二十世纪末的彩礼是“三件三金一冒烟，外加人民币两万元”。“三件”是电视机、电冰箱、洗衣机，“三金”是金项链、金耳环、金戒指，“一冒烟”是摩拖车，“外加”是人民币两万元。
男娃的父母说，人家把娃养大也不容易，给彩礼是应该的。过分了，无异于木刀杀人。
吃席
吃席，是婚礼中的一件讲究事。
中国古代没有桌椅，人们只有用筵来铺地，用席当坐椅，用餐时席地而坐。客人进屋，先脱鞋，再走过筵，方可入坐。入席时，客人有客坐，主人有主坐，主人中的长辈独自坐在正位或主家席位，叫主席。这一习俗始于周，至今余音未改。
陕西的合阳，东邻黄河，地方不大，历史不短，人口不多，讲究不少，生活不富，掌故多多。且不说诗经开篇“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好求”的来由，也不说三皇五帝中的帝喾葬于合阳，亦不说唐王李世民喜爱合腔线偶，单说说合阳人吃饭坐席就够讲究的了。
始于有莘之国，合阳人吃饭坐席，餐桌非圆而方，满席不是八人而是七人，这个坐席的数字可能是合阳所独有的，叫八仙桌却是坐七个人，这就是它的讲究。一张桌子摆在堂屋，正对门的方向为上，摆两把太师椅，方桌的左右，各置一长条板凳，平平等等，太师椅对面，放一小方凳，这是菜口。入席时，主家先请地位显贵或辈份最高的入坐上席，分坐太师椅。接下来，依次坐左右的长条板凳，坐小方凳的是七人当中辈分轻微或年龄最小的。在大棚里请客，桌椅的摆放也是同理。菜分酒菜和饭菜两类，酒菜一般有九器儿，也有十三花盖顶的。热菜是十碗席，一鷄、二肘、三白菜、四小红、五大红、六酥肉、七菠菜、八白菜、九豆腐、十丸子。敬酒时，先敬太师椅，再敬长板凳，后敬小方凳。敬酒的人站着，把热过的白酒斟满了杏瓢大的白瓷酒盅，右手持盅，左手托盘，一杯过后，敬酒者笑眯眯地说，升一下，客人点头，又斟一杯，说再升一下，客人应允，再斟一杯，且敬酒者只是敬人，自已不喝。客人酒足饭饱之后，退席时按入坐的顺序依次离座。
婚事过得怎麽样，人们往往以吃席的质量来衡量，吃好了，评论准是：你看人家喔事，过得褶褶所所。席吃得不好，酒没喝美，有人背后就聊起砸话：说起给娃过事哩，闹了个球吗闹了个啥？
出纸
纸是世界上最珍贵的东西。古今中外，阴阳两界，都在纸上做文章。
农村老（死）了人出纸，就是城里人贴讣告。
出纸是埋人的重头戏，就像古戏唱到了八意图。孝子们身穿白崭衣，孙子辈头顶黄楼楼，重孙辈头顶红楼楼，贤孙辈头顶蓝楼楼，亲戚按远近穿一身白的，穿白上衣的，穿白裤子的，戴白布的，排列有序，在执事的引领下缓缓出门，龟兹的六杆唢呐上全了，一个个仰脖而吹，脖子上的青筋暴得老高，脸蛋上的两腮一鼓一陷的，吹得凄凄惨惨，催人泪下。两副铜钗儿和一个小皮鼓，敲击得人勾魂动魄，路人自然而然地站立两旁，指指点点。
到了城门外，孝子们和亲戚跪满一地，执事小心翼翼地把一张写满逝者的生平简介、去世时间、叩拜人士的纸张贴在墙上，又在下方的地上烧着纸，不等灰飞烟灭，哭声大作。亲戚中的强劳力赶忙搀扶着几个难过不已的孝子，碎步移一阵，满地跪一片，若遇降雨或飘雪，更显苍悲。
路旁常有观看的老人擦着眼泪，我不知他们是难过着走了的人，还是哭着自己的惜惶。
对话
化纸又叫烧纸。
农村人去世后，什么时间，什么地点，烧什么纸，是有说头的。我的邻朋贺强说，这是周文王之弟周公旦留下的周礼，我没有考证。
造纸术的发明者叫蔡伦，陕西洋县人，死后魂归故里，葬于家乡。我拜竭过他的陵墓，墓冢高而大，上边长满了荒草，不，这是造纸的料。坟头有一堆涅磐不久的纸灰，静静地凝聚着，像在诉说着什么。
人刚去世时，悲哀重重，情感难抑，烧纸就勤些。时间久了，心理承受在慢慢地减释，纸烧得自然也稀疏了，以致于到后期烧纸的间隔长达一年，意在让子女淡忘过去，以开始新的生活。
纸分下焙楞纸、饭时纸、时辰纸、明寅纸、七斋纸、五十日纸、百日纸、周年纸、两周年纸、三年脱服纸。
其实，烧纸是活者与逝者的一种对话，以泪水洗刷内疚，以诉说倾吐慰籍，以纸钱、纸衣化补亏欠，了却儿女心愿，求得心灵安妥。
风大的很
元旦次日，天灰蒙蒙的，房间哧啦哧啦的脚步声来往地响，岳母说：“老天下雪了。”妻子应：“下雪好。”我伸了伸懒腰，一轱辘从床上爬起来，望着窗外笑。
细碎的雪花夹杂着大雪片纷纷扬扬，楼顶白了，瓦房白了，大地白了，道路白了，雪中穿过的男女也白了，白的世界淹没了尘世的喧嚣，疗却了庄稼的创伤，安抚了人们的心灵。突然间，雪在空中打起了转转，小转转变成中转转，中转转变成大转转，翻江倒海似的。我一看，倒风了，西风变成了东风，难怪毛主席他老人家说，东风压倒西风。
啥都害怕刮风，一旦刮起来，情况就大了。
