强行父
一
六经以后，便有司马迁；三百篇之后，便有杜子美。六经不可学，亦不须学。故作文当学司马迁，作诗当学杜子美。二书亦须常读，所谓何可一日无此君也。
按，于尊孔读经之世，敢为此语，不惟有识，且须有胆。强氏只此一点，已是难得。后来则有金圣叹倡为“六才子书”之说，即庄、骚、史记、杜诗及《水浒》《西厢》六种，是继强氏而更加发挥。
又，以古文言，先秦以前是一种文字，先秦以后又是一种文字。以诗言，唐以前是一种文字，唐以后又是一种文字，此乃文学史之一大变，犁然甚明，不容否定者也。强氏故有如是主张。然而今人学诗，又不必限于杜甫，以唐人为师可也。以唐人为师，又非谓不读其他。
二
诗在与人商论，深求其疵而去之，等闲一字放过则不可。殆近法家，难以言恕矣。故谓之诗律。东坡云：“敢将诗律斗深严”，余亦云：“诗律伤严近寡恩”。大凡立意之初，必有难易二涂，学者不能强所劣，往往舍难而趋易，文章罕工，每坐此也。作诗自有稳当之字，第思之未到耳。
三
凡为文，上句重下句轻，则或为上句压倒。《昼锦堂记》云：“仕宦而至将相，富贵而归故乡。”下云：“此人情之所荣，而今昔之所同也。”非此两句，莫能承上句。《居士集序》云：“言有大而非夸”。此虽一句而体势甚重。下乃云：“达者信之，众人疑焉。”非用两句，亦载上句不起。韩退之与人书云：“泥水马弱不敢出，不果鞠躬亲问，而以书。”若无“而以书”三字，则上重甚矣。此为文之法也。
按，此论甚精。可以通于诗也。
四
苏黄门云：“人生逐日胸次须出一好议论。若饱食暖衣，惟利欲是念，何以自别于禽兽？予归蜀，当杜门著书，不令废日。只效司马温公《通鉴》样，作议论商略古人，岁久成书，自足垂世也。”
按，逐日胸次出一好议论，谈何容易！然不可不有此一段心思。能养成此一段心思，则不论为文为诗，均将有好句奔集腕下也。
五
凡作诗，平居须收拾诗材以备用。退之作范阳卢殷墓志云：“于书无所不读，然止用以资为诗。”是也。
诗疏不可不阅。诗材最多，其载谚语，如“络纬鸣，懒妇惊”之类，尤宜入诗用。
六
关子东一日寓辟雍，朔风大作。因得句云：“夜长何时旦，苦寒不成寐。”以问先生云：“夜长对苦寒，诗律虽有剉对，亦似不稳？”先生云：“正要如此。似药中要存性也。”
按，对仗有时偏不要太工。若太工反妨气格声调，则不如错综之为佳。初盛唐往往不求太工，而得自然，以其本无意于求工也。宋人往往求太工，故子西以此语药之。“存性”二字妙。
唐庚，字子西，曾官宗学博士，提举京畿常平。强行父，字幼安，曾通判睦州、宣州。《唐子西文录》为强行父记录唐氏论诗文之语，后人又有称为《唐庚诗话》者。
