“《西次三经》最后记述道从蓐收神居住的泑山向西水行百里，至于翼望之山，无草木，多金玉……
凡西次三经之首，崇吾之山至于翼望之山，凡二十三山，六千七百四十四里。其神状皆羊身人面。其祠之礼，用一吉玉瘗（yì），糈（xǔ）用稷米。
西次三经的山神为什么都是羊身人面呢？是不是因为生活在此的部族都是游牧民族，以羊为图腾呢？
说到《西次三经》的山神，让我想起了与羊有关的姜和羌两个古字。姜字甲骨文像戴有羊角的女人。在甲骨文中，羌、姜只有性别上的区别，羌是男羌，姜是女羌。从这里可以理解为：先有以羌为标志的部族，后有以姜为标志的姓。当需要有个符号来标记羌族的各个分支时，姜姓就产生了。古文字研究证明，羌族和姜姓都代表着一种头戴羊角的风俗。这种风俗叫作图腾风俗，他们用某种装饰表明一个氏族同某种动物具有血缘关系。姜是姓氏，姓氏是同宗人的符号。在母系社会，人们知母不知父，人都是从女人身上生出的，古代大姓、国姓多从女，如姬、妫、姒等。姜姓的姜字从女从羊，义为牧羊的女人，也就是人，和羌字同义。在六书中属于形声兼会意。
生活在《西次三经》地域的古人应该就是古羌族。有专家说炎帝、西王母和大禹都出自古羌。古羌族是我国古代民族中极其重要的群体，分布范围广，部落支系繁多，对中国历史和民族发展产生过广泛而深远的影响。古羌族是人类历史上最早成功驯养动物的族群，至少亚洲牛、羊、犬均由他们驯化而来。
最初，古羌族分布在河西走廊之南，洮州（今甘肃临潭）、岷州（今甘肃岷县）之西的广大地区。先秦时期，大规模的迁徙有三次：第一次是公元前两千年左右的虞夏之际，一部分羌先民因佐大禹治水有功而留居黄河以南，被封为许多方国；第二次是周幽王三年（公元前779年），周幽王废申后，申侯发动包括羌民在内的西戎人攻入镐京杀死周幽王，一部分关中的羌民东迁到洛阳附近；第三次是秦襄王五十五年（公元前638年），秦国与晋国协议，将今甘肃陇山一带的羌民迁至今晋南、河南嵩山一带。
东汉后，迁徙更加频繁，于是便有了东羌和西羌之说。西羌仍是原来意义上居甘肃陇右地区、青海湟水河谷、河西走廊之南、洮岷二州之西广大地区的羌人，而东羌则指内迁到安定（今陕北榆林）、上郡（今宁夏固原）、北地（今内蒙古伊金霍洛旗）一带的羌人。
如此看我推测《西次三经》起点在祁连山脉应该是正确的。”
关鑫停下来看向大家。
“《海内西经》记述：
大泽方百里，群鸟所生及所解。在雁门北。
雁门山，雁出其间。在高柳北。
高柳在代北。
后稷之葬，山水环之。在氐国西。
流黄酆氏之国，中方三百里；有涂四方，中有山。在后稷葬西。
流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚，西南入海，黑水之山。
由后稷之葬，山水环之我推测后稷应该葬在了由西面的贺兰山，北面的阴山，东面的吕梁山，南面的秦岭围合而成的地带，大致为现代的河套平原，而水应该就是黄河和其支流渭河。
《西次三经》记述槐江山南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。西望大泽，后稷所潜也。如此看稷泽应该在昆仑西北，那么这个稷泽到底是不是后稷之葬地呢？如果是，按照你的推测就和我依照《海内西经》记述推测的后稷所葬之地有所不同了。”
杨宇桓看着关鑫说道。
“后稷是周始祖，姬姓，名弃，其母有邰氏女，曰姜嫄，生于稷山（现代山西省稷山县），被尊为稷王（也作稷神）、农神、耕神、谷神。农耕始祖，五谷之神。后稷为童时，好种麻﹑菽。成人后，有相地之宜，善种谷物稼穑，教民耕种。尧舜之相，司农之神。尧舜时，为司农之神。后稷生于稷山，他第一个建立粮食储备库和畎亩法，放粮救饥，赐百姓种子，被认为是禹最倚重的三公之一。
如此看后稷之母来自姜姓，有邰氏有可能是古羌的一个部族。因为后稷为姬姓，所以他的父族来自黄帝后裔。
《大荒西经》记述说：有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山。
我们都知道帝俊是东夷部族的先祖，东夷部族在蚩尤和黄帝之战后被黄帝打败，黄帝的长者玄嚣成为东夷部族的首领，被尊称为少昊。玄嚣的孙子帝喾也是东夷部族的首领，而后稷是帝喾的儿子，因此《大荒西经》才说帝俊生后稷。
《史记·周本纪》记载：有邰氏之女姜嫄踩巨人脚印而生弃。由此我推测有邰氏部族为古羌母系氏族，姜嫄应该是有邰氏部族的首领，和帝喾的东夷部族联姻，生下姬弃，也就是后稷。唐尧之后，因为史前大洪水，稷的后裔迁徙到了西王母部族西面的稷泽，才会有《西次三经》西望大泽，后稷所潜也之记述。”
见没人反驳关鑫就继续说道：“为了让你们弄明白炎黄后裔西迁的缘由我还是继续说《海内北经》吧。与西王母为邻的是大行伯，把戈。其东有犬封国。贰负之尸在大行伯东。
犬封国曰大戎国，状如犬。有一女子，方跪进柸食。有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。
大行伯是以戈为武器的部族，大行伯的东面是犬封国和贰负之尸。犬封国也叫犬戎国。犬戎国就是谷沃贺说的从融父山迁居到幽都山附近的以白狼为图腾的犬戎族建立的方国。现代资料记载说犬戎国在陕西甘肃一带。
《海内北经》接着记述：
帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。
运城市古称河东，因盐运之城得名，是中华文明的重要发祥地之一。华夏民族的始祖黄帝、炎帝、蚩尤，尧、舜、禹，都相继活动在河东大地上。尧初都蒲坂，后迁平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，中国第一个奴隶制社会——夏也是在这里诞生的。因此我从地理方位和历史资料分析帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台应该位于现代的运城一带。
让我感到奇怪的是在记述完诸帝之台后《海内北经》就不再从地理方位向东记述而是折回西面的昆仑虚南所的泛林和冰夷所居的从极之渊了。然后就又从西北跨越了整个黄河流域直接记述到了位于东北的盖国。
盖国在钜燕南，倭北。倭属燕。
朝鲜在列阳东，海北山南。列阳属燕。
……
陵鱼人面，手足，鱼身，在海中。大鯾（biān）居海中。
对了！你们看《海内北经》中：陵鱼人面，手足，鱼身，在海中的记述和《乌布西奔妈妈》中对东海海神的描述是不是很像啊？
还有《海内北经》最后记述的：明组邑居海中。逢莱山在海中。大人之市在海中。
明组邑不可考证，蓬莱在现代的山东东北海域。因为《大荒北经》记述大人国与肃慎为邻，在东海边，因此我认为大人国是以渔业为主要生活方式，擅长在海上驾船捕鱼，在渔船上与其他部族进行贸易的方国，所以才会有大人之市在海中的记述。
说得有些跑题了！咱们还是言归正传吧！我认为《海内北经》之所以记述的地理方位看起来有些混乱不连贯就是因为古代的末次洪水导致的。以前我说过古黄河上游因为地震形成了堰塞湖，堰塞湖溃堤后黄河上游的洪水在流经河套地区时因泄洪不畅形成了大洪水，同时因为气候异常变暖又形成了海侵，沿海低洼处也被洪水淹没了，如此才会有《海内北经》看似不合理的描述出现。也正是因为黄河大洪水和海侵，炎黄后裔才会从中原和沿海之地迁至西部高原居住。”
关鑫停下来，有些忧虑地看向外面仍旧哗哗下着的大雨。
