公元前722年五月，在京城憋屈了22年的郑段终于要发威了。
他做好了一切的准备，修缮了甲兵，备齐了粮秣，至关重要的是国都内还有他伟大的母亲。
母亲已向他招手了，来吧，我做内应，为你打开城门。
他只知道他有百分百的把握，却不知道他的一切行动别人尽在掌握。
突然有一天，郑寤生来到武姜的寢宫向她辞行。这一天，太阳温吞吞的，好象郑寤生那张面无表情的脸。
辞行？武姜压制住内心的狂喜，一点准备都没有，怎么能说走就走呢？
娘亲，你看儿子也舍不得走，但是没办法，身为周王卿士，这几年就一直没上班。原因您也知道，姬宜臼那个老家伙，思想守旧，他不待见我。您老也看见了，咱们大郑国在我们兄弟俩齐心共治下，那是欣欣向荣啊，周边诸侯哪个敢瞧不起咱？今年一开春我就在想，他不待见我，其实我更不待见他，可是，他毕竟是天王啊，将来咱们还得打着他的旗号号令诸侯不是？所以呢，我打算到王城去看看，拜访一下老关系。娘啊，我也老大不小了，真不想操这些烂心了，烦啊！听说周王有不少擅做各国小吃的名庖，回头儿子向他要一个给您老带回来，专门侍候您。
我的儿哎，你说你也真不容易。说着，武姜抹了把眼泪。你公务在身，就忙去吧。
却说，周王卿士并非世袭，只是那郑国在武公治下已是国势日隆，领有今日郑州市，以及周边洛阳、开封、平顶山等市的一部分。与中原大国卫、宋、齐、鲁齐眉并肩，陈、蔡、息等次等国只能望其项背。郑国需要周王旗号，周王更需要郑国撑持。说起来，周平王与郑庄公，他们的爷爷是亲兄弟，母亲是亲姐妹，比那些远房强多了，亲不亲一家人吗。所以，卿士之位就被郑庄公继承了下来。
当此时，后来的巨无霸齐、楚、晋、秦等边缘大国还没有发展到足以染指中原的地步，齐国、鲁国地处山东，相对偏远，真正与郑国中原争锋的只有宋和卫。三个国家心里都清楚，将来滚雪球时，免不了要拿另两位开刀了。
郑段得到母亲的好消息，心里一阵狂喜。出差了，好啊，那就别回来了吧！
宰牲祭旗、歃血誓师，然后大开城门，向东南进发。
他不知道，当他兴高采烈带兵出征时，一彪人马在公子吕的带领下，已悄悄绕道向京城开拔。
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
……
正在战车上哼流行小调的公子段，见京城暗哨飞奔而至，突然有了一丝不祥的预感。
公子吕与制邑守军左右夹击，二百乘战车袭据了京城，还出榜安民，说公子您……谋反……京城、西鄙、北鄙的守军都缴械投降了……
啊！一口鲜血喷涌而出。
别人挖好了坑自己咕咚一下就跳了进去，这20多年的姑息只为养成今日之奸，如今大错已然铸成，何处才是容身之地？
京城是回不去了，如今郑段正象没头的苍蝇。他先是南逃到鄢（河南鄢陵县），祭仲在此打得他丢盔撂甲，没奈何只得接着逃，又逃到廪延，这里还是呆不住，一路向西袭据了共国（河南卫辉市）。共国乃卫国附庸，卫桓公不加制止，乐见郑国兄弟操刀。背靠大树好乘凉，郑段终于可以歇口气了。正是因为在这里，他才有了另一个名字：共叔段。
在京城，搜出了武姜写给郑段的书简，这下庄公彻底绝望了，将武姜发配到颍城（河南省襄城县），并发下重誓：不及黄泉，无相见也！意思就是说，非死不相见。古人重然诺，一般不发誓，发誓不一般，不象今人，说句话风一刮就没了，所以才有人说：誓言的誓是有口无心的。但是不久，他便后悔了，作为国君，他需要国民知道他在乎亲情。
考叔是颍谷管理疆界，封土植树的小官，一次到国都汇报工作，庄公接见了他。
用餐时他只吃素的，将肉放在一边。庄公问他为什么，他道：小臣家有老母，请主公将这些好吃的赐予小臣的母亲。
庄公一时默然，面有戚色。
颍考叔假装不知，谦恭地询问原由。
庄公道：你还有母亲可以孝敬，寡人贵为国君却没有这等福分。接着，庄公说明了原委。
这有何难。颍考叔不动声色边吃边说：挖条地道，见黄泉出即止，主公母子于地道相见，不就不违誓言了吗。
庄公大喜，听从了颍考叔的意见。
很快地，地道挖成，庄公入其中赋诗道：大隧之中，其乐也融融。武姜走出来赋道：大隧之外，其乐也泄泄。
意思就是，庄公作了一首诗：进入地道，心中快乐融合啊！武姜应和道：走出地道，心中安祥舒畅啊！于是，母子相见，抱头痛哭。
顺便说一下，在东周这个特殊的时段里，重要的场合是要吟诗的，而对方呢也要吟诗以对，这些诗大多出自于《诗经》。
据说周代设有采诗之官，深入民间采集民间歌谣，整理后交给乐师谱曲，演唱给天子，作为施政参考，这就是《诗经》的来源。到春秋中期，集诗三千余首，经孔子删定为305篇，号曰：诗三百。《诗经》分风、雅、颂三类，“风”又叫“国风”，是各地的民歌。“雅”是贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌。“颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先功业的。
回头再说共叔段，在共城立足未稳，郑国人便杀来了。
郑庄公带领高渠弥与公子吕合兵一处，两面夹击下，小小共城很快玉石俱焚，共叔段无奈自刎，他的儿子公孙滑逃到了卫国。
《春秋》对此事的记载只有一句话：夏五月，郑伯克段于鄢。
中国人向来注重历史，周朝各国均有史官记史，就象现在每个县市都修县志一样。各国史书名称不同，通称《春秋》。秦始皇焚书坑儒之后，只有鲁《春秋》流传于世，所以，后世所称《春秋》即指鲁《春秋》，也就是我们现在看到的由孔子修定的六经之首。
后来又出现了三本解释《春秋》的传书：《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，以《左传》最为知名。
对“郑伯克段于鄢”，《左传》解释道：共叔段不守本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；不写共叔段自动出奔，说明赶走共叔段出于庄公本意，史官下笔也有为难之处。
这种“平铺直叙历史事实，不表明作者态度，寓褒贬于曲笔之中”的写作手法，就是所谓的“春秋笔法”，也叫“微言大义”。
在共叔段生前授意下，公孙滑在卫国找到了他的老朋友——卫国公子州吁。所谓物以类聚，这哥们与郑段一样，也是一个狼子野心的主儿。
