【名句】
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
其二
有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
【题解】
诗人紧承上一首阐发哲理，强调了事物相辅相成，有机和谐地构成整体的重要性，解释了部分与整体之间的辩证关系。作者从“有梅无雪”和“有雪无诗”两个角度入手阐发事理，前者显示不出梅的孤傲坚贞，后者则说明如果缺少了诗人的吟咏，这其中所蕴含的哲理就无法被人得知，失去了人格化的文化内涵。这两句诗蕴含了深刻的哲理，世间的事物都是存在着相互联系、相互影响的辩证关系的。同时，二者都作为“春”的象征，实际上是整体意象的两个有机组成部分，整体是构成事物的诸要素的有机统一，没有整体就无所谓部分。梅花与白雪是构成“春”的要素，只有二者合二为一，才能真正地展示春天的美好。
早春红梅盛开有感
南宋·黄公度
不与雪霜分素艳，却随桃杏竞芳辰a。
自知孤洁群心妒，故着微红伴早春。
【题解】
黄公度是一位爱国诗人，他支持抗金而遭到秦桧的打击，但他并不因此而改变个人的志向。诗人全篇都是描摹梅花的形态，但是在形象之中寄寓深意，使得梅花的精神得以充分表达。诗歌的首联描述了梅花在早春盛开时的景象，原本应该隆冬盛开的梅花，不去顶风斗雪，反而与桃李一起在春天绽放，仿佛有意与它们争夺春色一般。其中所蕴含的深意是，梅花代表着忠臣义士，他们不忍看到朝廷被奸人遮蔽，所以不畏打击与他们斗争。桃李象征着小人，他们随着权势而起舞，媚态十足。诗歌的三、四句是诗人的内心独白，他自知会被“群芳”妒忌谗害，却始终不改变“孤洁”的本性，通过寥寥数字就展示了诗人与奸臣斗争的坚定决心。
【注释】
a芳辰：美好的时光，多指春天。
题临安邸
南宋·林升
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州a。
【题解】
这是一首脍炙人口的题壁诗，诗人描写西湖的风光，以乐景来写哀情，使悲伤痛惜之感跃然纸上，而且在深邃的审美境界中，蕴含着深沉的意蕴。
诗的首句写“山外青山楼外楼”，意思是说山外有青山，楼外有高楼，极力描写西湖的山水之美，重重叠叠的青山与鳞次栉比的楼台相映成辉。次句继承上句，描写游人们在西湖的美景中陶醉，诗酒歌舞，仿佛没有尽头一般。“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，这两句是有明确的讽刺对象的，意即那些逃离中原故土，来到杭州的达官显贵们。“游人”指的是他们客居江南的状态，也是讽刺他们只知玩乐，不思故乡。诗人无情地揭露了统治者无视国家前途与命运，不顾国计民生的卑劣行径，同时也表达了诗人对国家民族命运的深切忧虑。
【注释】
a汴州：开封，北宋都城。
悟道诗
南宋·无名氏
尽日寻春不见春，芒鞋a踏遍陇头云。
归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。
【题解】
这首诗以通俗形象的语言阐释了认识发展的不同阶段，揭示了如何修行以获得真理的道理，是一首包含禅意的诗歌。
诗歌的首联说，天天寻觅春却不知春在何处。穿着草鞋踏遍了陇头，寻遍东西也无觅春踪。“归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分”说明作者突然发现了春色就在眼前，春意也已盎然。诗中的春代表着所谓的“道”，因为节气与大道一样，不能直接显现，而只能通过观察物体会获得。作者到处寻找春踪，意味着他苦苦追寻着大道，有朝一日终于突然悟道，孔子说“道不远人”，佛家说“迷闻经累劫，悟则刹那间”，都是相同的道理。作者的顿悟并非凭空而来的，他是凭借着苦苦求索的积累而达到顿悟的境界的。这首诗还阐发了由量变到质变的道理，量变是质变发生的前提条件，当量的积累达到一定程度时，就必然会引起质变。
【注释】
a芒鞋：用植物的叶或杆编织的草鞋。
论诗十绝（十首选一）
南宋·戴复古
其三
意匠如神变化生，笔端有力任纵横。
须教自我胸中出，切忌随人脚后行。
【题解】
戴复古，南宋诗人，江湖诗派的代表人物。这首诗主要阐述了作诗贵在从自我出发，独抒胸臆，以个人真实的情感为主，反对抄袭和仿效。
“须教自我胸中出，切忌随人脚后行”是本诗的哲理名言，言简意赅，表达了诗人对创作理想的追求，也是诗人论诗的主张。蹈袭前人的脚步，追随旧作的痕迹是不可能产生超越原作的伟大作品的，创新才是文章真正应该遵循的不二法门。
“自我胸中出”（创新）和“随人脚后行”（仿效）是一对相互对立统一的矛盾。作者强调“自我”并不是为了否定后者，他所关注的是文学创作中要展示出作者的个性与特点。“须教自我胸中出，切忌随人脚后行”不但可以指导文学创作，也可以运用在人类一切发明创造上，特别是学术研究上，学术贵在创新。
【名句】
须教自我胸中出，切忌随人脚后行。
寄兴
南宋·戴复古
黄金无足色，白璧有微瑕。
求人不求备a，妾愿老君家。
【题解】
这首诗短小精悍，阐述了“金无足赤，人无完人”的道理。诗歌的首联说明再纯的黄金里也总是含有细微的杂质，再美丽的白璧也总是带有微小的斑点。首联蕴含着深刻的哲理，具有辩证的观点。任何事物都有两面性，对待人和事物，应看其主流和本质，不能求全责备。
【注释】
a求备：“求全责备”，指对人或对人做的事情要求十全十美，毫无缺点。是指苛责别人，要求完美无缺。
得古梅两枝
南宋·戴复古
老干百年久，从教花事迟。
似枯元a不死，因病反成奇。
玉破b稀疏蕊，苔封古怪枝。
谁能知我意，相对岁寒时。
【题解】
此诗内容在版本上存在差异，首句又作“有此老梅树，君从何处移”，“玉破”又作“雪点”，尾联作“连朝吞不足，正要看花迟”。
诗歌的首联描绘了百年古梅的形象，老而不朽，似枯未死。这种病态反倒成为一种奇特的审美，那么这种奇特具体体现在哪里呢？“玉破稀疏蕊，苔封古怪枝”，严寒之中，百年老梅树虽然不是繁花满枝头，却也有雪花玉蕊稀稀疏疏地点缀在长满青苔的遒劲枝条上。这种显示出返老还童、暮年生机的奇景，令人感觉到“生生不息”一词的真谛。诗人描绘古梅，是为了抒发自己的胸臆，诗歌的尾联正是诗人内心的直接表达。作者暮年多病，生活困顿，但是并不因此而改变个人的志向，颇有“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”的意味。
此诗意境深邃，寄托深远，表现了作者老有所为、壮志不休的决心，给人以奋发向上的感受。
【注释】
a元：通“原”，原来、原本。
b玉破：指雪花。
月岩
宋·刘立雪
世事从来满则亏，十分何似八分时。
青山作计a常千古，只露岩前月半观。
【题解】
刘立雪，宋末元初“江湖诗派”诗人。这是一首吟咏山岩遮月现象的小诗，阐述了“满”与“亏”即量变与质变之间的辩证关系。“世事从来满则亏，十分何似八分时”阐述了最为质朴也最为直观的道理，那就是“满则盈，盈则亏”。事物发展到一定阶段就会发生变化，这是因为量的积累必定引起质的改变。量变引起质变，质变又引起新的量变，新的量变发展到一定程度又引起新的质变，如此交替，循环往复，不断转化。首联两句不但阐述了量变与质变之间的关系，还包含了“谦受益、满招损”的深刻哲理。人做事如果不留有余地，求全责备，那么一定会招致他人的反感。从另一角度说，只知自高自大，不为他人留有余地，那么也会带来不好的结果。做任何事情都应保持谦虚谨慎、不骄不躁的态度，只有这样才能不断前进。
【注释】
a作计：谋划、考虑。
论诗绝句（三十首选一）
金·元好问
其五
眼处心生句自神，暗中摸索总非真。
画图临出秦川a景，亲到长安有几人。
【题解】
元好问，字裕之，号遗山，太原秀容人，金代著名诗人。作者通过阐述眼前之境与心中之景的辩证关系，阐述了诗歌创作中的虚构性与真实性的道理。
首联直接陈述艺术创作所应遵循的原则。“眼处心生句自神”指的是描绘景物既要有实地考察的客观经验，又要将这种眼中所见之景化作心中构思的图像。只有二者相互结合、相得益彰才能产生出优秀的诗句。如果只是一味地闭门造车，凭借想象而没有亲身实地考察过所要描绘的景物特征的话，就无法准确把握其基本外貌特征，写出来的东西不能令人信服，这就是“暗中摸索总非真”。诗歌的第三、四句主要阐述意识的能动性作用。古往今来有不少画家都曾创作过“关中盛景图”，其中不少还是流传千古、交口称赞的佳作。但是从画家的生平经历看，他们当中没有几个真的去过长安。为什么作家们没有亲身经历的实践经验，却能创作出惟妙惟肖的秦川图呢？那是因为作者发挥了主观能动性。
【注释】
a秦川：泛指今陕西、秦岭以北的关中平原地带。因春秋战国时地属秦国而得名。
风雨图
元·许衡
南山已见雾昏昏，便合潜身a不出门。
直到半途风雨横，仓皇何处觅前村。
【题解】
许衡，元代理学家。这是一首题画诗，作者描绘了一个在大风雨中仓皇躲避、寻觅避雨处的行人。首句“南山已见雾昏昏”写出了画中水汽氤氲的远景，南山此时因为云层的遮蔽已经显得模糊了，这是即将下雨的先兆。大雨将至的征兆已经显现，这时就不应再外出了，可是画中人却自以为是，或许他认为自己能够赶在大雨之前到达目的地，“天意从来高难问”，他还是被突如其来的大雨淋成了落汤鸡。身处半途的他，进退两难，只能狼狈地到处找寻避雨之处。
诗人表现的是现实生活中常有的情况，但经过诗人的加工和升华，就变得充满理趣。他所揭露的真理是，一旦在生活中发现危险的预兆，就应该及早采取应对措施。视而不见、刚愎自用或者是心存侥幸，最后都会受到惩罚。这首诗所蕴含的哲理与“见微知著”“防患未然”的道理是相同的，但此诗更为详细地阐发了这个道理。
【注释】
a潜身：藏身隐居。马銮《铜雀伎》：“得上高台日已西，潜身一为故人啼。”
探春
元·刘因
道边残阳护颓墙，墙外柔丝a露浅黄。
春色虽微已堪惜，轻寒休近柳梢旁。
【题解】
刘因，元代著名理学家、诗人。这是一首托物言理的诗歌。诗歌的首联采取了对比的写法，“残阳”“颓墙”本身是一种衰败的景象，作者却在伤感的气氛中孕育着新的希望。“护”字所体现出的柔情正好是“柔丝”所需要的，因为刚抽出嫩芽的柳条还很柔弱，需要人的呵护与照顾。作者在“浅黄色”的柳梢身上看到了春天到来的讯息，因此作者在第三句说“春色虽微已堪惜”，这讯号虽然微弱，但其所代表的是未来的希望。作者对于新生事物倍感珍惜，他命令那些“轻寒”不要靠近这新生的弱柳，珍爱之情跃然纸上。此诗所蕴含的哲理是，新生事物在刚开始的时候力量非常微弱，但它们蕴含着无限的生机与活力，最终将取代旧事物成为主宰。因此，我们要有善于发现新生事物的眼力，注意到新生事物出现的苗头，并懂得珍惜和爱护它们，使得新生事物茁壮成长。
【注释】
a柔丝：指柳条，春季的柳梢颜色发黄，又名鹅黄。
悲歌
明·高启
征途险巇a，人乏马饥。
富老不如贫少，美游不如恶归。
浮云随风，零乱四野。
仰天悲歌，泣数行下。
【题解】
高启，元末明初著名文学家、诗人。这首诗是作者对世路艰难的人生感悟，是他人生体验的总结。诗歌以辩证的眼光阐述了人世痛苦产生的原因，表现了作者对险恶仕途的厌恶和意欲归隐而不得的痛苦之情。
诗歌的首联就描述了作者在疲于奔命的仕途中的感受，“征途险巇”说的是人生之路的艰难，“人乏马饥”既是对现实的刻画也是诗人倦怠心理的表现。奔波于江湖和庙堂之间自然令作者感到“美游不如恶归”，这是逻辑推衍的必然结果。俗话说：“在家千日好，出门一时难。”作者并不是持消极的人生态度，他是在渴望内心的平静和安稳。“美游”象征着出仕，作者离开家乡，享受到了高官厚禄，但是表面的风光掩饰了背后的艰险。“富老不如贫少”则是作者时间意识的流露，“万金买高爵，何处买青春”（屈复《偶然作》），高官厚禄带来了优渥的生活，可是那些浪费在“险途”中的时光又怎么能用钱财来衡量呢？
此诗所蕴含的哲理是，事物皆有两面性，好坏之间是可以相互转换的。作者提醒世人，不要只看到表面光鲜的一面而忽视了背后的艰辛。
【注释】
a巇（xī）：险恶、险峻。
支遁庵
明·高启
闲登待月岭，远叩栖云关。
石室闭千载，高僧犹未还。
残灯黄叶下，古座青苔间。
不见跏趺a影，鹤鸣空此山。
【题解】
首联写作者游赏的情态，“闲登待月岭，远叩栖云关”既是对现实景色的描绘，又是诗人对佛教修行过程的叩问。云散月明、澄光照旷这些都是佛教常用来形容修行成就的，而“散淡如云栖”也是对心无挂碍境界的描绘。支遁是“即色义”的发明者，所谓的即色义就是我们常说的“色不异空”说。作者在这里运用此意来形容个人对支遁修行成就的敬仰之情。
