五子良将

阴谋无外乎家长里短，死数人谓之谋杀，死数千、万人谓之谋略，死百万人谓之争国。囚军，一群没有灵魂却重造了灵魂的人，一群明知被出卖却要抵抗至最后的人，他们能否挣脱那本已经注定的命运？

一入候门深似海，宫廷是一个既让人感到神秘，又令人不禁神往的地方。本书简述外戚与宦官、皇后与嫔妃、嫡子与庶子等各种势力之间残酷斗争的描述，把宫廷中的残忍、血腥，皇帝的风光、无奈，淋漓尽致地展现在了读者面前。

人生如浪里扁舟，坎坷似遏浪而来；没有爱情的支撑，生活就难以前进。本文写主人翁从小立志要富起来，可在他求索中才知道生存是那么的难，他受尽了人间苍伤。他与几个女子都有爱情，可是都被现实击破了踏入伊甸园美好梦想，以致他的爱情多次受挫而痛苦的经历。

电白是地处“粤西咽喉”的千年古县（区），是“中国巾帼英雄第一人”冼夫人故里、全国著名的水果总产百强县、水产品百强县、中国沉香之乡和广东省“龙舟之乡”“体育先进县”。这里有隋谯国夫人冼氏墓；有海水能见度亚洲第一、世界第二的放鸡岛天然潜水基地；有中国最大咸水潟湖水东湾；有著名的麻岗御水古温泉等众多旅游资源，是人们观光、休闲、旅游、度假的好去处……本书对电白县的建制沿革、历史演变、文化传承、人文风貌进行了系统介绍。

作品源于作者在北京大学的讲座，它系统地阐述了历史唯物主义，是中国第一部将历史唯物主义与具体的史学研究相结合的一部重要史学理论著作。书中宣扬马克思主义的观点，认为历史就是人类的生活并其产物的文化；而人类的历史，乃是包括一切社会生活现象的广大的活动。本书为创立马克思主义的新史学指明了方向，为马克思主义史学在中国的发展奠定了基础。

青涩蜕变，如今她是能独当一面的女boss，爱了冷泽聿七年，也同样花了七年时间去忘记他。以为是陌路，他突然向他表白，扬言要娶她，她只当他是脑子抽风，他的殷勤她也全都无视。他帮她查她父母的死因，赶走身边情敌，解释当初拒绝她的告别，和故意对她冷漠都是无奈之举。突然爆出她父母的死居然和冷家有丝毫联系，还莫名跳出个公爵未婚夫，扬言要与她履行婚约。峰回路转，破镜还能重圆吗？ PS:我又开新文了，每逢假期必书荒，新文《有你的世界遇到爱》，喜欢我的文的朋友可以来看看，这是重生类现言，对这个题材感兴趣的一定要收藏起来。

朝廷，江湖，恩怨，情仇。本一及第秀才，少年公子，偶遇江湖上销声匿迹数十载的一代名侠，从此。。。

“心悦，你还在练什么跆拳道啊，快回去吧，你家里出事了。”她善心悦从小到大的裤衩交情，玩的最好的青梅竹马好友雯雯，气喘嘘嘘的冲进跆拳室，一看见她，就立马上前拉着她的手就往外走。“雯雯，你刚才说什么，我家里出事？你等等，我拿回书包。”善心悦一听家里出事，这还得了，不管是真是假，立马跑到VIP储藏室的柜子里，拿回她的背包，就随着雯雯往回跑。一冲进她家豪华别墅的大门，就看见许多……

（原名《焚尽七神：狂傲女帝》）前世，她贵为巅峰女帝，一夕之间局势逆转，沦为废材之质。魂灵双修，医毒无双，血脉觉醒，一御万兽。天现异象，凰命之女，自此归来，天下乱之。这一次，所有欺她辱她之人必杀之！他自上界而来，怀有目的，却因她动摇内心深处坚定的道义。“你曾说，你向仰我，你想像我一样，步入光明，是我对不起你，又让你重新回到黑暗。”“你都不在了，你让我一个人，怎么像向仰你？！”爱与不爱，从来都是我们自己的事，与他人无关。带走了所有的光明与信仰。

艾格·莫里瑟斯。译名：毒鸡蛋。上一世病重在床的小青年重生在了记忆中哈利波特故事里的世界。对于即将到来的黑暗以及诡异莫测的魔法世界，艾格如同一条脱了缰的野狗一般四处放毒。作者：你为什么不按剧情走？艾格：剧情？剧情关我毛事？我要快乐！伏地魔：你很有天赋，我准许你成为我的仆人！艾格：跟班不是这么收的…朋友，你听说过安利吗？伏地魔：？？？斯内普：我发誓，莫里瑟斯先生，如果我再发现你用坩埚来煮火锅，我不保证在你不注意的时候我的狼毒药剂会不会滴在你的锅里。艾格：从前有一个麻瓜出身的小女巫，她有一双碧绿的眼眸…斯内普：不要挑战我的底线！艾格：不要挑战我！这是一个不正经的魔法世界，画风清奇的霍格沃兹，慎入！

他是家喻户晓的反面典型，中国历史上十大奸臣之一，因以“莫须有”的罪名处死岳飞而遗臭万年。第一部秦桧传记，讲述他如何由一个不为人知的乡村教师，凭借权谋、运气、才气，在南宋末年的战乱中浮沉，一步一步迈向权力的巅峰。

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生而为魔，便坠入无边黑暗，化为那灭世妖邪，摧毁六界众生！神，代表着光明的正义力量！若不是为了救赎，若扫不清世间浑浊，意义何存?

天道不闻圣帝语，纵卧神海睡犹酣。这是圣帝在无数纪元之后留在世间的唯一话语。残破的学院里，一个头发花白的老人仰天看着无数的敌人，喃喃自语道:“为什么全世界都要弄喜我……”

进入江户时代，历来颇受尊重的中国文化受到日本儒学、国学、兰学各家的质疑与挑战。朱子学之外的儒家各派，或为复兴中国先秦孔孟之道，或致力于儒家思想的实学化和日本化，都对朱子学的诸多命题提出了质疑。国学家出于狭隘的民族主义，以日本为世界中心，对中国进行了全面否定。兰学家以西方科学和思想为依据，出于实用主义，提出了中国思想已经不合时宜。“江户三学”对中国的认知虽然不尽相同，但都不同程度地否定了中国及中国文化，并对近代日本人的中国观产生了不同的影响。