理塘寺果然自有一番威严气度，毕竟是佛菩萨的道场。我穿着乌斯藏人的衣服，走进了寺庙，本来想上两柱香，但却被几个小喇嘛赶了出来，他们说什么我是听不懂的，看来就算我有“改换门庭”的意愿，也没办法向佛祖一诉衷肠了。好在我们僰人有自己信奉的神祇，虽然神祇抛弃了僰人，但作为僰族最后的希望，我还是要捉住他们的“尾巴”不放，当然我希望神祇是有“尾巴”的。
我是外族人，乌斯藏的同胞却没有排斥我，除了因为我的衣冠与他们无异，还可能是我的样貌有点乌斯藏人的“神韵”。我是僰人，长年生存于山林荆棘之中，脸上自然有健康的黑色和体现坚毅的沧桑。我不是汉人，我的鼻梁挺拔，不像有的汉人那样鼻子塌陷。似乎有种说法，鼻子高挺的人生命力旺盛，应该有些道理，不然我也不会活到现在。
我将那把生锈的破烂柴刀插在腰间，悠然走在集镇上。这天阳光明媚，快到午时，稍感燥热。我脱掉一只长袖，让它在胁下摇摆，好像是大象的鼻子。这集镇上有不少定居的乌斯藏人，很少住帐篷了，都躲进石头、泥巴做的固定民居，和汉人打交道、做生意，赚了不少钱财。乌斯藏人生活在这里或许是“天意”，那么他们的“天意”究竟是什么呢？是莲花生大士的意思还是达赖喇嘛的意思？他们的“天意”让他们繁衍壮大，至今不衰，难道真的是门庭有幸？
我来这里为的是买茶，白鹤跟我说过卖茶的摊子在一座石头房子的背后。白鹤说他要跟我一起来的，但我阻止了他，我要为月儿着想，只要我一个人出门，他们两个就会有更为广阔的“天地”。凭着多年的经验，长辈总会为晚辈着想，知道生命每个阶段的特点，知道他们想要什么。女人的“土壤”需要“精耕细作”，别想着一蹴而就，这个道理也是族里的老者教给我的。族中长辈还告诉我很多事情，所以我从小就有壮大族群的“紧迫感”，也很善于关心其他族群的壮大。可惜的是，我操着“红娘”的心，却是和尚的命。
我想着是否买些苦丁茶，多少也尝尝故乡的味道。在茶贩子那里，我没有见到苦丁茶，或许是人们太苦了，身心都承受不了更多的“寒意”，茶贩子只有黑黢黢的茶砖，这东西熬奶茶和酥油茶都是绝佳的搭配。
我拎着茶砖徜徉在理塘的小巷子里，阳光照在我的头顶，很舒服，这样的天气很难得。转了半天，找到一家打铁的铺子，我想换一把刀。可是铺子里大多都是铁农具，刀也有，只不过都是短短的匕首。我不用匕首，斩影者需要的是一把长刀。我想专门打造一把长刀，但老板听不懂我的话，他的话我也不明白。双方比划了半日，还是没办法沟通，老板根本不理解我对长刀弧度大小的要求。老板急得挥汗如雨，我离开了铁匠铺子，看来下回还是要把白鹤带来，两个人比划至少要比一个人好。
再逛一逛我就得回去，月儿说今天要去采蘑菇做山珍汤。我的前面走着个身穿红色僧袍的大喇嘛，他光着个脑袋，没有戴高大的“鸡冠”僧帽。看背影，这大喇嘛六七十岁，像是得道的高僧，说不定还是什么活佛。大喇嘛的体态很端庄，脑门儿上甚至隐隐有佛光闪现，不过我总感觉哪里不对。两个乌斯藏牧民从大喇嘛身边走过，恭恭敬敬向他行礼，大喇嘛也还礼。这时候我才恍然大悟，牧民有影子，大喇嘛没有影子！
这怎么可能？世上的斩影者仅存我一人，还有谁能斩去喇嘛的影子？在我的记忆中，完全没有大喇嘛存在，我绝对没有为任何和尚斩过影子。难道天下还有其他法子能够为人除去影子？莫非是大喇嘛在修行上卓有成就，已经证得神通？
我跟随他慢慢走，一直走到了理塘寺。
大喇嘛迈进寺庙的门槛，被小徒弟搀扶住，而我只有站在门外。
那大喇嘛对小徒弟说了什么话，小喇嘛便对我招手，示意让我进去。对于这种邀请，我是不会拒绝的。
我被小喇嘛领进一间僧房，大喇嘛坐在里面，慈祥地望着我，他说：“请坐！”
我吃了一惊，没料到这老家伙还会说汉语。
为了能及时回家喝上热腾腾的山珍汤，我不得不开门见山。
“老师父，原来你会说汉语。”
“我本姓刘，原就是汉人！”
“哦！”
我仔细端详这喇嘛，圆圆的脸，眉毛很长，笑起来眼睛眯成一条缝，那口牙齿黑黝黝的，看来是从不漱口，不过他开口说话却有兰麝之香，这倒是奇怪。
“老师父，你怎么没有影子？”
大喇嘛笑得像弥勒佛，说：“你跟踪我那么久就想问这个？”
“请老师父赐教。”
“我在此间有个名号，叫做无影大师，这个称呼的由来就是因为我没有影子。”
“老师父的影子怕不是在娘胎里丢的吧？据我所知，当今天下只有斩影术才能除去影子。”
老师父笑道：“果然是三句话不离本行，你是个称职的斩影者！”
我倏地站起身，将眼睛睁得老大，片刻后，复又坐下。
“哦！是了！老师父，你认识斩影者？或者，你就是斩影者？”
此话一出，我自己觉得好笑，遍寻世间，分明我就是最后的斩影者，哪儿还有别的斩影者？
“我知道你要来，虽然不晓得你姓甚名谁，但我知道你就是斩影者。今天凌晨，我正在定中，关于你的预示突然出现在我的境界里，天亮后，我就出门转悠，到了中午才遇上你。”
“我没想到在这里会遇上没有影子的人，为大师斩影的人在哪里？”
“我确实认识一个斩影者，不过那是四十年前的事情了，至于现在除了你之外还有没有其他的斩影者，我不清楚，我能肯定的是斩影之术后继有人。”
“四十年前的斩影者？他是谁？”
“只知道是僰人。”
大喇嘛开始陷入对往昔的回忆，复杂的表情在脸上微微闪现，弹指间又消失，转而变回和蔼平静的神色。人老了就会有诸多回忆，我的师父就是这样，有时会看到他独自在想什么事情，甚至还会偷偷抹眼泪。我是斩影者，我的师父自然是斩影者，难道是我的师父为大喇嘛斩了影子？
大喇嘛说：“四十年前，我身患重疾，垂死挣扎中遇上了来自僰国的斩影者，他看起来像是个普通的樵夫，身边带着一柄铜刀。他怜悯我将死，遂以斩影之术为我除影，斩断了疾病根源，我才捡回一条命。不过，他始终不肯透露名姓，我至今引以为憾。”
我冷笑道：“师父，地狱在什么地方？”
他愣了一下，说：“对于善者，地狱遥不可及，而对于恶者，地狱就在眼前。”
“如此，你可以下去了。”
“年轻人，什么意思？”
“因为你说了谎。”
大喇嘛脸色微变，道：“老僧不敢！”
“斩影者是不会因为怜悯你将死就轻易为你斩影的！你在隐瞒真相！”
大喇嘛不说话了，他有些颓唐地坐在蒲团上，仿佛一堆散了架的骨头。小徒弟来献茶，见大喇嘛精神不振，不得不多问候几句。我谢了小喇嘛的茶，喝了一口，是很浓的普洱。我说茶很好，多谢招待，我也没有责备大师的意思，只不过想弄清楚事情的来龙去脉，毕竟这关系到斩影者，说大点就关系到整个僰族的命运前途。
大喇嘛抬眼看我，说你是不是姓冷？我说是。
“僰族巫者一脉还有多少人？”
“成千上万！”
“放屁！”
“放屁”这个词我常常在僰国的市井听到，还算比较亲切，但在乌斯藏人的理塘，听一个喇嘛说出来，就觉得十分陌生和新奇。用词用得好也是学问，仅仅“放屁”这一个词就拉近了我和大喇嘛的距离。
大喇嘛说：“你小子撒谎，僰巫在四十年前就所剩无几，现在最多不过十来个。”
“看来老师父和我们僰巫还真有缘，知道些底细，不过你还是高估了僰人的生存能力，告诉你也无妨，现今的僰人只剩下我一个，所以我还是有供养价值的！”
喇嘛忽然惨笑一声，说：“你错了，世上的僰人不独有你，僰巫不独有你，斩影者也不独有你！”
“还有谁？”
“我！”
经过短暂而复杂的思维考证，我相信了大喇嘛。在接下来的两个时辰内我都和他在一起晒太阳，就在理塘寺的院子里说着斩影者独有的“私房话”，思维考证不断得以印证，我二人不由得有惺惺相惜的感觉，遂成忘年之交。于是我错过回家喝汤的最佳时机，等到了晚上，山珍汤就没那么鲜了。十几个小喇嘛在院子里辩经，我和大喇嘛在充满佛性的“争吵声”中谈论僰族的族务。以前开族务会都是我一个人，解决问题全靠独断专行，现在好了，两个僰人能在族务会上开出点民主。大喇嘛在我面前露了一手斩影术的招法，这是外族人绝对不会知晓的，他是僰巫的身份不容置疑。
“我对辈分的事情一向不懂，在我小的时候，很多老辈的亲人就不在了，我应该叫你什么？”
“就叫我无影。”
“无影，你有子嗣吗？”
“僧人没有子嗣。”
“那你挺自私的。”
无影摸了摸自己的光头，说起他当初也曾“播种”，但就是不能生根发芽，不知道是不是因为没了影子受到影响。
我师父曾说过，不到万不得已，斩影者不能给自己除影，因为存在不可预知的风险。施术者不能同时成为受术者，这就如同准太监们不能给自己净身一样。这比喻虽然滑稽，但很有道理，如果人给自己净身，那一刀子下去，血流如注，痛彻心扉，早晕了过去，还怎么给自己包扎上药？然而，据无影说，他的影子是自己斩的。
“看来我真的孤陋寡闻，斩影者给自己斩了影，还能活这么久？您也算高寿了！有什么养生秘诀？”
无影说：“我本来也没准备活多久，可老天偏偏让我苟延残喘了四十多年！四十几年前我从僰国逃出来，身负重伤，是理塘寺的老和尚救了我，趁着一息尚存，我为自己斩了影，此后就在寺里出了家，不再过问族内的事情。或许是佛力加持，我活到了现在，再仗着没有影子的特异和预见未来的神奇，我在理塘还成了受人尊敬的喇嘛。现在我明白，这可能就是天意。”
“乌斯藏人的天意和僰人的天意似乎有很大不同，难道上天真的不想让僰人再存续下去？”
辩经的喇嘛们停止了课业，开始成群结队去斋堂，无影说到时间了，一起去吃午饭。我和无影来到斋堂，边吃边聊，他说我刚才讲世上的斩影者只剩下一个，说得不对，但很快就对了。我问是不是出家人都喜欢打哑谜说禅机？他说不是，现在只是两个僰人在商讨民族的未来。我让他把话说清楚，什么叫“很快就对了”？
“我倒是希望世上不仅只有我一个僰人，那种感觉实在太孤单了。”
无影说：“我多活了四十多年，寿数已经到头，这么多年我念了很多经，学了很多法，走了不少弯路，心里面才多少有点明白，不管你是僰人、汉人还是乌斯藏人，都是天意的承受者，在十方法界里，众生都是一般无二，争那么多短长没意思……”
我认真听无影讲话，就像蒙童听老先生教学，我发现佛教的一些见解与巫者的传统看法很接近，这也难怪无影会趁机遁入空门，他虽然放弃了以巫者的身份修行，但修行却并没有停止过。
无影说：“关于你到来的预示已经应验了，下一个预示很快就会到来。”
“什么预示？”
“我将于今日涅槃。”
斋堂里除了我二人对话的声音，其余都是僧人们嘈嘈切切的进食声。斋堂挺大，回声很响，响出了烟火气和仙佛气。不知道如果全理塘的人聚集到扎嘎圣山的山谷里吃饭，会响出多大的回声，说不准还会引发雪崩。
斋堂的乌斯藏喇嘛听不懂无影说的汉话，只有我听懂了。
我说：“您老人家开什么玩笑？能不能好生吃饭？我才吃你一顿饭，你就要涅槃，想吃下一顿都不行了？我还寻思着今后常来你这儿改善伙食呢！”
无影笑道：“你小子早不来晚不来，偏偏今天来，我那部《大日经》的注释还没做完呢！但预示就是预示，大限就是大限，没什么的。或许，菩萨怜悯我，派了你这小子来，也算是有个亲人送行吧！”
我说你别搞得那么严肃，你的斋饭我不吃了，这就走，你好好活着，先别涅槃了，我今后再来看你。
无影哈哈大笑，骂我就会耍嘴皮子。
吃罢饭，我二人又到院子晒太阳，小喇嘛换来一壶热茶。无影说你尝尝，这普洱茶是从云南来的，经过僰国转运，带着家乡的味道。
我问：“你在七月山待过多久？”
“十多年吧！后来遇上官军围剿，就出来了。”
“还记得长江水的滋味吗？”
“不记得了，但我还记得江里黄辣丁的味道，真是鲜！”
“哦，对了，我这里有点零嘴儿，你吃吃看。”
我从怀里掏出一个小布袋，抖落出几颗未剥壳的松子，我说这是七月山的松子，我喜欢随身带一些，你尝尝家乡的味道吧！
无影的眼眶似乎湿润了，但也不一定，或许是我的眼睛发潮，偏偏看成人家在感动。无影将松子剥壳，放入嘴里细细咀嚼，脸上出现幸福的笑容。他说七月山的松子就是“肥美”，油水大，饱口。
“还有件事，差点忘了，你跟我来。”
无影领我回了他的僧房，打开一个古旧的箱子，从箱底取出一把金光内敛的长刀。
“这是我以前用过的斩影刀，黄铜的，刀柄断了，重新锻造过，我用金刚杵作为刀柄和刀身连接起来。几十年没用过啦，送给你吧，这金刚杵的刀柄可没有普通刀柄好把握！”
我接过刀，掂了掂，有分量，以后要是没了盘缠还能换钱用，是个好宝贝。
“谢了。”
“这把刀可比人活得长，它选择了你，现在它是你的主人，你是奴仆，谢什么谢？”
“我这个奴仆可不一定忠心，哪天酒瘾犯了，就拿去当了换酒……对咯，待会儿还要去买点酒回去！”
无影笑道：“我看得出来，你的斩影术比我高，善自用之吧！”
我说我走了，我不看你涅槃，看着族人离苦得乐，我颇为嫉妒，怕忍不住拉你一把，转眼间从极乐世界跌入无间地狱。
我穿好身上的长袍，甩了甩宽大的衣袖，说走了，再也不见了。
当我跨出理塘寺的大门时，寺内的大钟被人敲响，那钟声仿佛要把人的五脏六腑和三魂六魄彻底穿透，让世间有情将自己毫无保留地袒露在佛的面前。我在自家帐篷里听到的钟声就是这里发出的，头一次近距离听到，不由得心神激荡。
出寺后，我就去沽酒，好不容易从牧民多吉那里买到一罐青稞酒。多吉指着自己说“多吉”，然后指着他的女儿说“卓玛”，我都听懂了。卓玛很健康，像圣山上的格桑梅朵。
在回家的路上，我站在青草坡上回望理塘寺，有一束彩虹从寺里升起，直冲云天。
回到住处，天已经黑了，白鹤与月儿在等我，锅里飘出山珍的香味，月儿给我留了好些，都是晚上才下锅的。
几天后，白鹤去了理塘集市，归来时，他说理塘寺发生了一件大事，远近闻名的无影大师圆寂，就在我去理塘的那天。无影的肉身自化彩虹飞走，只剩下些毛发，人们说这是殊胜的虹光果报，百年难遇。
看来无影真的得了正果，斩影后的日子没荒废，或许我也该学学养生了。
