坚金砺所利，玉琢器乃成。
仁义不远躬，勤勤入至诚。
学既积于心，犹木之敷荣。
根本既坚好，蓊郁其干茎。
尔曹直勉勉，无以吾言轻。
【题解】
这首《赠学者》是一首鼓励学生奋发学习的诗作。诗歌首先表明人是天地之间的万物之灵，人的本性中虽然已经具有五常的基本要素，但是依旧需要学习。作者以《荀子·劝学》中“揉木为轮”、“砺金琢玉”为喻，阐发了学习的重要性：人的先天本性需要后天教育学习的指引，否则原本的良才也会成为废物。“仁义不远躬”正是欧阳修思想哲学的一贯体现，一切的仁义道德并不是脱离生活的无本之木、无源之水。它就存在于一般的生活中，不需要“远躬”求取。在欧阳修看来，只要勤学苦练，就能在学问与道德上取得双丰收。学问是基本，只有基于对道德文章的深刻理解，才能开出美丽的道德之花。
【注释】
a五常：儒家五常，仁义礼智信。
戏答元珍a
北宋·欧阳修
春风疑不到天涯，二月山城未见花。
残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。
夜闻归雁生乡思，病入新年感物华b。
曾是洛阳花下客，野芳c虽晚不须嗟！
【题解】
此诗是欧阳修遭逢贬谪之后的作品，诗中含有蛰居山野的寂寞心情和自我宽慰的豁达之意，其中又包含了积极进取的人生哲学。作者通过抒写物象的时节变化，表达个人作为“野芳”绽放的雄心。
欧阳修在宋仁宗景祐三年被贬为峡州夷陵县令，这首诗就是次年春天作于夷陵的作品。元珍是其朋友丁宝臣的字，他当时任峡州的判官。题目的“戏”字透露出作者的本意，其实本篇是游戏之作，虽然包含了政治失意的痛苦，但作者作诗的本意是为了突出个人旷达的胸怀，因此颔联就描写了山城独有的物产“柑橘”“竹笋”。鲜美的柑橘在雪中生存，意象中饱含着不屈不挠的斗争意识，象征着作者的坚韧不拔。而竹笋则在冻雷初响中被“惊醒”，它亦积蓄着力量，正要冒出新生的嫩芽，突破严厉的压制。这两句诗读来朗朗上口，给人一种奋发向上的感受。“夜闻归雁”与“病入新年”反映出诗人心里的苦闷，流放山城兴起乡思之情在所难免，而这乡思之情又变成乡思之病，面对新年又至物华更新，不免要感慨时光的流逝和人生的短暂。但是作者的情绪并未就此消极下去，他转而回忆起当初在洛阳时的美好时光。作者曾任职洛阳推官，见识过牡丹盛开的美景，在作者的眼中，繁华已经成为记忆中永存的美好时光，那么此处晚开的野花也就没有什么值得自己嗟叹之处了。通过盛衰之间的对比，作者完成了自我的救赎。
【注释】
a元珍：丁宝臣，字元珍，北宋官员、诗人。景祐进士，历官太子中允、剡县知县、太常博士。任诸暨知县时除弊兴利，越人称为“循吏”，官至秘阁校理、同知太常礼院。与兄丁宗臣俱以文知名，时号“二丁”。
b物华：自然景物。杜甫《曲江陪郑南史饮》：“自知白发非春事，且尽芳樽恋物华。”
c野芳：野花。
鲁山山行
北宋·梅尧臣
适与野情a惬，千山高复低。
好峰随处改，幽径独行迷。
霜落熊升树，林空鹿饮溪。
人家在何许？云外一声鸡。
【题解】
梅尧臣，北宋著名诗人。他与欧阳修为至交好友，共同参与推动了北宋诗文革新运动的发展。
作者描绘自己在鲁山中旅行时的见闻，移步换景中达到了情景交融的境界。“千山高复低”写出了作者跨越一重重山峰时的心理感受，仿佛山峦自己活了过来，忽高忽矮。这种情趣直接引出了“好峰随处改”的诗句，山峰的雄伟壮丽是随着观看角度的变化而变化的，这种充满了动感的笔触给人一种新鲜直观的感受。
“人家在何许？云外一声鸡”是本诗的名句，也是全诗最有意蕴的一句。人家隐藏在云雾之中，并不直接显现，作者通过细致入微的线索解释表象背后的客观真实，这种思维方法体现出作者哲学思辨的深度。视角上由近景转移到远景，虚实之间的转换自然真切，产生了回味无穷的意蕴。实际上，不单单是此句，诸如“千山高复低”“好峰随处改”都蕴含着哲理意味，使得梅尧臣的诗歌呈现出一种哲理的意境化的特征。
【注释】
a野情：喜爱山野之情。
【名句】
人家在何许？云外一声鸡。
疲马
北宋·梅尧臣
疲马不畏鞭，暮途a知几千？
当须量马力，始得君马全。
【题解】
这首咏物小诗非常直观地体现了梅尧臣“平淡”诗风的特点，他选取的物象“疲马”也是古今诗人吟咏的常见对象。以往的诗作往往传递出一种疲倦劳累的人生感受，而梅尧臣此诗则从理趣入手，主要讨论的是如何使用民力的问题。
中国古代士大夫受限于时代背景，他们将管理百姓视为“牧民”。梅尧臣作为一名封建士大夫，亦不能超越他所处的时代环境。梅尧臣将困顿的百姓视为“疲马”，民力已经穷尽的百姓是不会再惧怕严刑峻法的，这时再用皮鞭去抽打他们，只会起到相反的效果。只有量力而行，珍惜马力，给予百姓休养生息的机会，他们才能继续上路，否则终将导致马死民反的结局。跳出具体的时代背景来看，此诗实际上体现了一种普遍哲理：量力而行。按照能力的大小和客观规律去办事，这是无论哪个朝代都应遵循的法则，这一法则的背后还包含了实事求是的科学态度。
【注释】
a暮途：傍晚的路程。多比喻困境或晚年。
过华亭a
北宋·梅尧臣
晴云嗥鹤几千只，隔水野梅三四株。
欲问陆机当日宅，而今何处不荒芜！
【题解】
此诗是梅尧臣经过华亭时所作，华亭即今天上海松江地区，汉末建安二十四年，东吴名将陆逊因功被封华亭侯，华亭始见于史传记录。作者游历此地并非直接表现历史上煊赫的陆氏家族，而是通过吟咏风物的方式，以“晴云嗥鹤”和“隔水野梅”为吟咏对象，抒发了人事代谢之感，并通过无意识的景物变换反衬出作者强烈的生命意识和历史观念。年年绽放的腊梅被作者用来代表时间的不停流逝。华亭的仙鹤依旧鸣叫，而与接近千年的时光相比，所谓功名富贵只是一种外在价值，它依附于个体生命而存在。就如同已经荒芜的陆机旧宅一般，如果失去了个体，那么这些依附于生命存在的物体也就没有了延续的可能。
【注释】
a华亭：上海松江府的古称。
题花山寺壁
北宋·苏舜钦
寺里山因花得名，繁英a不见草纵横。
栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。
【题解】
苏舜钦，字子美，与梅尧臣合称“苏梅”，诗歌奔放豪健，气势非凡，是宋代少有的学习李白诗风的作家。
作者本来是为了寻访繁花、观赏游览的目的来到花山寺的，但是目之所及只有“草纵横”，他的失望之情可想而知。中国古人讲求“循名责实”，但是这花山寺却是有名无实，作者借此讽刺朝政，表明自己的心迹，论述了培养人才、保护人才的问题。此诗借用“繁英”比况忠臣贤良，以杂草丛生象征当时污浊的朝政。
在作者所处的时代，虽然号称盛世，但实际上在繁华的表象下潜藏着深刻的危机。吏治腐败已经到了难以容忍的地步，而巨宦贵戚又阻断了朝廷的言路。有识之士已经意识到这所谓的盛世是“名不副实”的。宋代号称善待士大夫，可是在作者看来，这种“善待”实际上也是有名无实的。为政者应该精心栽培鲜花，除去杂草恶草，使得群贤毕至。而在修剪的过程中，应当做到“勤力”，除恶务尽。
【注释】
a繁英：繁花。
杂兴
北宋·苏舜钦
虎豹性食人，智者畜为戏a。
形影本相亲，愚夫见而畏。
疑同不疑异，远哉愚与智！
【题解】
这首诗是苏舜钦与好友梅尧臣相互赠答之作中的一首，主要内容是对“庆历新政”失败原因的探索。该诗论述主要集中在“智”与“愚”二者对待贤人的不同态度上，从二者的对比中显示出巨大的讽刺力量。在作者看来，“智者”的高明之处正在于能够化敌为友，为我所用。虎豹是最为凶猛的动物，在政治上则隐喻着最为强劲和顽固的敌人，而高明的政治人物则能够驯化“虎豹”，改变他们的政治立场，成为己方阵营的生力军。可惜的是，“庆历新政”的主要领导者们似乎缺乏这样的能力，反倒是像愚人一般畏惧自己的“影子”。影子本是自身的一部分，在作者眼中代表着改革阵营中最为坚定的支持者，实际上也是作者的自喻。愚夫畏影而走，实际上是庸人自扰、不明事理，没有识人之明的表现。此诗简单明快，语言流畅简易，蕴含了如何处理集团内部不同关系的深刻哲理。
【注释】
a戏：游戏、杂戏。
秋晓闻鹤唳一声
北宋·苏舜钦
落月衔栖露乍零，竹间孤唳入青冥a。
未知蟋蟀缘何事，床下微吟不暂停。
【题解】
苏舜钦擅长描绘清冷之景，能从清丽的诗境中提炼出深刻的理趣，更能在冷峻中陈述自己不平的壮志决心。该诗对黎明小景的刻画所蕴含的意味颇耐人寻味，显示出自然、随意的情绪特点。鹤在中国古代被视为祥瑞的象征，也代表着高洁独立的人格，作者以斑斑青竹来映衬鹤鸣，更显得高洁悠远，在它的身上寄寓着作者对道德品质、高尚人格的孜孜追求。蟋蟀是作者的自况，它与仙鹤交相呼应，不甘蜗居于床下，隐含着作者希望自己能够翱翔天宇，与鹤齐鸣的壮志雄心。那不甘寂寞的浅吟低唱，正是作者心迹的表白，未知“缘何事”只是作者的托词而已。作者描绘景物不刻意强求，使得景物自得其道，产生出一种言外曲致的哲理深意。
【注释】
a青冥：青天、天空。《九章·悲回风》：“据青冥而摅虹兮，遂儵忽而扪天。”
冰
北宋·李觏
水性本来弱，渐寒成此坚。
东风有时到，几日是残年。
【题解】
李觏，北宋重要的哲学家、教育家。作者以咏冰为题，阐述了物质本质与形态变化之间的辩证关系。李觏的哲学思想偏重于实用主义，因此他的诗作与当时的政治环境有密切的联系。
从本质上看，冰和水属于相同的物质，没有任何的区分。“柔”是水的本质，“坚”则是因为外界条件改变而产生的形态变化。形态的变化并不意味本质发生转变，当春天到来的时候，水就又恢复了“柔弱”的本质。作者准确地把握住了物质形态变化与本质之间的辩证关系，并用来比喻朝政的变化。“水”在这里指代奸佞之臣，他们的本质是“柔弱”的、不堪一击的，他们之所以现在能够成为垄断朝廷的强大势力，是因为外部环境的变化改变了他们的形态，他们在改革力量的攻击下形成了强大的利益集团，一时间难以除去。但是，奸佞之臣的本质是不会改变的，只要耐心等待春风的到来，这些坚冰佞臣就只有重新化为流水了。
暮春
北宋·余靖
草带全铺翠，花房半坠红。
农家榆荚雨，江国鲤鱼风。
堤柳绵争扑，山樱火共烘。
长安少年客，不信有衰翁！
【题解】
余靖，北宋官员，庆历四谏官之一。这首诗作于诗人初次殿试之后，他到京郊游览风物。诗歌有四分之三的篇幅都在描绘春景的喧闹与繁华，最后一联却突然急转直下，以充满哲理的语言提出了对自己的谆谆告诫。在花丛中不断留恋的“少年客”，断然不会相信自己会有衰老的一天，而实际上时间的流逝却是任何人无法抵挡的。这里作者意在提醒自己不要得意忘形，春花的美好马上就要逝去了，要倍加珍惜时光。此诗既有踌躇满志的昂扬精神，又不失自我反思的清醒意识，用哲理化的情思展现了宋代诗歌长于说理的特征。
马当呼鸥不至偶成呈同行诸官
北宋·余靖
昔年曾泛马当湾，团饭唤鸥篙楫间。
今日江头飞不下，应知人世足机关a。
【题解】
此诗作于江西庐山，马当（马垱）地处江西彭泽，北临长江，与小孤山遥相对峙，因山形似马，故名。相传唐王勃乘舟遇神风，一夜抵达南昌。此诗短小精悍，娴熟地引用“鸥鸟忘机”的典故来阐发作者对人世险恶的看法。该典故出自《列子·黄帝》。有一个人喜欢鸥鸟，每天坐船到海上跟鸥鸟一起游玩，鸥鸟可以在他手中吃食。一天他父亲对他说：“吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。”他就存了捉鸟的心，鸥鸟就不飞下来了，因为他存了“机心”，就是其父要他捉鸟的机心。而“忘机”，则是说把得失荣辱的机智巧诈之心都忘记了。诗人感叹世道人心不古。道家的本意是希望世人忘却计较、巧诈之心，自甘恬淡。作者用此典故来证明世人皆已堕入“机关”——计谋和心机之中，在欲望和欺诈之间难以自拔。
【注释】
a机关：计谋、心机。
桃李吟
北宋·邵雍
桃李因风花满枝，因风桃李却离披a。
惨舒b相继不离手，忧喜两般都在眉。
泰到盛时须人蛊，否当极处却成随。
今人休爱古人好，只为今人生较迟。
【题解】
邵雍，宋代著名的哲学家，开创“先天学”，是宋明理学的主要代表人物。
该诗是邵雍哲学观的直接体现，邵雍认为世间万物存在着相辅相成的客观联系，桃李因为春风的吹拂而绽放，却也因风的回飚而衰飒，桃李因风而生，因风而衰的经验说明悲喜、否泰并不是完全客观对立的，而是一体两面的。事物之间盛衰之际的转化应该顺其自然，而不应以人心的悲喜来主观地断定优劣区别。
【注释】
a离披：分散下垂貌、纷纷下落貌。
b惨舒：指忧乐、宽严、盛衰等。张衡《西京赋》：“夫人在阳时则舒，在阴时则惨，此牵乎天者也。”
安分吟
北宋·邵雍
轻得易失，多谋少成。
德无尽利，善无近名。
【题解】
