奇幻致富路

有一种人，从事着一个既平凡又伟大的职业。这部小说通过展现这种人的智慧和理性，把一个个匪夷所思的恶性刑事犯罪案件，演绎的细致入微、跌宕起伏、引人入胜。真正的凶手，不管隐藏的多深，都会在他们夜以继日的侦查过程中暴露无遗。

40年前，发丘天官厉瞎子聚拢好手37人，开展了建国后最大的一次盗墓活动。子午大墓被盗之后，生还的盗墓贼于数年内，种种怪病缠身。吃生肉、变面目，红毛怪物、祸及后代！一切，须从一枚古符说起……

小时候家里很穷，父亲用纸给糊了个风筝，从天上下来的时候风筝却带着血……从那以后各种诡异无解的麻烦降临到我的头上，为了解决这一切，我走遍大江南北，踏入一个个那无人知晓的生命禁区，多年后我才明白，真正的可怕其实是人心，当汹涌的欲望与人性的丑恶交织在一起的时候。阴魂不散，永世沉沦。

大灾变过去半个多世纪，地球成了位面战场，异形兽，三眼狼人，拟态生物，从扭曲的灵魂中汲取能量的‘无面人’，还有以毁灭为目的的‘地狱军团’，以及从丧尸进化而来的新人类在这熟悉而又陌生的星球群雄逐鹿。生物进化的优胜劣汰注定人类被淘汰成为必然结局，这是一个看不见未来的至黑时代，先行者撕开迷雾窥见希望之光，谁又能成为举起火炬引导人类继续前行的后来者？

最诡异的宋朝魔术，最帅气的术法对决，最烧脑的幻术梦境迷局。以戏法入道，开创戏法师流派。神秘莫测的戏法组织云机社，御纸排兵、翻山倒岳、阴阳法阵、七圣幻术；新一辈十大高手，御剑、符箓、驭灵、丹鼎、精怪、尸道、妖道层出不穷；道门之中十大神兵，乾坤九剑，九柳龟甲，七星望海，六阳神鼎，混元避世，六宗神剑重出江湖。

你以为我一无所有？你以为我任人拿捏？你以为我·····哪有那么多的你以为，事实就是夜帝是我老公，任何人都任我玩弄。你看上我了？对不起，我看不上你，因为我家有个比你更帅的。什么你有钱?我家那位更有钱。你很厉害？对不起，我哥哥还是吸血鬼。你跆拳道第一，我们还有黑亥呢。对了，忘了告诉你们！我差点死了不过换了个心脏，好像多了点什么。对哦，老公就是多出来的。

讲述了一群互联网商界精英围绕着人工智能“伏羲”展开争斗的故事。

阴差阳错回到过去，追爱的故事。在追爱的过程中，不断学会爱。

肖萧觉得自己可能是天道的私生子，前世没爹没妈，好不容易遇到了一个喜欢的人还把自己玩穿越了。进府第一天，国师：“徒儿，徒儿叫师傅”肖萧：……进府的第二天，国师：“肖萧来了好好伺候！”肖萧：丫的，国师府地牢一日游真好！进府第三天，国师：“我睡不着，你好好泡着，我看看星星。”肖萧：半夜把人扔山顶！进府第四日：……………多年以后，二人早已成了世界的主宰，故地重游，看着这片大陆，不禁感慨：有事你深陷泥潭，遇到的那个人可能不会救你，还会和你一起玩泥巴。

大诡怪前夕，造物主挑选了一些特殊的人，让他们组队去刷不可思议副本，为的是选出类拔萃的人，让人类能度过这个时代。苏乐和他的队友们，经历了一次次惊险的副本，在各自身怀绝技的时候，迎来了大诡怪时代。是新世界？还是彻底的灭亡？大诡怪时代倒计时……41天。10天。3天。3小时。10,9,8……你，准备好了吗？——除了各种不可思议的副本，还有一些耳熟能详的……这未必是一个构思多么缜密的故事，但一定是个有意思的故事。

段誉的亲传弟子吃货宅男穿越到了异界一个有先天性心脏病的孤儿身上他是如何实现吃遍全球美食的梦想的……

从黑暗到光明，最后他却选择闭上了双眼。羁绊太多，只会迷失自我。依赖越多，越是弱小。正义可能会迟到但永远不会缺席，可在迟到中失去的珍贵之物却永远不会再回来了。半窗疏影，一梦千年，海风萧萧红尘醉。折戟沉沙，一默一笑，烟雨霏霏剑光寒。音尘绝，歌不尽乱世烽火。

器城，一个边陲小城，走出了一位传奇少年，身怀鲲鹏神体，却遭到天地妒忌。此子剑指天，脚踏地，仰天长啸:“管他大罗金仙，管他九幽地鬼，谁能奈我何？”

一朝穿越，成为天朝国被休弃折磨至死的丑颜弃后更可悲的是她穿越后还带着这具身体零零散散的记忆。媚眼如丝，玲珑玉足染血带笑，伤了他心爱的女子，死牢中，她笑颜如花。她曾是他最不屑一顾的小皇后，等到誓要夺取时，她已经成为他皇弟的小妾初见死牢中，染血的罗裳退至脚跟，黑暗中，看不清楚彼此的面容，唯有对望的黑眸泛着同样冷冽的光泽。冷宫中，眉目染血，身躯单薄的若同一片秋叶。苍白的唇微颤，“想要你的东西，可以，救我。”男子冷冽的眼眸泛着诡异的绿色，薄唇抿成一字，大手毫无留情的握紧女子的细嫩的脖颈，“这个世界上还没有人敢威胁我。”遇上你时，你眉目弯弯，轻易让我相信，我上辈子招惹过你。愿一生只为一人，你低头敛眸间的温柔是我终生追寻的残梦……

儒家乃是华夏之道的承造者、阐述者。因此，中国的现代秩序之构建、维护、扩展，儒家必然参与并发挥主导作用。本书各篇尝试运用儒家义理构造中国的现代社会治理秩序，分别讨论了儒家式慈善等社会自治制度建设，现代中国法律的儒家化，儒家式现代公民也即君子养成，儒家式现代政治哲学，儒家式宪政之道等对于当代中国而言至关重要的问题。笔者回到儒家，同时具有强烈的现实关怀，始终瞄准中国的现代秩序之构造问题。在方法上，既超越心性儒学，也避免儒家原教旨主义，而致力于儒家与现代政治哲学和社会理论之相互阐释。