大师说：“挑水之道并不在于挑多，而在于挑得够用。一味贪多，适得其反。”众人越发不解。大师从他们中拉了一个人，让他重新从山谷里打了两满桶水。那人挑得非常吃力，摇摇晃晃，没走几步，就跌倒在地，水全都洒了，那人的膝盖也摔破了。
“水洒了，岂不是还得回头重打一桶吗？膝盖破了，走路艰难，岂不是比刚才挑得更少吗？”大师说。
“那么大师，请问具体挑多少，怎么估计呢？”
大师笑道：“你们看这个桶。”
众人望去，桶里画了一条线。
大师说：“这条线是底线，水绝对不能高于这条线，高于这条线就超过了自己的能力和需要。起初还需要画一条线，挑的次数多了，就不用看那条线了，凭感觉就知道是多是少。有这条线，可以提醒我们，凡事要尽力而为，也要量力而行。”
众人又问：“那么底线应该定多低呢？”
大师说：“一般来说，越低越好，因为低的目标容易实现，人的勇气不容易受到挫伤，相反会培养起更大的兴趣和热情，循序渐进，自然会挑得更多、挑得更稳。”
无论是大师，还是普通人，在能力上都会有一个底线，如果超过了这个底线，去做力不能及的事，那么再强健的人也要跌跤。
人贵有自知之明，难得真正了解自己、战胜自己、驾驭自己。自以为自知同真正自知不同，自以为了解自己是大多数人容易犯的毛病，真正了解自己是少数人的明智。人生如秤，对自己的评价秤轻了容易自卑；秤重了又容易自大；只有秤准了，才能实事求是、恰如其分地感知自我、完善自我。
一只秃鹰飞过王宫，看见王宫中的一只黄莺十分受国王的宠爱，于是就问黄莺：“你是怎么得到国王宠爱的？”
黄莺回答说：“我到王宫后，唱歌十分动听，国王非常喜欢听我唱歌，于是十分喜欢我，就经常拿珍珠来打扮我。”
秃鹰听了，心中很是羡慕，它想：“我也应该学学黄莺，这样说不定国王也会喜欢上我的。”于是它就飞到国王睡觉的地方，开始叫起来。正好国王在睡觉，听了秃鹰的叫声，感到十分恐怖。就叫属下去看看是什么东西在叫。属下去了回来报告说是一只秃鹰不知道为什么在叫。国王感到十分愤怒，就吩咐手下去把秃鹰抓了来，并令其拔光秃鹰的羽毛。
秃鹰浑身疼痛，满是伤痕地回到鸟群中，它恼羞成怒，到处对别的鸟儿说：“这都是黄莺害的，我一定要报仇！”
寓言中的秃鹰，它没有清楚地认识自己，自食恶果，却把责任推到别人身上。其实，正确认识自己，需要经常对镜自勉，以榜样为镜可以察不足。
自知之明是求知的不竭动力，求知是自知之明的升华。自知之明通过求知改变自己的无知无识，也是使自己达到自尊自重、自律自信，进而自立自强、自如人生境界的基础。
真正的快乐是活出自我
太阳也光顾污秽之地，但并没有因此而被玷污。
——【古希腊】第欧根尼
肉体的快乐是不足道的，要紧的是精神的安宁。古希腊哲学家第欧根尼一直过着单纯的生活。他认为除了自然的需要必须满足外，其他的任何东西，包括社会生活和文化生活，都是不自然的、无足轻重的。他强调禁欲主义的自我满足，鼓励放弃舒适环境。作为一个苦行主义的身体力行者，他居住在一只木桶内，过着乞丐一样的生活，体现着一种犬儒的精神。
冬天清晨的阳光出奇的刺眼。第欧根尼的眼珠在眼皮底下骨碌转了两下，猛地睁开了。
“不错的早晨。”第欧根尼开心地对着空气说着，爬出了他的屋子。也许我们应该说得更准确一点：第欧根尼爬出了他居住的木桶。
第欧根尼吃完他的早饭，把头伸到广场上的水池里喝了个饱，然后靠着水池躺了下来。太阳暖洋洋地照在他身上，第欧根尼舒服地眯起了眼睛。
可是很快阳光就被一片阴影挡住了。
“我能为你做些什么吗？”
第欧根尼睁开眼睛，一个身披紫色斗篷、目光炯炯有神的年轻人站在他面前，而在此人身后，是黑压压的人群。
“这是亚历山大大帝，马其顿皇帝，希腊的征服者。快起来向他行礼！你算是走运啦！”一个穿着金色铠甲的侍从在第欧根尼耳边说。
“第欧根尼先生，我能为你做些什么吗？”亚历山大俯下身子，微笑着又问了一次。
“能。”这个衣衫褴褛，肮脏邋遢的人懒洋洋地说：“请往边上站一点，你挡住了我的阳光。”
短暂的惊愕之后，亚历山大平静地说，“假如我不是亚历山大，我一定做第欧根尼。”他知道，这世上，只有征服者亚历山大和乞丐第欧根尼是自由的。
据说，第欧根尼“像狗一样”活到了80多岁。他的门徒在他的坟墓上立了一座狗的雕像，纪念他自由的一生。对于第欧根尼来说，什么是有意义的生活？自然的生活，不为财富和欲望所累的生活。
第欧根尼用自己的实际行动向人们阐释了什么才是真正自然的生活。他无所欲求，饿了就吃、渴了就喝、累了就睡，不追求身外之物。他追求的是自然，抛开那些造作虚伪的习俗，摆脱那些繁文缛节和奢侈享受，不被东西束缚，才能获得心灵的自由。
对一个纯粹的人来说，所需并不多。纵使良田万顷，广厦千间，一个人一辈子能享受的东西实在太少。生活的是否幸福又怎能由物质财富决定，对于物质财富，人们的欲望是无穷的，难以满足。为了获得尽可能多的财富，有的人甚至不惜铤而走险，到头来只能是竹篮打水一场空。
简单，是平息外部无休无止的喧嚣，回归内在自我的唯一途径。外界生活的简朴将带给我们内心世界的丰富。自由自在的生活在人世间，为每一次日出、草木无声的生长而欣喜不已，不在生活的表面游荡不定，而是深入进去，聆听生活本质的呼唤，让生活变得更有意义。
第欧根尼的教导，一点也没有我们现在所称之为“玩世不恭”的东西，而是恰好与之相反，他对“德行”具有一种热烈的感情，他认为和德行比较起来，俗世的财富是无足计较的。他追求德行，并追求从欲望之下解放出来的道德自由：只要你对于幸运所赐的财货无动于衷，便可以从恐惧之下解放出来。在犬儒主义者看来，享受的权利从来不分乞丐与皇帝，你挡住了我享受的阳光，那么请你让开。第欧根尼活出的是真正的自我。
人是正确的，世界就没错
不要把生命浪费在思考别人上。
——【古罗马】马可·奥勒留
在不同的人眼中，世界模样并不相同，因为它会受到个人的地域观念或是价值取向的影响。悲观的人看到的世界灰暗无光；乐观的人看到的世界是光明多彩的；以正确的价值观看待世界，这个世界就正确，人的幸福指数就会大大增加；如果一个人的不满、烦恼、怨恨太多，他的生活就将是一场充满冲突和暴力的噩梦。
有个哲学家整晚都在埋头准备一份演讲稿，他的儿子约翰却因为没人陪着玩而吵闹个不停，哲学家又烦又气，却不能责骂自己的孩子，于是他想起了一个办法，他从手边的杂志上撕下了一页，那页正好印着世界地图，他把这页撕碎，然后随意丢在地板上，对儿子说：“如果你能在晚饭前把这幅地图拼好，我就给你五美元。”
约翰听了不在继续吵闹，开始津津有味地拼起地图来，哲学家终于能够思考了，继续他那让他绞尽脑汁的演讲稿。本以为这样一来儿子能整个晚上都安静地拼地图，谁知没一会儿工夫约翰就要敲他的门，手里拿着一份完整的世界地图，看着孩子手中的地图，约翰感到十分诧异：“约翰，你怎么会这么快就把地图拼好了呢？”
“爸爸，这非常容易啊！你不知道，刚开始我也很费劲地在拼，但是我后来发现地图的背面是一个人的照片，拼人像比拼地图可简单多了，所以我先拼好人的照片后把纸翻了过来。因为我想如果这个人是正确的，那么这个世界也应该不会出错吧！”儿子得意地回答。
哲学家心中一动，好啊，孩子的一个意外举动正好提醒了他，明天的演讲有主题了——如果一个人是正确的，那么他的世界就是正确的，他给了儿子五美元，并高兴地对他说：“孩子，你让我脑海中有了一个更适合明天演讲的题目。
地图很大，但人像很小，把小小的人拼对了，广阔的世界也一定是对的。如果把这个简单的变换角度的问题上升到人生观、世界观的高度，我们可以得出结论：如果一个人是正确的，那么他的世界就是正确的。
人们早已将自己的感觉意识作为看待世界、解释世界，甚至改造世界的标准，以至于分不清世界的本来面目，人的错误导致了我们看到的世界也是错的。但如果一个人是对的，那么他的世界就是正确的。所谓的正确，并不是要求我们随时都能对任何问题给出正确的答案，而是我们能追求正确的思维方式，并采取正确的行动。所以，不要总认为“我”是世界的标准和中心，以“我认为”的有色眼镜看事情、看世界。对于我们来说，世界很大，个人很渺小，改变世界很难，做好自己却相对容易，当我们一点一点改造自己的同时，就会无限接近那个想象中的完美世界。
活着应当被人需要
人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
——【俄】列夫·托尔斯泰
“若生命是一朵花就应自然地开放，散发一缕芬芳于人间；若生命是一棵草就应自然地生长，不因是一棵草而自卑自叹；若生命不过是一阵风则便送爽；若生命好比一只蝶，何不翩翩飞舞？”梁晓声笔下的生命皆有一份怡然自得、超然洒脱。生命在闪光中见出灿烂，在平凡中见出真实。
芸芸众生，既不是翻江倒海的蛟龙，也不是称霸林中的雄狮，我们在苦海里颠簸，在丛林中避险，平凡得像是海中的一滴水、林中的一片叶。海滩上，这一粒沙与那一粒沙的区别谁又能看出；旷野里，这一抔黄土和那一抔黄土的差异也无人能道明。
每个生命都很平凡，但每个生命都在以其多彩多姿的形态展现着各自的意义和价值。真正的智者不会让自己的生命陨落在无休无止的自怨自艾中，也不会甘于一生碌碌而过，到头来茫然一场空。
