登陆注册
3258900000005

第5章 形象设计的形式因素(2)

五、色彩的社会观念

不同国家和民族,由于受自然环境、社会状况和文化传统的影响,对色彩的视觉心理具有不同的好恶和习惯,形成了极富地域特征的社会观念。色彩的这种社会观念,是地理、气候、政治、经济、文化、宗教、历史传统综合作用的反映,不同地域背景的人们对色彩有着不同的社会观念。

孔德明教授在《形象设计》一书中对色彩的社会观念有如下介绍:

(一)中国

热爱红色和黄色。人们视红色为吉祥和幸福的象征,习惯将红色用于喜庆和节日,而将白色和黑色用于丧事,视为不吉利之色。同时,十分重视黄色,视黄色为崇高和权威的象征,是历代帝王的专用色。中国的国旗和国徽,以红色为底,以金黄为图案,显得庄严、肃穆。人们服装的色彩最流行蓝色、青色。改革开放以来,随着人们观念的转变,人们对色彩的看法起子很大变化,黑色不再被视为不吉利色而成为流行色之一,还有白色的婚装也已有不少人喜爱。

(二)美国

偏爱鲜艳的色彩,特别是鲜艳的单色。偏爱靛蓝色牛仔装。少女则偏爱粉红色和朱红色。因“赤字”代表亏损,红色被视为不吉利的色彩。

(三)法国

法国人对色彩的研究和运用十分讲究,视鲜艳明朗的色彩为时髦,尤其喜爱华丽、高贵的色调。一般男性喜藏青色,女性喜粉红色,对色彩的想象力也比较强,由于灰草绿色使人联想到***军服,因此厌恶这种色彩。

(四)黎巴嫩

国内一半以上是山地,许多山峰终年有积雪;而“黎巴嫩”本意为“白色”,所以人们对白色情有独钟。

(五)英国

因晴朗天气少而喜爱明朗的色调,规定凝重的品蓝为皇家传统色彩。而英国绅士和淑女又偏爱沉着、稳重、高雅的色调。男性惯用绿色衬衫,女性惯用文静明朗的色调。

(六)日本

在亚洲诸国中,日本对色彩的意识最不明显。一般而言,日本人对柔和淡雅的色调或明快的色调比较欢迎。近年来流行浅灰色并视为高雅,将用黑色装饰的日用品视为高级品。尤其喜爱红、白相间的色彩,日本国旗就是白底上一个大红圆点。但在传统节日时避免使用黑色、深灰色及黑白相间的色彩。

(七)新加坡

由于华侨多,受中国传统的色彩观影响较深。喜爱红色、黄色、绿色、蓝色,视黑色为不吉利。

(八)泰国

喜爱使用鲜艳的色彩,规定红、白、蓝为国家色,黄色为泰王室的标志。习惯用不同色彩表示一周内的不同日期,并按星期色穿着不同色彩的服装。所以男女谈情说爱时,只要用某种色彩写上什么时间在什么地方见面,就可以心领神会,如约会面。

(九)以色列

国家色为天蓝色。厌恶黄色。

(十)芬兰

国土1/4位于北极圈内,终年积雪;大小湖泊6万个,被誉为“千湖之国”。因此象征冰雪的白色和象征湖水的浅蓝色是芬兰人最喜爱的传统色彩,甚至国旗也由这两个色彩来组成。

(十一)澳大利亚

喜爱鲜艳的红色、黄色、蓝色。不喜欢鲜紫色、橄榄绿、鲜紫罗兰色。

(十二)印度

在日常生活中印度人喜爱鲜艳的色彩,尤其是“七彩色中异样红”的“印度红”。红色被视为生命、活力、朝气、热烈的象征;阳光似的黄色表示光辉、壮丽;绿色表示和平、希望;蓝色表示真实、真诚;紫色表示心境宁静;而黑色、白色和浅淡的色彩则是代表消极情绪的色彩。

(十三)德国

喜爱鲜蓝色、鲜黄色、鲜橙色;不喜欢淡粉红色、暗黄色和红黑相间的褐色。特别厌恶咖啡色衬衫、暗蓝色衬衫和大红领带。

(十四)瑞士

流行浓艳的原色与浓淡相间的二重色,如国旗的红色与白色相间。黑色一般只在丧葬活动中使用。

(十五)阿根廷

“阿根廷”在西班牙语中意为“白银之国”。据说四百多年前,西班牙人来到这里,发现这里的印第安妇女都佩带银光闪闪的珍珠,以为这个地方出产银子,就把这块地方称做“白银之国”。所以阿限廷人喜爱银白色,厌恶黑色和紫与紫褐相间的色彩。

(十六)埃及

国内沙漠到处可见,人们极其渴望绿色,把绿色规定为国家色。喜爱红色、绿色、橙色、浅蓝色、青绿色,不欢迎暗色和紫色,厌恶深蓝色。

六、色彩的组合手法

不同纯度、明度和色调的色彩诉诸人们的视觉心理感受是不同的。红、橙、黄、绿、青、蓝、紫是纯度最高的“有彩色”的色彩,给人以单纯、突出、强烈、富于个性、青春活力和热情奔放的感觉。黑、白、灰是低纯度的“五彩色”的色彩,给人以含蓄、中庸、素淡平和、温文尔雅和富于理性的感觉。但生活中绝对的纯色是很少的,更多的是高纯度与低纯度、有彩色与五彩色组合后的色彩。人们在注视组合后的色彩时,眼睛总是在各色块之间跳跃,这种跳跃不断更换着人们对色彩的感受,使色彩的审美倾向于丰富和变化,是一种运动而非静止的审美。因此,色彩的组合可以模拟和再现生活的复杂与世界的和谐,使形象设计艺术的空间更富于运动和变化。

色彩的组合手法是多种多样的。

(一)调和

调和,是色彩组合艺术中最普通的手法,它是对具有相同或相似格调色块的有序组合,表现为主调的统一性。

调和有三种形式:一是主题色主导整体色群。主题色是给整个色面定调的色彩,它因在色群中以面积、位置的优势或出现次数的重复而体现出其主导地位。而其他色彩都是主色调的 烘托和附属,受主题色的制约。比如一件黑色的西服与灰底黑方格的裤子相配,黑色在西服和裤子的方格图案上反复出现,使之成了服装的色彩主题,整体效果给人以谐调的感觉。

二是相近色调和。它是同一色系中的不同色相的组合,如桃红、玫瑰红、橘红、粉红等都属红色色系,它们之间的搭配便是相近色组合;还有就是指色轮中邻近色的组合,如鹅黄和嫩绿,前者属黄色色系,后者属绿色色系,但它们在色轮中是相毗邻的,因而也是相近色组合。相近色的组合效果仍然是谐和统一的。

三是色彩风格统一。每种色彩都有自己的风格属性,或热烈,或冷静,或淡雅,尽管有些色彩色相不同,但风格是相近的,如淡绿色的墙与米色的家具相配,会显出一种淡泊轻快的风格。风格统一的色彩也可以达到调和的效果。

色彩的调和虽然能给人以严整、庄重、典雅、完美和柔和温婉的感觉,但是,过分的和谐便会给人一种沉闷感。要使庄重中透出活泼,典雅中点缀着清新,还需要在色群组中注人格调相反的局部色块,与和谐色群形成鲜明的对比。如果你穿一件鹅黄色丝绒长旗袍,那么戴一串珍珠项链,头上扎一条紫色缎带,那紫色的缎带和晶莹洁白的珍珠项链,便是对鹅黄色色彩的冲击。正由于这种色彩的冲击,使你便具有了一流的风采。这种在调和对比色群组中加入格调相反的局部色块,从而突破其沉闷格局的方法,对色彩的调和往往能起到画龙点睛的作用。

(二)对比

对比,也是色彩组合艺术中比较常见的表现手法,它是对具有不同或相反格调色块的有序组合,达到突出映衬的效果。

色彩的对比,具体有三种形式:一是补色对比。在红、

橙、黄、绿、蓝、紫六色系中,黄与紫、橙与蓝、红与绿是三种最基本的互补色,既相互对立,又相互需要。它们调和在一起时,便相互消灭,成为灰黑色。当它们邻近时,能使对方达到最大的鲜明程度。因此,互补色组合的色群使整体显得辉煌、纯正、明丽。

二是非补色对比。非补色对比是相近色之外的非补色对比。这种色彩组合由于当人眼看到一种色彩,而其补色实际并不存在时,便自动将这种色彩的补色产生出来的生理作用,而使色彩间打上自己补色的印迹。

三是合理使用晕色。在各种色彩中,各色块交接处的色彩由浓渐淡,边缘模糊,两色的交接线淡淡渗开,使之达到渐变,不留明显界线痕迹,这种互相叠印的配色形式,叫做晕色。在色彩组合中,使用晕色也会使人产生独特的视觉感受。晕色给人的感觉是温柔而润泽,徘徊飘忽,朦胧而冥远。温柔而润泽之感来源于晕色的渐变性,它使相邻两色块都含有对方色彩的性格,使人产生一种柔和的“你中有我,我中有你”之感。徘徊飘忽来源于晕色边缘朦胧不清而使人眼产生不稳定的视觉,从而感到各个色块仿佛在自己色域所及的范围内缓缓地飘来飘去,如同月色朦胧中徘徊摇曳的树影。朦胧而冥远来源于晕色艺术中色块边缘的模糊交接,不清晰而使人有一种置身于蒙蒙雾中,恍若于梦中之感。这种朦胧的美在仪表审美中是非常有吸引力的。

七、色彩与形象设计

色彩在形象设计中具有修缮、弥补人的外形的作用。不同肤色、发色、体型、年龄、性别的人对各种色彩的适应度并不

相同,我们必须了解和选择适合个人机体特征的色彩,强化、调和色彩对机体的融洽度,以适应人们对色彩的不同心理感受期待,达到形象设计的最佳效果,利用色彩创造出一个完美的“新人”。

(一)肤色对色彩的选择

肤色是由棕色的黑色素、黄色的叶红素和红色的血红蛋白三部分组合成的,皮肤只是一层薄薄的过滤层,透过表皮的色调决定了肤色的状况。人类肤色的差异很大,不同肤色适合不同的色彩,对色彩选择的差异也很大。

在自然光线下,用一张洁白的纸衬托在手腕和手掌的下方,观察确定自己的肤色。

如果是粉红色皮肤,则选择色彩的范围就很广,黑色、白色以及彩色度较高的纯红、纯蓝、纯绿、深紫、淡紫色的效果都很好。

如果是灰白色皮肤,选择深沉素朴的色彩比较合适,彩色度不高的中间色如柔白、中蓝、淡粉红、蓝红、蓝绿、灰绿、玫瑰棕、中紫红、淡紫的效果较好,黑色以及彩色度较高的鲜艳华丽的色彩不适宜。

如果是白色皮肤,可以选择的色彩最多,高彩度和低彩度的色彩都较适宜。

如果是黑色皮肤,应该选择明度暗沉、彩色度较低的颜色。当然,高彩度和高纯度的色彩也可能会令黑皮肤者有一种异国情调,但要慎重选择。

如果是黄色皮肤适宜低明度和对比强烈的色彩,它与茶色系列的色彩很谐调。柠檬黄和紫色不适宜黄色皮肤者。

(二)发色对色彩的选择

在自然光线并且不化妆的情况下,对着镜子看一看自己的头发确定自己的发色。

如果头发颜色较深,呈碳灰色、蓝黑色或银灰色,则选择色彩的范围比较大,纯白、黑色以及纯蓝、纯绿、鲜红、柠檬黄、紫色等高彩色度的颜色均可,但不宜选择棕色、橙色和金色。

如果头发颜色的基色为灰色,呈亚麻色、鼠灰色、浅棕色和深棕色,应该选择纯度较低的柔白、灰蓝、中蓝、蓝绿、浅柠檬黄、西瓜红、深玫瑰、淡紫以及所有淡粉红色,而选择黑色、橙色和金色效果不佳。

如果发色呈淡黄色、金黄色、草莓色、金棕色,则适宜选择牡蛎白、深棕、蓝色、黄绿、橙红、金黄、咖啡色以及所有橙色和所有金色,而黑色、粉红、紫色不适宜。

如果发色呈金棕色、铜色、深金黄、红色,则适宜选择乳白、金棕、杏色、橙红、紫色、亮金色、净黄绿、浅品蓝以及所有桃粉红色,而选择黄色和浅黑紫色效果并不好。

(三)体型对色彩的选择

高矮胖瘦的体型,可以选择不同的色彩,利用色彩的心理效应造成视错,进行调整,达到美的目的。

胖体型,较适宜用明度低的深色,或具有后退感的收缩色,利用视错,达到收缩体型的目的。应避免用明度高的浅色或具有前进感的膨胀色、接近饱和度的强色。发光的衣料也有扩大体积的作用,也要忌用。

瘦体型,适宜用明度高的浅色,或具有前进感的膨胀色,利用视错,达到放大体型的作用。与胖体型相反,应避免用明度低的深色或具有后退感的收缩色,更不能选择饱和度高的弱色。

筒形体型,适宜选择花形和纷杂的色彩,使人眼花缭乱,

弥补体型的不足。忌用单色无花衣料。

矮小身材,适宜选择淡而柔和的色调,最好上下衣同色,对比不宜太强烈。在上衣下裤(裙)色彩面积的分配上,要尽量加大下身面积,增强修长感。

(四)年龄对色彩的选择

不同年龄的人,对色彩的喜爱各有不同。

幼儿、少儿,喜爱鲜艳夺目的色彩,明度、纯度和彩色度高的颜色都很适宜他们,显得活泼可爱。彩色度高的三原色往往是首选。

青年人,思想活跃,接受新事物最快,因此也是流行色的积极响应者和实践者,他们对色彩的选择往往是多变的。一般而言,色彩趋向于热情、明快。

中年人,已形成稳定的色彩审美习惯,各方面都比较成熟,不易被流行色左右,服饰的色彩趋向端庄、典雅、稳重的中间色,喜爱用同类色彩来搭配组合。

老年人,机体和生理都进入衰退、老化阶段,因此选择高明度、暖色调的色彩,能显得有朝气、更年轻一些。当然,传统的庄重打扮,选择明度低、冷色调的色彩也能达到较好的效果。

(五)性别对色彩的选择

不同性别的人,其身体特征有明显的差异,色彩观念也很不相同,如男性肤色黑认为是健康,女性肤色白,认为是漂亮。他们对色彩的喜好与运用带有明显的性别意识。

一般而言,男性往往选择稳重沉着、彩色度过低的色彩,色彩变化比较小。女性常常选择高彩色度、高明度、高纯度的鲜艳色彩,色彩的变化比较大。

同类推荐
  • 饥饿

    饥饿

    为了讲述饥饿的故事,作者走遍印度、孟加拉国、尼日尔、南苏丹、马达加斯加、美国、阿根廷以及西班牙等地进行调查。他发现有众多原因可能会导致饥饿:极度贫穷、战争动乱、健康问题、投机经济……《饥饿》就是就要讲述这些饥饿人们的故事,讲述他们如何在恶劣环境中忍受饥饿。《饥饿》试图发现:为什么在当今世界,依然有9亿人每天都在忍饥挨饿?这背后的原因是什么?
  • 阿诗玛:彝族民歌(中华大国学经典文库)

    阿诗玛:彝族民歌(中华大国学经典文库)

    《阿诗玛》是一部云南彝族撒尼人的民间叙事诗,被撒尼人民称为“我们民族的歌”,少女阿诗玛善良漂亮,可恨的富翁抢走了她逼迫她嫁给自己的儿子。阿诗玛不为财富所打动,严词拒绝。哥哥阿黑勇敢机智,与富翁斗智斗勇,救出了阿诗玛。返家途中,阿诗玛被洪流吞没,灵魂化作回声,永远留在人民身边。阿诗玛的传说已经成为撒尼人民日常生活、婚丧礼节以及其他风俗习惯的一部分,在人民中间广为传唱。它是民族的文化之根,是人类学、民族学等学科研究的最宝贵的资料。
  • 东宫·西宫(王小波作品)

    东宫·西宫(王小波作品)

    本书包括王小波《他们的世界》——第一本中国男同性恋研究的专著,王小波唯一一部电影剧本《东宫·西宫》和其他四部未竟稿。电影《东宫·西宫》由张元执导,胡军、赵薇、司汗等人主演,电影剧本《东宫·西宫》获阿根廷国际电影节最佳编剧奖,并且入围1997年的戛纳国际电影节。
  • 第三只眼睛看教育:5位海外华人学者的教育省察

    第三只眼睛看教育:5位海外华人学者的教育省察

    本书除主编外,另邀请4位海外学者(薛涌等),立足中国教育的现况,以国际的视野,对中国教育的诸多问题进行理性的分析和解释,旨在为中国教育的健康发展献计献策。此书5位作者皆博览群书,但不书生意气,目光锐利,但笔端温情理性。
  • 教育何为?

    教育何为?

    尼采唯一一部谈教育的专著;哲学家周国平翻译并撰写长篇精彩导读。为了生存,人必须学习,但任何只把谋生方式树为前景的教育,绝对不是真正的教育,而只是一份指导人们进行生存斗争的“说明书”。尼采150年前的教育观点,成为全球现代教育的超级预言,今天读来依然振聋发聩,令人警醒。哲学家、诗人尼采以故事手法,讲述了两个年轻的另类大学生,一个年老的哲学家和他的弟子——一位年轻教师,于一个美丽的黄昏,在莱茵河畔一处林中空地相遇的故事。双方由误会、冲突而至于相互理解和畅谈,谈话的内容围绕着教育,分别从学生、教师和哲学家的立场对德国教育现状进行了批判。
热门推荐
  • 地主家的狗腿子

    地主家的狗腿子

    变身文,不百合,不变嫁。“呸,还不是靠父辈的蒙荫才进的国子监,老子最看不起这种世家子弟了。”“这位兄台,听你这么说,难道你不是靠父辈蒙荫才进的国子监?”“废话!老子是正儿八经花钱买进去的…”大明九千岁人混胆子大,一个不起眼的年轻人,误打误撞得罪的士绅阶级,竟沦为青楼女子。与九千岁大人搭班子唱起了双簧。谁说太监就不能横刀立马了,九千岁上的了朝堂,也绣的了鸳鸯,魏公公也能孔夫子挂腰刀,文武双全……
  • 游戏工具人

    游戏工具人

    “大爷!在游戏里游泳也是要喘气!”“奶奶!您行行好!别勾搭小姑娘了我不相亲!”“爸爸妈妈!你们放过我吧!我PK贼菜!打孩子需要讲究基本法!”当游戏成为日常时,和微信里面的家人该如何正经玩游戏
  • 追妻无门:女boss不好惹

    追妻无门:女boss不好惹

    青涩蜕变,如今她是能独当一面的女boss,爱了冷泽聿七年,也同样花了七年时间去忘记他。以为是陌路,他突然向他表白,扬言要娶她,她只当他是脑子抽风,他的殷勤她也全都无视。他帮她查她父母的死因,赶走身边情敌,解释当初拒绝她的告别,和故意对她冷漠都是无奈之举。突然爆出她父母的死居然和冷家有丝毫联系,还莫名跳出个公爵未婚夫,扬言要与她履行婚约。峰回路转,破镜还能重圆吗? PS:我又开新文了,每逢假期必书荒,新文《有你的世界遇到爱》,喜欢我的文的朋友可以来看看,这是重生类现言,对这个题材感兴趣的一定要收藏起来。
  • 身体语言密码

    身体语言密码

    本书通过作者丰富的人生经验与识人心得总结撰写而成。作者透过观察,凭借人的一颦一笑、言谈举止,甚至包括相貌等微小因素,判断其人内在的品性,以之为阅人识世的“身体语言密码”。
  • 快穿逆袭:宿主要上天

    快穿逆袭:宿主要上天

    上古时期,一场大乱。洪荒毁灭,它的碎片化成了万千世界。众生纷扰,千奇百怪。九初很莫名其妙的和一个系统连在一起,让她穿越世界做任务。从此,系统就走上了一条不归路。系统:宿主,保卫和平,冲鸭!后来,系统:宿主,只要人不死就行,我就这一个要求。再往后,系统:宿主,这有个隐藏任务是……反正你也不听,你就当我说过了。最后,系统:哎,宿主,去哪个位面搞事啊?走吧走吧! #有一个强大无敌,浪的飞起的宿主,怎么破# 答:跟上她!
  • The Rise and Progress of Palaeontology

    The Rise and Progress of Palaeontology

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 重生之年光荏苒

    重生之年光荏苒

    我们走散的时光,你会不会和我一样心慌。爱你,记忆如初。
  • 此木宁远

    此木宁远

    木秀于林,风必摧之。顶级狙击手汤木在隐退两年后重新执行机密任务,和敌人同归于尽。再次醒来时,失去记忆的她重生到三线女星叶瑾初身上。凭借着曾经身为特种兵的能力,她开始揭开叶瑾初背后的秘密;殊不知一个惊天的阴谋也在逐渐浮现。“就算改变了身份和容貌,我依然爱你唯一不变的灵魂。”她与军界兵王的重逢,会擦出什么样的火花?“离开这里,活下去。”与昔日挚友绝境重逢,她又会做出什么样的选择?当你凝望深渊的时候,深渊也在凝望着你。这一次,不要再化身怪物了。
  • 撕掉采花男的画皮

    撕掉采花男的画皮

    他们用温情骗取情人的火热,用许诺骗取情人的死心塌地;他们借爱情之名,不分场合地随处猎艳,游戏人间,回过头来却还想对方跟他一样潇洒、不纠缠,对于这样的无良江湖骗子,就要撕毁他们外酥里烂的画皮,让他们遗臭万年。
  • 阴阳莜

    阴阳莜

    只为宏扬中华千古文化,希文忧字生缘,希仁正义青天。萧居脱尘出阴阳,不在变数天。萧氏为阴,萧执为阳,杭城为定点,紫气生萧居,鸿蒙笑叹。