这是一幅充满生机的夏日池塘的图画，表现了诗人对大自然景物的热爱之情。诗人对小荷的描写细致深刻，表达了对新生事物的热爱，以及对崭露头角的新人的赞美。
诗歌首句以拟人化的手法描写了涓涓细流无声流淌的景象。第二句描写池塘中倒映的树影，反映了树与水之间相映成趣的特点。作者将笔下的景色统统赋予了生命的色彩，特别是尾联对小荷的描写，嫩嫩的荷叶刚刚将尖尖的叶角伸出水面，像一个初生的孩子，顽劣而又努力地生长着。但是早就有调皮的蜻蜓轻盈地站立在上面了，它捷足先登，似乎是在为这新生的力量加油鼓劲。小可以喻大，这首诗所蕴含的哲理是，荷尖初露，风采未显，蜻蜓却一下就发现了它，提示着我们要有发现人才的眼光，在贤才崭露头角时就要予以保护和培养。
【注释】
a晴柔：晴天里柔和的风光。
【名句】
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
宿灵鹫禅寺
南宋·杨万里
初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉终夜鸣。
流到前溪无半语，在山做得许多声。
【题解】
这首诗作于淳熙六年，诗人被任命为提举广东常平茶盐，路过灵鹫寺时写下了这篇佳作。诗人夜宿山寺，半夜听到水声，初疑夜雨，等到早晨起来，才知原来是急湍而下的山泉。山泉下泻，形成瀑布，终夜响个不停。诗人顺流而行，见山泉流入山下溪水后，由于水路宽平，竟悄无声息了。
在杨万里看来，一些朝中的重臣，往日里一个个高谈阔论，等到真正需要他们仗义执言时，又一个个哑口无言。就如同这山中的流水，只有在人睡觉的时候才哗哗作响，“在山做得许多声”，正是对这些夸夸其谈者的绝妙讽刺。这首诗还阐明了事物在不同发展阶段具有不同的外在表现的道理。
过松源晨炊漆公店
南宋·杨万里
莫言下岭便无难，赚得a行人空喜欢。
正入万山圈子里，一山放过一山拦。
【题解】
这首诗描写了诗人登山时的独特感受，充满了理趣，它所揭示的道理有两重，一是人生道路时刻充满艰险阻碍，不要因为克服了眼前的一点点阻碍就放松了警惕，因为前方依旧有阻拦道路的大山；第二重含义则是鼓励人们要有克服困难的勇气，虽然眼前出现了各种各样的艰难，但只要能够坚持到底，那就一定能走出层层“大山”的阻碍。身在群山之中，需要不停地登攀，诗人勉励人们在克服困难之后做好新的思想准备，就像登山一样，要有越过重重障碍的顽强毅力。人生之路并不是一帆风顺的，只要有克服艰难险阻的决心，就能够踏踏实实地前进。
【注释】
a赚得：骗得，欺骗。
三月二十三日海云摸石
南宋·范成大
劝耕亭a上往来频，四海萍浮老病身。
乱插山茶犹昨梦，重寻池石已残春。
惊心岁月东流水，过眼人情一哄尘。
赖有贻牟b堪饱饭，道逢田畯c且眉伸。
【题解】
范成大，南宋诗人，与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。
传说海云寺中有一池塘，池塘中有一灵石，摸之可以祈福。作为当地的官员，范成大与民同乐，也来到海云寺摸石祈福。他在去年曾游览海云寺，现在又来到此地，可是在游玩之余诗人的情绪却倍感悲凉。他坐在劝耕亭中看着来来往往的人群，感叹聚散无常。游春的人们旋聚旋散，一哄而返，世间浅薄的人情大抵如此。在流逝的光阴中，一年又过去了，诗人眼见得北伐无望，身体又患有严重的疾病，这种种情形使得诗人心中产生了归隐田园的想法。
“惊心岁月东流水，过眼人情一哄尘”是本诗的名句，发人警醒，哲思深蕴。
【注释】
a劝耕亭：中国古代地方官有劝课农桑的习惯，劝耕亭就是为了这一目的修建的纪念物。
b贻牟：通“贻谋”，留下的计谋。
c田畯：泛指农民。
【名句】
惊心岁月东流水，过眼人情一哄尘。
观书有感（二首选一）
南宋·朱熹
其一
半亩方塘一鉴a开，天光云影共徘徊。
问渠b那得清如许？为有源头活水来。
【题解】
这首七绝是宋代理学家朱熹的代表作，题目点明了此诗的来历是朱熹阅读时的心得，亦即这位著名理学家对治学功夫的思考。诗歌用简明的意象来说明富含意趣的道理。诗人以方塘比喻治学的境界，达到澄明之境时，心绪仿佛明亮的铜镜，可以照映出天色云影。各种知识仿佛在心中反射出来一样，学者的认识是明确而清晰的。作者亦有将书本比作铜镜的意思，《旧唐书·魏征传》曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”“鉴”含有鉴戒自警的意思。“活水”比喻新的知识或新的感悟，实时更新自己的学问见识，才能使得池塘清澈，才能使思想不僵化枯竭。
【注释】
a鉴：镜子。
b渠：它，指代方塘。
【名句】
问渠那得清如许？为有源头活水来。
春日
南宋·朱熹
胜日a寻芳泗水b滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
【题解】
这首诗表面上看起来是寻觅春踪的游览诗，实际上作者所描述的是自己求学的心得体会。朱熹的哲学可以简要概括为“万物一理”，“理”是指事物的准则、规律，宇宙万物的本体和道德伦理原则。“理”可以外化为具体的事物，这就是“理一分殊”，各有自己不同的形态和规定性。朱熹比邵雍等理学家进步的地方在于，从这种逻辑推导而出的可知论，朱熹认为要认识世界的终极本质，必须要从“格物”入手。此诗就是“格致”的艺术化体现，首联描写的是徜徉于知识的海洋，不断地求索知识。“无边光景”实际上就是各种各样的外物，是“理”的体现。在具体可见的事物上不断努力地发现探索新知识，这是最终“识得东风面”的必要途径。而从认识发展的角度看，认识有一个由表及里、由浅入深的过程。“等闲识得东风面，万紫千红总是春”是认识的高级阶段，最终达到了“穷理”的目的。
【注释】
a胜日：风光美好的日子。
b泗水：位于山东曲阜，传说孔子曾在泗水滨讲学。
【名句】
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
泛舟
南宋·朱熹
昨夜江边春水生，艨艟a巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
【题解】
这也是一首借助形象说理的诗，它以泛舟水上为例，使读者体会学习中积累和悟性的重要性。从诗歌的意象来看，往日里难以推动的大船，当春水猛涨时，即使艨艟巨舰也如羽毛般轻，自由自在地飘行在水流中。所比喻的正是学问由广博积累、勤思苦学后达到了豁然贯通的效果。朱熹在阐述自己的为学之道时，特别看重知识的积累，同时也强调学习的悟性。水涨方能推动巨船，船才能够行驶自在，形象地比喻灵感勃发对于学习的重要性。学者不但要掌握扎实的基础，更要顺应学习规律，把握突破的时机。在成功之前，应该掌握尽量多的材料，促成条件的成熟，而不是主观冒进。
【注释】
a艨艟：亦作“艨冲”或“蒙冲”，古代的一种战舰。
偶题（三首选一）
南宋·朱熹
其三
步随流水觅溪源，行到源头却惘然。
始信真源行不到，倚筇a随处弄潺湲。
【题解】
朱熹阐发哲理非常喜欢使用水的意象，这首诗也是他对于体道求理问题的感悟。
作者“沿流寻源”，这实际上就是朱熹认为的格物致知的关系，朱熹认为格物和致知是认知的不同阶段，既相互区别又相互统一，“沿流”就是跟随着万物的表象去追寻背后的真理，“寻源”乃是目的，这二者有机统一在一起。但是行到水的源头，却不免一片怅惘，因为所谓的“源头”也不过是“真源”的表象而已。既然“源”上还有“源”，那么这个真源究竟是何物呢？实际上，穷究事理的过程，同时也是印证我心中固有之理的过程，也是把我心中的固有之理推广开的过程，这个心中的固有之理就是真源。所以“真源寻不到”并非是朱熹陷入到了不可知论的老路上去，而是将世界的本质转化为先验的本体论，使得最终追寻的目标应该是个人的内心，“倚筇随处弄潺湲”实际上是一种极高的精神境界，这种感受乃是“天理者，此心之本然”的外化。
【注释】
a筇（qióng）：本意为竹，实心节高，适于做拐杖。
立春偶成
南宋·张栻
律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。
便觉眼前生意满，东风吹水绿差差a。
【题解】
张栻，南宋著名理学家、教育家，与朱熹、吕祖谦合称“东南三贤”。
此诗描写的是一年之始的景象，作者紧紧把握住春天的特征，透露出万物即将萌发、生命开始复苏的消息。使人读后有豁然开朗的感受，呈现出一片生机勃勃的氛围。
首联写春回大地，冰霜减少，人们在准备过春节，但没有人注意到“春”的讯息，只有作者一人敏锐地意识到了。“春到人间草木知”直接点题，借草木写春来，一个“知”字将原本无意识的草木变成了有意识的。“便觉眼前生意满”，仿佛是作者已经看到了百花盛开的景象，实际上这却是诗人的想象之词。“东风吹水绿差差”描写了解冻后的水面被春风吹拂的场景。这首诗展示了新事物与旧事物之间相互交替的规律，冬春之间相互转化的过程就是阴阳变换的结果，往往是一方发展到极致就会向另一方转化，这种辩证发展的观点是诗歌中表现的哲理。
【注释】
a差差（cī）：参差不齐的样子。
金陵杂兴
南宋·苏泂
朱雀街a头观阙b红，角门东畔好春风。
人家一样垂杨柳，种入宫墙自不同。
【题解】
苏泂，“江湖诗派”的代表诗人。这首诗描写了金陵城中的柳树，其着眼点不在于柳树的颜色和状貌，而是以柳树所处地位的不同来阐发人生哲理，借柳抒怀。诗歌的首联描写了南京城内春日的风光，朱雀街与朱雀航相连，他们都是皇城的御道。在皇城街头可以窥视到皇城内部的景象，“角门”用来代指宫墙，皇城之内的柳树在“好春风”的吹拂下轻轻摇摆。诗人联系到个人的生平遭际，顿时明白了沉沦下僚的原因是“种入宫墙自不同”，表现了个人怀才不遇的愤懑和不平。
【注释】
a朱雀街：朱雀街与南京正门朱雀门相连，是皇城的御道。
b阙：宫阙，泛指皇宫。
浣花溪a
南宋·苏泂
抱郭清溪一带流，浣花溪水水西头。
重来杜老谁相识，沙上凫雏水上鸥。
【题解】
这是诗人早年随祖父到蜀地时所作的诗歌。“浣花溪”在成都城外，著名的杜甫草堂就在此处，杜甫晚年在此创作了大量的诗歌。因为崇拜偶像，作者自然也要来到此处寻访杜甫旧踪。
首联描写的锦官城外的景色，浣花溪静静地流淌，它温柔地将整个成都环抱起来。作者顺着溪流向西走，来到了当年草堂所在的位置。当年的人物皆已作古，草堂也难觅其踪，只剩下这静静流淌的浣花溪依旧保持着旧时模样。物是人非的感受涌上作者心头，作者的生命意识勃然而生，自然事物作为永恒的存在，它们与短暂急促的人生形成了鲜明的对比。人生只拥有短暂的时光，其最终的结局即是死亡。生命只是作为一种短暂的存在，而变化与消亡则是永恒的。“重来杜老谁相识，沙上凫雏水上鸥”，写得颇有理趣，作者假设了杜甫重生的情节。如果当年在此生活的杜甫重新回到浣花溪的话，那么又有谁认识这位老人呢？恐怕只有当年被他写入诗篇的“鸥鸟”“凫雏”了吧。此诗情景优美、意境闲适，在描绘景色的同时加入了作者自己的体悟，富含理趣。
【注释】
a浣花溪：位于成都城南，因杜甫在此避乱生活，建立草堂而知名。
口占
南宋·苏泂
士生弊于文，其实乃无用。
今年州县间，朋友多不贡a。
桔槔旱而工，已得轻抱甕b。
大舜举皋陶，乃曰选于众。
【题解】
这首诗是作者的激愤之作，主要抨击了选举制度的不公，以及对贤才无用的惋惜。宋代重视科举，读书人纷纷求取功名，但这一政策的背后却是大量冗官冗员的出现，到南宋中后期，这种情况已经十分严重。官员数量的饱和，使得朝廷难以再吸纳寒士进入官僚集团。在文化发达、教育昌盛的背景下造就的大量士人一下子失去了赖以生存的依靠。这就是诗歌首联和颔联的时代背景。
在这种情况下，很多读书人希望通过干谒，凭借自身的才华来博得公卿的赏识。这就造成了种种科场舞弊的存在，使得本来就不公平的仕进之路变得更加艰难。作者在颈联和尾联连用两个典故，“桔槔”是一种原始的汲水工具，《庄子·天运》云：“且子独不见夫桔槔者乎？引之则俯，舍之则仰，彼人之所引，非引人也。故俯仰而不得罪于人。”这种“俯仰由人”的境况是当时士子们生活的真实写照。“皋陶”是舜的贤臣，他是由大家公推公选出来的，他制定刑法，制教规，推行了一套公平的治理法则，因而也被视为是公平的化身。《孟子》云：“不患寡而患不均。”阐述了中国古代关于公平重要性的理解，而在作者的时代，这种公平却被破坏殆尽，怎不令他感到愤怒。此诗说理寓于典故之中，激烈的诗情与质朴的道理相得益彰，读后发人深省。
【注释】
a不贡：“贡”指贡士，后用来指代科举考试。不贡就是科举失利。
b抱甕：汲水所用的坛子。
贫居自警（三首选一）
南宋·刘克庄
其三
客过吾庐语至晡a，旋营盐酪刈薪刍。
酒兼麟脯b不时有，饭与鱼羹何处无。
力穑c勿忘家世俭，堆金能使子孙愚。
俗儿未识贫中乐，妄议书生骨相臞d。
【题解】
