刘克庄，南宋著名诗人，江湖诗派的代表人物。这首诗是作者穷困状态下对“义利”问题的思考。作者以纯儒自视，以传统儒家的道德教化来警醒自己，即使处于穷困的状态，也要安贫乐道。诗歌的首联和颔联写客人来访，主人盛情款待的画面。宾主二人相谈甚欢，一直谈论到了吃饭时。主人殷勤地招待客人留下吃饭，并准备了丰盛的菜肴，就此引出了主客二人对持家的人生哲理感悟。“力穑”是说努力耕作，致富的秘诀就在于勤劳工作。但是仅仅开源还不足以使得家业丰稔，还需要从节流的角度入手。如果不知道节俭持家的话，那么即使有再多的钱财也会被不肖子孙消耗殆尽。而一味积累财富却忘记教育的重要性，就会产生“堆金能使子孙愚”的恶果。
【注释】
a晡：晡时，又名日铺、夕食等，指下午三点至下午五点。
b麟脯：干麒麟肉。形容美味佳肴。
c力穑：努力耕作。《书·盘庚上》：“若农服田力穑，乃亦有秋。”
d臞（qú）：少肉，瘦弱。
题壁
南宋·刘克庄
儿时挟弹a长安市，不信人间果有愁。
行遍江南江北路，始知愁会白人头。
【题解】
这首诗是诗人中年之后的作品，他经历了人生的残酷磨炼后，回想当初意气风发的年轻岁月，感慨今日难以排遣的忧愁。首联写作者年轻时裘马轻狂的岁月，“挟弹长安市”是所谓的游侠少年的行为。这时的作者少年得志，根本不相信有所谓的愁思。刘克庄因咏《梅花》讽刺权臣被罢黜，在经历了十年的蹉跎后，才真正体会到人生道路的曲折和艰辛。在当时激烈的政治斗争中，前后四次被罢职，起复后旋即遭免。南宋积贫积弱的政治现实令作者感到失望，他再也不能保持无忧无虑的心境了，作者这才意识到“愁会白人头”。
这首诗所包含的哲理是：人只有经过了社会实践，才会有深刻的人生体验，强调了实践在认识形成中的重要性。
【注释】
a挟弹：拿着弹弓、弹丸，多用来形容贵戚子弟或豪侠少年。
早行
南宋·刘克庄
店媪a明灯送，前村认未真。
山头云似雪，陌上树如人。
渐觉高星少，才分远烧b新。
宁须看堠子c，来往暗知津。
【题解】
此诗是诗人早起赶路时的心得体会。诗人从日常景物中提炼出了深刻的哲理，写得富有理趣。诗歌的颈联描述的是天渐渐亮起来的样子，“渐觉高星少”说明夜色退去后，原本高悬天空的星星也隐去了身影，而天边的朝霞此时刚刚产生，云朵在阳光的反射下显得明亮而有光华。此句使用了对比描写的手法，暗含动态的变化，将早上景物由黯淡到明亮的过程写得清楚而明白。同时，此句也阐述了发展辩证的观点，夜的离去伴随着朝气的产生，暗与明、夜与晨是相对的矛盾，二者之间相互依存相互转化。由夜入明的过程实际上是变化发展的过程，世上万物无时无刻不在运动中，诗人通过景物的变化来阐明这个道理。
【注释】
a店媪：媪，年老的妇女，也泛指妇女。指开店的女子。
b远烧：远处的野火，这里用来指代朝霞。王维《河南严尹弟见宿弊庐》：“古壁苍苔黑，寒山远烧红。”
c堠子：古代用来计算里程数的标志物，是一种筑在路旁用以分界或计算里数的土坛。一般每五里筑单堠，十里筑双堠。
秋行（二首选一）
南宋·徐玑
其一
戛戛a秋蝉响似筝，听蝉闲傍柳边行。
小溪清水平如镜，一叶飞来细浪生。
【题解】
徐玑，“永嘉四灵”之一。这首小诗描写了平静湖面被飞来的树叶扰动时的情形，阐述了世间万物存在着普遍联系的哲理。
诗歌的首联写诗人欣赏秋日景色的见闻，作者一反写景诗的常例，不从视觉的角度进行描述，反而以秋蝉的鸣叫先声夺人。“听蝉闲傍柳边行”，描写了作者安闲的心态。“小溪清水平如镜”，这是作者眼中所见的景物，秋天的水面平稳如镜，不起波澜。但是突然一片树叶飞来，打破了这平静的水面，产生了道道波纹。作者的本意是突出秋风，因为蝉自夏至秋都在鸣叫，虽然叫声有异，但是人们很难从叫声中分辨秋天的到来。只有秋风吹拂落叶，才使人们意识到秋天的到来。《淮南子》云“一叶落而知岁之将暮”，作者正是从这一片小小的落叶中感知到了秋天到来的气息。通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果，这正是此诗所要阐明的道理。
【注释】
a戛戛（jiá）：象声词，形容蝉鸣。
过九岭a
南宋·徐玑
断崖横路水潺潺，行到山根又上山。
眼看别峰云雾起，不知身也在云间。
【题解】
这首诗的立意仿效苏轼的《题西林壁》，但是诗人能别出心裁，自己并非观察山势走向的坐标，而是将自我的存在也纳入到诗歌中去，使得诗中蕴含的哲理翻出新意。
首联叙述了作者登山时经历的困难险阻，“断崖”“横路”阻挡着诗人的脚步，一路上还有溪流需要跋涉。但令作者感到困惑的是，本来以为已经走到山脚，却发现又要向上攀登。这时“别峰云雾起”，将整个九岭山笼罩了起来，山路就更难行走了。作者此时发现自己已经成为九岭山的一部分，连个体的存在都已模糊。
这首诗所蕴含的哲理是，人类认识有其局限性。作者不能超越他所处的位置，他自身也属于九岭山的一部分，缺乏认识的工具和手段，因而也就不能准确地把握事物的本质。人类的认识本身还存在着正确与错误之分，这也是认识局限性的表现。
【注释】
a九岭：九岭山位于江西省西北部，九岭山主峰九岭尖位于武宁靖安的边界，九岭山脉可分为南北两支，北支海拔较高，山脉呈东北西南走向，是修水、锦江二流域的分水岭，全山脉大多数在江西省境内，西南尾端延伸至湖南浏阳成为浏阳河的发源地。
冯公岭
南宋·翁卷
乱峰千叠拂云霓a，辐合坑崖立似梯。
曾向括州b州里望，众山却是此山低。
【题解】
翁卷，南宋诗人，为“永嘉四灵”之一。诗歌的首联描写冯公岭雄奇的山势，“乱峰千叠”的景象直插云霄，山峦叠起，辐辏聚散。这些陡峭的悬崖不时突出，与山崖上的坑洞犬牙交错，看起来就如同高耸入云的天梯。紧接着，诗人的视角由内转外，回忆起从永嘉城内眺望冯公岭的感受，结果二者完全不同。从内部看冯公岭，似乎高不可及，险峻难越。但是从远处眺望整个括苍山脉，冯公岭就显得微不足道了，所谓“众山却是此山低”。此诗蕴含的哲理是，任何事物如果脱离它所处的环境孤立地观察的话，就不能得到其真实的面目，难以把握事物的本质和真相。这就提醒我们在处理问题时要学会转换视角，改变思维方式，从多个角度去认识事物。
【注释】
a云霓：本意是“虹”，后借指高空。
b括州：温州隋唐时的旧称，也是诗人家乡永嘉的旧称。
观落花
南宋·翁卷
才看艳蕾a破春晴，又见飞花点点轻。
纵是闲花自开落，东风毕竟亦无情。
【题解】
这首诗描绘的是春日里落花的景象，但作者的着眼点并非对落花细节的刻画，而是被吹落繁花的凶手“东风”的无情勾起了感慨，诗歌语言流畅，富含哲理。诗的首联用了一个节奏很快的句式“才……又……”，这两个程度副词刻画出的是时间流逝的迅捷和快速，春天转瞬即逝。首联的两句描写的都是花，但是前者是花未开时的勃勃生机和无限活力，后者则是满地狼藉的衰败景象。诗歌的尾联承接上文落花而来，点明诗人心中的感受。即使花朵是按照自然生长的规律败落的，但这“无情”的东风却一点也不懂得珍惜。作者心中明白，个人再有诸多不舍，也无法改变自然规律。此诗告诉我们这样一个道理，世间万物都是在不停变化的，自然界的运动变化是不以人的意志为转移的，人不能违背自然规律，只能认识它并加以利用。
【注释】
a艳蕾：娇艳的花蕾。
山雨
南宋·翁卷
一夜满林星月白，且无云气亦无雷。
平明忽见溪流急，知是他山落雨来。
【题解】
这首诗题目是“山雨”，可是诗人却花了一半的篇幅来证明无雨，构思新奇。此诗借助如何观察落雨这一细节，阐述了认识发展的若干阶段。首联作者描绘了晚间自己的所见所闻，天空中满天星斗，月亮也高挂天边，天空中没有半点云彩，也听不到任何雷声。这种种迹象使作者形成了今夜无雨的主观认识。第三句“平明忽见溪流急”，写的是诗人平明时分见到湍急的溪流，这意味着水位的上涨。诗人随即领悟，水位上涨的原因只有一个，那就是别的地方下雨了。首尾两种不同的结论都是作者根据亲眼所见得出的，都有其合理性的一面，但是从现实来看，明显是后一种结论更符合现实。这反映了认识发展的不同阶段，作者晚间看到的景象是感性认识，它是认识的低级阶段。作者第二天根据溪流上涨的现象推理出下雨的结论，这明显属于理性认识。感性认识和理性认识互相依存。理性认识依赖于感性认识，无论是“星月”“无云”“无雷”，还是“溪流急”，都属于感性认识，这是认识论的唯物论。感性认识有待于发展到理性认识，这是认识论的辩证法。假如我们只停留在认识的初级阶段，那就无法得到正确的认识。
游园不值
南宋·叶绍翁
应怜屐齿a印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
【题解】
叶绍翁，南宋文学家、诗人。这首小诗描写了春日游园时的见闻。此诗先写诗人游园看花却进不了园门，感情上是从期待盼望到失望遗憾。但当他准备离去之际，却发现一枝红杏伸出墙外，进而领略到盎然春意是无处不在的，围墙并不能阻挡春天到来。随即感情又由失望到意外之喜，感情变化曲折而有层次。特别是诗歌的第三、四两句，既渲染了浓郁的春色，又揭示了深刻的哲理。它象征着美好事物是难以被压抑的，一切具有生命力的新事物都是无法阻拦的，它们最终都能够突破人为的限制而崭露头角。
【注释】
a屐齿：屐是木鞋，鞋底前后都有高跟儿，叫屐齿。
【名句】
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
猫图
南宋·叶绍翁
醉薄荷a，扑蝉蛾。
主人家，奈鼠何。
【题解】
这是一首题画诗。画面上的小猫天真烂漫，一派可爱的样貌，它扑蝴蝶，在草丛中嬉戏，无忧无虑的样子让人心生怜惜。诗人却发出了“主人家，奈鼠何”的感叹，它只知玩耍，放弃了自己的职责，这不正是南宋那些尸位素餐、文恬武嬉的官员们的群像吗？诗人只是仔细描摹猫儿的可爱，却在画面之外寄托了讽刺之意。
【注释】
a醉薄荷：旧说猫食薄荷则醉。欧阳修《归田录》：“薄荷醉猫，死猫引竹之类，皆世俗常知。”
秋日游龙井
南宋·叶绍翁
引道a烦双鹤，携囊倩b一僮。
竹光杯影里，人语水声中。
不雨云常湿，无霜叶自红。
我来何所事，端为听松风。
【题解】
这是一首游览诗，作者记述了秋日游玩龙井的行踪，通过写景纪行寄寓个人的深意，诗歌写得富含理趣。“不雨云常湿，无霜叶自红”两句包含了厚重的哲理意味。云是水汽聚集而成的，即使不下雨诗人也了解它的物理特性，准确把握其“湿”的特点。“无霜叶自红”看似简单，实际上是受宋明理学“物各有理”观念影响的产物。古人对于自然界的认知还未达到极高的水平，往往认为是秋风起霜后，枫叶才会变红。但是枫叶变红是枫树本身按照自然生长规律发生的现象，与外界的影响没有关系。只不过，它变红的时节是秋天，而秋风、霜降被视为秋季的象征，因此二者才发生了联系。此诗告诉我们的哲理是，事物的发展具有自身独特的规律，规律是不会受到外界干扰而改变的。
【注释】
a引道：引领道路。
b倩：央求、请人做某事。成彦雄《煎茶》：“蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。”
偶题
南宋·张良臣
谁家池馆静萧萧，斜依朱门不敢敲。
一段好春藏不住，粉墙斜露杏花梢。
【题解】
张良臣，隆兴元年进士，监左藏库。笃学好古，嗜诗词，人称“雪窗先生”。
这首诗与叶绍翁的《游园不值》出于同一机杼，但在描写上稍有差异，古今人皆认为叶作要稍高一筹。钱锺书认为这首诗逊于叶作的原因是，第三句出现了虚字“好”，特意强调“好”就有了人工的感觉，不及“红杏”意象来得真切自然。虽然与叶作水平上存在一定的差异，但这首诗仍不失为一首说理与形象俱佳的作品。诗中也反映了这样的哲理：美好事物是难以被压抑的，一切具有生命力的新事物都是无法阻拦的。
雪梅（二首）
南宋·卢梅坡
其一
梅雪争春未肯降，骚人阁笔a费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
【题解】
梅花盛开，洁白似雪，中国古代文人常以梅、雪并举，对二者的优劣高下也是争论不休。在这首诗中，作者从不同角度公允地评判它们各自的优缺点，并从品评中引出了令人深思的哲理。诗歌的三四句是本诗的精华所在，其中所蕴含的哲理也耐人寻味。二者都是春天的象征，它们都是春天意象的有机组成部分，前人之所以难以得出二者的优劣，是因为往往将它们放在同一个审美角度去观察。从不同视角去观察，就容易发现它们各自的短长。就色彩而言，梅花没有雪纯净洁白；就嗅觉而言，雪却没有梅花清香，它们在不同角度各擅胜场。此诗的哲理是，任何事物都具有自己的优点和缺点，任何事物都不会存在所谓真正意义上的“完美”，无论多么“十全十美”的事物，都难免存在不足之处。而观察者所处的角度是评判优劣的重要标准，只有从多角度观察事物，才能得出正确的结论。
【注释】
a阁笔：停笔；放下笔。
