题兴化园亭
唐·贾岛
破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。
蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知。
【题解】
这是一首怨刺诗。裴度是中唐时期的重臣，曾任宪宗、文宗时宰相。晚年不想被牵扯进当时激烈的牛李党争中，他进位中书令后，大肆建造兴化寺亭园，以表明自己无意政事的态度。贾岛并不满意裴度的这种做法，作诗讽刺他。
此诗不但反映了中唐“富者兼地万亩，贫者无容足之居”的社会现实，还通过“桃李”与“蔷薇”的对比阐明了“遗子黄金满籝，不如教子一经”的道理。“不栽桃李种蔷薇”隐含了两个含义，首先，桃李春华秋实，能看能吃，却弃之不种；蔷薇华而不实，却偏偏要种。其次，裴度修建园林也是为了给子弟聚敛财富，以备身后之用。作者对这种做法不以为然，与其通过得罪百姓横征暴敛的方式来保障子孙的生活，不如教育子弟好好读书，交给他们知识这个最好的财富。中国古代常用“桃李满天下”来指代教育的成功，这里也隐含了这个意思。
鉴玄影堂
唐·李绅
香灯寂寞网尘中，烦恼身须色界a空。
龙钵b已倾无法雨，虎床犹在有悲风。
定心池c上浮泡没，招手岩d边梦幻通。
深夜月明松子落，俨然听法侍生公。
【题解】
李绅生活在佛教大行其道的中唐时代，这首诗体现了他对于佛理的深刻认识。
“鉴玄”是中唐时代的一位高僧，他去世后弟子为他营造了纪念用的影堂，里面悬挂的是鉴玄禅师的画像。李绅为鉴玄禅师的画像题写了这首诗歌。“生公”是晋末高僧竺道生的尊称，相传生公曾在苏州的虎丘说法，讲授《涅槃经》至微妙处，顽石竟皆点头。鉴玄禅师因为佛法高深，他现在或许正陪在生公的左右继续传法吧！这是诗人的赞美之词。“深夜月明松子落”既描绘了画中的场景，也是对禅境的一种体悟和认知，王维诗云“行到水穷处，坐看云起时”，万物之间皆存佛理，只有具有禅心禅性方能体悟到这天地之间的奥秘。李绅此诗形象细微，禅意浓厚，体现了佛理与诗境的完美结合。
【注释】
a色界：佛教用语，位于欲界之上。相传生于此界之诸天，远离食色之欲，但还未脱离质碍之身。所谓“色”即有质碍之意。由于此界众生没有食色之欲，所以也没有男女之别，生于此界之众生都由化生，依各自修习禅定之力而分为四层，分别是初禅天、二禅天、三禅天、四禅天。
b龙钵：典出《晋书》。《艺术传·僧涉》云：“（僧涉）能以秘祝下神龙，每旱，坚常使之咒龙请雨。俄而龙下钵中，天辄大雨，坚及群臣亲就钵观之。”
c定心池：在梵净山上，寒沁肌骨，清鉴毛发，传说登大小金顶者须先饮此水，而后至金刀峡拽缆升梯，上下往来始无畏惧失足之虞。
d招手岩：位于天台山，传说定光禅师曾托梦给智者顗禅师，以手相招，智者顗禅师受其感召，后住锡天台山。
柳（二首选一）
唐·李绅
其一
陶令a门前罥b接篱，亚夫c营里拂朱旗。
人事推移无旧物，年年春至绿垂丝。
【题解】
这是一首咏物小诗，作者以“柳”为吟咏对象，抒发了人事代谢之感，并通过无意识的柳树反衬出作者强烈的生命意识和平等观念。
诗歌首联分别用陶渊明和周亚夫典，陶渊明与周亚夫分别代表了隐逸高士与朝中显贵，二者地位有别、尊卑各异，代表了两种不同的人生模式。然而在作者看来，煊赫的权势与独居的气节并无差异，他们的被人为赋予的意义都会在时间的洪流中消解，年年遣绿的柳树被作者用来代表时间的不停流逝。无论是高官还是平民，他们的生命在时间面前都是平等的，生命意义本身并不具有高下之分。生命的平等意义就如同柳树对于陶、周二人一样，不论世人地位如何悬殊，他们都能平等地取用柳树，推而广之，世间万物乃至生命本身都是一种可以为人使用的基本素材。
【注释】
a陶令：陶渊明，他曾任彭泽县令，故以为代称。
b罥（juàn）：捕捉鸟兽用的网。
c亚夫：周亚夫，西汉大将、丞相。
答章孝标
唐·李绅
假金方用真金镀，若是真金不镀金。
十载长安得一第a，何须空腹用高心b。
【题解】
这首诗是李绅回答晚辈诗人章孝标的一首七绝。因李绅推荐，章孝标得以考中元和十四年的进士。“及第全胜十改官，金鞍镀了出长安。马上渐入扬州郭，为报时人洗眼看。”流露出章孝标高中进士后的得意自矜的心理，李绅以师长和朋友的身份对章孝标进行了规劝。
“假金方用真金镀，若是真金不镀金”，意思是说一个人如果有真才实学的话，不需要依靠外在的名位去装饰，就如同假货才镀金一样。高中进士在唐代是一件令读书人感到荣耀的大事，但是从成才的角度看，这仅仅是为其增添了外在的装饰，并不能对个人的品德、学问、才识有何损益。一个人的品德才学如果有所欠缺，即使通体流光溢彩，内在仍然是空空如也。尾联提醒章孝标不要忘记了困顿长安场屋十年的经历，要牢记当年遭受的艰难，因为中进士只是官场仕途的开始，今后的发展茫然无知，难以预料，所以千万不要得意忘形，一定要谦虚谨慎。此诗的哲理性是通过“真金”“假金”的对比凸显出来的，它涉及了外观与内涵、表象与本质的问题。
【注释】
a一第：指考中进士。
b高心：指虚幻、不符实的想法。
瀑布联句a
唐·黄檗禅师李忱
千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。
溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
【题解】
黄檗禅师，又称黄檗希运禅师，唐代禅宗僧人。李忱是唐宣宗的本名，唐宣宗早年受到唐武宗的猜忌，遁迹为僧，一日游方途中遇到了黄檗禅师，二人同观庐山瀑布，有感于瀑布的壮丽而作此联句。
此诗并不直接描写庐山瀑布的壮丽和雄伟，而是通过一种拟人化的手法想象瀑布倾泻而下之前所经历的重重阻碍，突出了成功背后的曲折经历和难言艰辛。李忱体会到了禅师的一番苦心，面对试探他志向的老禅师，他用不屈的志向和乐观的精神来回答。“溪涧岂能留得住”照应了开篇，正是由于流淌不停，不以平静安乐为满足的性格，溪水才能汇聚成巨流，穿透千岩万壑的阻碍，形成壮美的瀑布。“终归大海作波涛”一句极富气势，给人一种一往无前、胸怀宽广、容纳天地的信念。这两句诗也蕴含了深刻的哲理意蕴，有生命力、有价值的人或物终归不会被埋没。
【注释】
a联句：古代作诗的一种方式，是指一首诗由两人或多人共同创作，每人一句或数句，联结成一篇。汉武帝《柏梁台诗》被认为是最早的七言联句诗，分别由二十六人各出一句，连接而成，每句用韵，后人又称其为“柏梁体”。
咸阳城西楼晚眺
唐·许浑
一上高城万里愁，蒹葭a杨柳b似汀洲。
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
鸟下绿芜秦苑c夕，蝉鸣黄叶汉宫d秋。
行人莫问当年事，故国东来渭水流。
【题解】
许浑，晚唐著名诗人。擅长创作近体诗，五七律尤多，句法圆熟工稳，声调平仄自成一格，后人称为“丁卯体”。
诗歌的颔联是传诵千古的名联，夕阳西下沉入楼阁之间，而溪水流动时伴随着袅袅云霭升起，更为暮色增添一份迷离恍惚的感受。“日沉阁”是对大唐日薄西山境遇的比况，虽然回光返照，但已经是苍茫的暮色了。西风凛冽，云起风生，骤然而来，灌满空楼，凭栏远眺的作者怅惘地意识到：一场风雨即将来临了。这场风雨实际上就是唐王朝即将覆灭的象征，而作者敏锐地观察到了大难将至前朝局政治的微妙变化。此诗的哲理性并非以抽象的理语直接表现，而是通过物象的阐发，“山雨欲来”“风云变色”成为一种具有普遍意义的象征。诗人捕捉到了变化前夕最富暗示性的时刻加以描写，通过画面的丰富形象来启人深思、发人警醒。
【注释】
a蒹葭：指芦荻，芦苇。蒹，没有长穗的芦苇。暗指《诗经·秦风·蒹葭》。
b杨柳：指《小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”
c秦苑：古秦国宫苑，位于咸阳。
d汉宫：汉代宫苑。
【名句】
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
杂兴
唐·聂夷中
两叶能蔽目，双豆能塞聪。
理身a不知道，将为天地聋。
扰扰造化内，茫茫天地中。
苟或有所愿，毛发亦不容。
【题解】
聂夷中，晚唐诗人，其诗语言朴实，辞浅意哀，风格平易而内容深刻，在晚唐靡丽衰飒的诗风中独树一帜。
这首诗主要谈论作者对“体道”修习的看法，也集中体现了他的哲学观和人生观。全诗主要阐述的是，人应该摒弃私心杂念，皈依“求道”。“两叶能蔽目，双豆能塞聪”最能给人以警醒，它提醒“求道”者要警惕生活中那些微不足道的事物，它们可能伤害你原本具有的眼光。这两个典故都出自《鹖冠子·天则》：“夫耳之主听，目之主明。一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆。”用来比喻被暂时的现象和眼前的利益蒙蔽双眼，看不到事物的全貌和本质。主观意识是一种很容易受到外部条件限制的事物，而世界的本质又是难以觉察和体悟的，这就需要“求道”者用心体悟。作者希望求道之人能够忽略喧嚣躁动的外在干扰，聆听真理的声音，达到真正的“澄明之境”，回归生命的本质。
【注释】
a理身：养生，修身。《后汉书·崔寔传》：“为国之道，有似理身，平则致养，疾则攻焉。”
退居漫题（七首选一）
唐·司空图
其三
燕语曾来客，花催欲别人。
莫愁春又过，看著又新春。
【题解】
司空图，晚唐诗人、诗论家。他的成就主要在诗论方面，《二十四诗品》为不朽之作。
司空图为人放旷洒脱，他生活在晚唐衰败动荡的社会现实中，学会了以一种淡泊世情的方式处世。因此他的诗歌也往往具有这样的特点，显示出他人生哲学对诗歌创作的影响。《退居漫题》共七首，本诗为其中第三首。在这首诗中，诗人认为已经成为创作传统的“文人惜春”是没有必要的。因为“春去春来”本是自然规律，人们伤春悲秋只是心理因素作怪，而这种心态在作者看来是不积极的。“莫愁春又过，看著又新春”，诗人认为季节的轮回周而复始，没有必要为今春的离去而感到伤感。这种乐观开朗的精神翻新了中国古典诗歌的惯态，成为一种具有示范意义的做法，它与刘禹锡的“我言秋日胜春朝”具有异曲同工之妙。
效陈拾遗子昂
唐·司空图
丑妇竞簪花a，花多映愈丑。
邻女恃其姿，掇b之不盈手。
量已苟自私，招损c乃谁咎。
宠禄既非安，于吾竟何有。
【题解】
这首诗是司空图仿效陈子昂而作的古体诗，作者通过对比式的写法阐明心迹，对于汲汲于富贵功名者进行了戏谑式的嘲讽。
诗的首联既形象又富含哲理，“丑妇”试图通过外在的装扮来掩盖其丑陋的本质，殊不知花朵的美丽愈发映衬出戴花人的粗鄙和无知。一个人应该注重内在的修养提升，而非通过财富、权势等外在装扮去掩饰个人的不足。
邻家女孩儿很美，自身条件优越，只需要简简单单的装扮就能传达出一种天然秀美的姿态。但是作者对这种女子也暗含不满，她虽然很美丽，可是依旧不能摆脱对于外在装饰的依赖。亦即是说，不论“美”“丑”之人，他们都需要诸如财富权力的支撑，这种见识令作者感到忧心。
人的天性中含有自私，这是无可否认的，但放任这种天性自由发展，则会对人的成长造成伤害。过分地迷信外在力量的强大，只会蒙蔽人的内心。依照这种方式生存下去迟早会招致毁灭性的结果，但是这种悲惨结局并非他人强加的，而是失去了本心的人自己招致的。作者有感于此，在尾联中发出了自己的感慨，表达了个人的志向和追求：“宠禄既非安，于吾竟何有。”
【注释】
a簪花：汉族妇女的一种头饰，用作首饰戴在妇人头上。除了鲜花以外，有绢花、罗花、绫花、缎花、绸花、珠花等。
b掇（duō）：拾取、摘取。
c招损：“满招损”的简略说法，意为招致损失。
有感
唐·司空图
灯影看须黑，墙阴a惜草青。
岁阑b悲物我，同是冒霜萤c。
【题解】
这首诗是作者在一年将尽时抒写的感慨之词。首联描写了“灯影黑”和“墙阴草”两种物象，其实这二者都具有对比性的意义，隐含了辩证地看待事物的哲理：烛照千里却不能照亮作者自身的局限，墙下的背光处使得草色显得更加翠绿。尾联化用《庄子·逍遥游》“齐物论”的思想，只不过作者在这里失去了道家逍遥自适的精神境界，一个“悲”字代表了主体性对作者审美感受的“干扰”。其实，萤火虫在生命消逝时未必有悲伤之感，这种悲伤来自作者自己，他将个体的情感代入到“物我合一”或“物我一体”的思维中，将个体生命即将走向尽头的悲哀传递到“冒霜萤”的身上。
【注释】
a墙阴：墙的阴面背光处。
b岁阑：岁暮，一年将尽的时候。
c冒霜萤：古人认为萤火虫生于腐草，一般夏末出现，寿命到秋末霜降时为止。
里中女
唐·于濆
吾闻池中鱼，不识海水深。
吾闻桑下女，不识华堂a阴。
贫窗苦机杼，富家鸣杵砧b。
天与双明眸，只教识蒿簪c。
徒惜越娃d貌，亦蕴韩娥e音。
珠玉不到眼，遂无奢侈心。
岂知赵飞燕，满髻钗黄金。
【题解】
于濆，晚唐诗人，咸通二年进士。于濆的科举之路并不顺遂，多年沉居下僚，故其诗歌多描写下层人民的苦难。
