【解析】人人都想活得潇洒一点、轻松一点、快乐一点，但终其一生也潇洒不了、轻松不了。他们被什么东西拴住了、缠住了、卡住了，这东西就是功名利禄。功名利禄成了人生的境界，似乎功名愈厚人生也就愈美妙滋润。其实，功名利禄是一张用花环编织的罗网，只要你进去了，你就没法自在与逍遥。为了功名利禄，我们劳心、劳神、劳力；为了功名利禄，我们计划、忙碌、奔波；为了功名利禄，我们怀疑、欺诈、争斗；为了功名利禄，我们玩阴谋、耍诡计、溜须拍马……请去掉名利之祸根吧。
节用而爱人，使民以时
【出处】出自《论语·学而》
【释义】节省开支并爱戴百姓，在恰当的时间内安排百姓为国家建设做事、劳作。
【解析】孔子所说的“使民以时”，就是强调用人时应该把握时间。一个领导应根据不同的发展时期和处境遭遇来确定自己的用人策略，为自己的事业服务。
在用人策略上要灵活运用，抓住一个“时”字。不要等到有才能的人被“磨”去了积极向上的事业心或者跳槽后，才想起应该起用他们。而且，应该注重道德上的“使民以时”。比如在员工生病或有急事时，要尽量宽容、安慰他们，而不是去责备他们。
“使民以时”既要在时间上进行把握，又要在道德上进行关怀，用人是一个大学问。
孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫
【出处】出自《礼记·大学》
【释义】对自己喜欢的人要知其缺点，对自己厌恶的人要知其优点。
【解析】一个人是不是人才，应该以实际为标准进行检验才能得知。但在用人过程中，古往今来都存在着以个人的好恶为标准的事实。与自己感情关系比较不错的人，“说你行，你就行，不行也行”；而与自己感情、关系一般的，“说你不行，你就不行，行也不行”。
凭个人好恶用人，其主要原因在于私字作祟。也有一些人其用心是好的，只是由于思想水平不高和思想方法不对头，缺少识人的“慧眼”，“近己之好恶而不自知”，结果用人就不能坚持公道正派、任人唯贤的原则。古人就提出：想要知道一个人的品德，就要先了解他的行为；想要知道一个人的才干，就要先听其言，观其行。
好而知其恶，恶而知其美
【出处】出自《论语·宪问》
【释义】孟公绰论才能、学问、道德都适合做大国的卿大夫家臣，而不适合做小国的大夫。
【解析】现实生活中，有许多人担任要职能够出类拔萃，但是要他做学问，则未必能完成。相反，有些人做学问很好，有思想、有见地，但是让他从事实际的工作，可能根本无法胜任。所以作为领导，知人善任是一门学问，对每一个人，你都要认识到他的优势和劣势所在。可能的情况下，把劣势转化成优势，这样才能充分发挥一个人的潜能。
用人的长处和优势，而不勉强人的短处和劣势。用长避短的前提是“知人”，是识别人才优缺点的慧眼。用人最基本的法则是“将人才放在最适合、最能发挥才能与特长的地方”。每一个人存之于世，都有其存在的价值和理由，你必须注重他们的特长、志趣、职业目标与梦想，让员工从事最能发挥他们所长并最乐于从事的工作，而绝不能想当然，仅仅为了满足你个人管理职能的需要而乱用人才。成功的企业家是知人善任的实践者，许多大公司通过工作轮换等办法，让员工找到最适合自己发展的职位与空间，确保不浪费任何一名有才之士的才华。
任用人的长处，则凡事不会不成功；回避其短处，则世界上没有不可用之才。
凡人心险于山川，难于知天
【出处】出自战国·庄周《庄子·杂篇·列御寇第三十二》
【释义】人心比山川还要险恶，比预测天象还要困难。
【解析】在我们的周围，有些人看到你直上青云就会逢迎拍马，专捡好听的话讲；有时，他们看到你事事顺心、进展神速，就在背后造谣生事，陷你于不利；有时，欺骗、谎言、圈套从他们头脑中酝酿成“粗绳”套在你身上，使你翻身落马；有时，他们看到你堕入困境则幸灾乐祸、趁火打劫。所谓“林子大了，什么鸟都有”。
“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”识人是一个复杂的心理过程，需要根据主要的信息来判断：第一，被认知者的外貌、言行、姿态等；第二，认知者与被认知者的互动情境、被认知者所具有的角色；第三，本身对他人的个人成见也对认知者产生巨大的影响。
要正确了解、判断一个人，不能只凭一言一行一事的外在表现，而要透过现象看本质，注意他对那些身处逆境或地位低下的人的态度。在具体的人际交往中，会有各种不同的情况出现，具体问题需要具体分析。
视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉
【出处】出自《论语·为政》
【释义】注意他怎样做事，了解他的经历，观察他的行为，就能全面确认他是怎样的人了。
【解析】许多人出于利益考虑，会戴着假面具，使你所见到的是戴着假面具的“他”，而并不是真正的“他”。这是一种有意识的行为，这些假面具有可能只为你而戴，而扮演的正是你喜欢的角色。如果你据此判断一个人的好坏，并进而决定和他交往的程度，那就有可能吃亏上当。
那么我们要如何来看人呢？专家建议：用“时间”来看人。用“时间”来看人，就是在初次见面后，不管你和他是“一见如故”还是“话不投机”，都要保留一些空间，而且不掺杂主观好恶的感情因素，然后冷静地观察对方的行为。如果他待人不诚恳，时间一长就能看出这种变化，其对人、对事会先热后冷，先密后疏；如果这种人说的和做的是两回事，时间一长，便可发现他的言行不一；如果他善于说谎，常常要用更大的谎言去圆前面所说的谎话，时间一长，就会露出首尾不能兼顾的破绽。
总之，用“时间”来看人，就是指通过长期观察来界定一个人品质的好坏，而不是凭一面之缘下结论。
人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣
【出处】出自《论语·里仁》
【释义】人的错误可以分为不同的类型，只要观察一个人的错误，就能知道这个人怎样。
【解析】如果我们留心观察身边的人，就可以发现，许多人犯的一些错误会重复出现。比如一个人贪小便宜，他绝对不会只此一次，他会一次又一次地在与人交往中表现出来。我们也会因此而对这个人得出“他是贪小便宜的人”这样一个结论。
但是，根据一个人经常犯的错误还是不能全面地判定一个人，毕竟，人是一个由多方面素质构成的综合体，除了犯错误之外，他还会通过其他的方式来表现他其他方面的特性。因此，还是不要因为人们某一方面的错误，就把一个人看死。通过观察一个人犯的错误和作出的成绩这两方面的情况，才能真正比较全貌地考察一个人。
不以言举人，不以人废言
【出处】出自《论语·卫灵公》
【释义】不因为（某人）说话动听就任用他，不因为（某人）有缺点就不重视他的话。
【解析】在评价和了解一个人的时候，不能只是看他说了什么，还要看他做了什么。话说得好的人不一定品德高尚，所以要听其言而观其行，不能够只听他说得好便以为一切都好，轻易地去推举他。另一方面，一个人虽然有这样那样的不好，甚至简直就是个魔鬼撒旦，但只要他说的话有道理，就应当采纳接受，而不应该以“狗嘴里吐不出象牙”来断然否定。
有的人能干但是口才不好，有的人则是能说，口若悬河，却不能真正地做什么事。所以，决定对一个人的任用，不能只看他会不会说话，而是要看他能不能做事。切忌被别人的言辞迷惑而轻率地用人。
人们常常说“人微言轻”，其实这句话就是以人废言的一个典型例证。理解“人微言轻”的含义，正是希望能够重视所有人，不使言论之道单一或者堵塞，减少因忽视一般人的见解所可能造成的损失。
以貌取人，失之子羽
【出处】出自西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》
【释义】（我）只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果是对子羽的误判。
【解析】大千世界，芸芸众生，人的相貌、性格千差万别，相貌堂堂、潇洒倜傥者有之，相貌丑陋、身材猥琐者也有之。也正因如此，才显出世间众生的五彩缤纷。物竞天择作为自然规律，谁也不可能违背。用人之道，既有漂亮的外表又有满腹才略当然最好，相貌丑陋却才华横溢者也与大局无碍。用人者要的是人的才，而非他的貌，千万不可本末倒置。
取人外表长相的美丑不如考察其心灵的美丑，人的假恶丑与真善美总是并存的。如果一个人为了获得财富、权势，而以放弃真善美为代价，那么他就会堕落成动物。考察一个人或真正识别一个人就需要对这个人进行全方位的审察，而不能仅以其外貌断定一个人。
相马失之瘦，相士失之贫
【出处】出自西汉·司马迁《史记·滑稽列传》
【释义】相马者往往因为马瘦而看错它的材质，相人者往往因为人贫穷而忽略他的才能。
【解析】以表面现象来作为评判人的标准，或许不是一项缺点，却是一项弱点。这种表面上看起来最省时的评判方法，虽然让人能够迅速辨别当下所见的事物，却也容易同时圈住人们的思考与判断，特别是在不经意的时候，最容易引起误判。
“表面现象”之所以经常可以蒙蔽人，因为人们习惯于“以貌取人”，往往看不见“金玉其外而败絮其中”，看不见表面平静而内心波涛汹涌，看不见表面善良而内心狡诈。有心作恶或有意骗人的人，最喜欢利用人们思考判断上的“以表面现象取人”和同情他人的弱点，制造骗局，谋取财富。所以我们要时刻具备防范之心，就算不在意，也不能不注意。
黄金累千，不如一贤
【出处】出自宋·郭茂倩《杂歌谣辞》
【释义】拥有成千上万的黄金，不如求得一个贤明之人。
【解析】古往今来，人才向来是事业发展的灵魂和根本，是领先的标杆和旗帜。对于如今这个竞争强烈的时代来说，更是如此。注重发现和大胆起用年轻人，是事业兴旺发达的表现。
