与超越”是本诗关注的焦点。
诗歌的前两句描述的是时空的无限性与人生的有限性之间的矛盾。作者此时刚刚辞官归隐，虽然已经离去，但内心始终牵挂着朝政。往日所期望立下的功业在今天已然化作了泡影，面对着落日，诗人不禁产生了人生有限，逝者如斯的感慨。
然而作者的意志并未就此消沉下去，他虽然已经成为“落红”，但并不意味着他的存在是没有意义的。他的使命变成了“护花”，将自我之躯变成养分，供给后来者。这样就完成了诗人自身价值的评判，他从独立的个体变成了整体的部分，从而超越了时空的限制，显示了个人的价值。诗人追求的是一种奉献式的人格理想，所谓“终是落花心绪好”，他始终保持着昂扬向上的心态，这种心态也是他能够超越时间限制的一重原因。
【注释】
a落红：落花。
【名句】
落红不是无情物，化作春泥更护花。
其二百二十
九州生气恃风雷，万马齐喑a究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
【题解】
《己亥杂诗》是作者创作的一系列组诗，共三百余首，本诗是其中的第二百二十首。己亥年是清道光十九年，此年作者辞官归隐，在京城与杭州之间来往奔波，这些诗作就写于这一阶段。这些诗作的主要内容是提倡变法、“改图”，充满了变革的激情，是作者对当时社会政治的感悟。诗歌描述了当时的黑暗现实，寄寓了作者求贤若渴之情。
清代惨烈的文字狱使得文人们噤若寒蝉，不论是朝臣还是“野叟”都不敢就现实政治发表议论，而只能埋首故纸堆间，皓首穷经来度过一生。这种思想上的钳制导致了“万马齐喑”的死气沉沉的现实社会。作者认为要改变这种沉闷腐朽的现状，就必须依靠风雷激荡般的巨大力量，实际上暗指必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃。
作者认为变革的力量来源于新的人才，因为朝廷之上已经被陈腐的力量所充斥，需要新鲜的血液来为机体注入新的力量。执政者所应该做的就是破格荐用贤才，只有优秀人才成为中国政治可以依靠的对象时，国家才有希望。
此诗格局宏大、气魄非凡，充满了昂扬向上的激愤之情，将哲思与诗情完美地结合在一起，是一首寓意深刻，气势磅礴的佳作。
【注释】
a喑（yīn）：黯哑，沉默不语。
【名句】
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
新雷
清·张维屏
造物a无言却有情，每于寒尽觉春生。
千红万紫安排著，只待新雷第一声。
【题解】
张维屏，清代官员、诗人。这首《新雷》是作者有感于晚晴黑暗的政治现实创作的诗歌，表现了“物极必反”的哲理，暗含着作者对未来的美好期待。诗歌将造物主描述成一位无言的“有情人”，在拟人化的写法中赋予诗歌生气和活力，以及暖暖的温情。“寒尽春生”乃是自然规律之一，是不以人的意志为转移的。“千红万紫安排著”乃是诗人的想象之语，这一句写得紧张而有序，春天的各种景色、鲜花好像运动员站立在起跑线上一般，等待着发令枪的召唤。而这发令枪就是那惊破春梦的“新雷”，“新雷第一声”是临界的标志，是量变与质变之间跨越的桥梁。
此诗以自然比喻人事，表现了作者对腐朽事物要求变革的强烈愿望。作者的期望是基于对客观现实的认识，他之所以认为会出现变革，乃是因为矛盾双方在一定程度上都会向对立面转化，事物存在由量变到质变的过程。晚清积贫积弱的现实已经到了质变的边缘，中国的新生也一定会到来！
【注释】
a造物：创造世间万物的力量，泛指神明。
咏史
清·张裕钊
功名富贵尽危机，烹狗藏弓剧可悲。
范蠡浮家子胥死，可怜吴越两鸱夷a。
【题解】
张裕钊，晚清散文家、书法家。此诗是作者阅读史书时所产生的感受，他通过吴越争霸中人事的变迁阐述了“祸福相依”的道理。诗歌的首联指出了产生危机的根源乃是功名富贵，因为功成名就之后往往意味着往日同甘共苦的伙伴面临着利益分配的新困难，为了争夺名利，朋友君臣间往往反目成仇。“共甘苦而不可共富贵”是古今所有掌权者的通病。“范蠡浮家子胥死”说明了范蠡与伍子胥都是因为“鸟尽弓藏”而被掌权者牺牲掉的。他们虽然一死一逃，结局有所不同，但内在本质都是相同的。作者通过警醒众人不要追求功名富贵，阐述了祸患隐含其中的道理，具有警世醒世的作用。
【注释】
a鸱夷：指伍子胥。《史记·伍子胥列传》：“吴王闻之大怒，乃取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中。”
舵
清·俞樾
路当平处能持重，势到穷时妙转移a。
只惜功多人不见，艰难惟有后人知。
【题解】
