传说春秋时，有一位叫老莱子的人，非常孝顺父母，他的父母看着自己的儿子一天天长大，就感到自己在一天天衰老，心里觉得很不好受，整天都闷闷不乐的。老莱子看在眼里，感到很奇怪，一问之下竟然是为了这件事，他为了让要父母亲脸上再露出笑容，就穿上了儿时的衣服，在父母面前玩耍，让他们感到又回到了以前，忘了自己年纪渐大的事，使他们得到了无限欢乐。而这则“彩衣娱亲”的孝子事迹，更被人编进了三十六孝里，成为了家喻户晓的民间佳话。
孝是中华民族的优良传统。古往今来有着许许多多孝顺、尊重老人的事例，感染着人们，打动人们的心灵。真正的孝顺是子女能够了解父母、亲近父母、关心父母、体贴父母、尊重父母。对一些人来说，这几点在今天做起来似乎变得很难。所有人都同意孝敬父母是天经地义的事情，但是在实行的过程中，他们常常又说自己没有时间。时间并不是借口，其实子女只需要抽出5分钟给父母打个电话，耐心地听听父母的“唠叨”，就可以让他们在夕阳黄昏的年龄感到安慰。
《诗经》说：“哀哀父母，生我劬（qú）劳。哀哀父母，生我劳瘁。无父何怙，无母何恃。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。欲报之德，昊天罔极。”
这段话的意思是说父母亲生我养我，太辛劳了。没有父亲，有谁可以依赖呢？没有母亲，有谁可以依靠呢？出了门就感到哀伤，回家也看不到父母亲。父母生了我、怀抱我、照顾我、养育我，对我的恩情真是无话可说。父母的恩情如天一般，大而无穷，怎么报答得完呢！
今天的社会常出现这样一种现象，人们总是更疼孩子而忽视父母的需要。学者梁实秋说过：“以前的孝子是孝顺父母之子，今之所谓孝子，乃是孝顺其孩子的父母。”当父母生病的时候，子女们在哪里？当父母心情郁闷的时候，子女能否理解和开导他们？那些只为父母提供衣食住行，而感情疏远的子女就是不孝，何以心安呢？
难道现代社会，这些基本的道德观就可以消失吗？不管社会怎样的发展，做人的基本道德准则都不可以被抛弃。每一个人都应当用心地孝敬父母，走进父母的心里，为其解忧。请你扪心自问，自己是一个合格的孩子吗？
第四节父母唯其疾之忧
【原文】
孟武伯①问孝，子曰：父母唯其疾之忧②。
【注释】
①孟武伯：孟懿子之子。孟懿子，鲁大夫，乃孔子早期学生。孔子主张坠三都时，孟懿子抗命，故后人不将其列为孔门弟子。
②父母唯其疾之忧：其，代词，指父母。疾，病。
【译文】
孟武伯请教孝道。孔子说：“做子女的，只需父母在自己有病时担忧，但在其他方面就不必让他们担忧操心了，这就是孝。”
【延伸阅读】
关于孔子所说的“父母唯其疾之忧”，历来有三种解释：第一种，父母爱自己的子女，无所不至，唯恐其有疾病，子女能够体会到父母的这种心情，在日常生活中格外谨慎小心，这就是孝。第二种，子女只要为父母的疾病而担忧，其他方面不必过多地担忧。第三种，做子女的，只需父母在自己有病时担忧，但在其他方面就不必担忧了，表明父母的亲子之情。这里我们采用了第三种说法。
本章是孔子对孟懿子之子问孝的回答。春秋鲁国时期，有一天，鲁国的世家公子孟武伯去拜见孔子，请教关于孝道的学问，孔子笑着说：“孝道很简单，你只要想到当你生病的时候，你的父母那种忧愁、焦虑、着急的程度，你就懂得孝了。”孔子讲“孝道”旨在深深体会父母之心，并尽力解除父母所担忧的。孝就是让父母心安，体悟父母之心，以父母之心为心，以父母之忧为忧，萦系挂念。
孝道不仅仅是使父母物质生活上殷实，父母更需要心灵的沟通和呵护。孝，就是一种爱的回报，生命能量的回流。
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他及其子汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
前几年流行一首歌叫《常回家看看》，子女要在心里常挂念着、惦记着父母。父母就是你的家，能和父母在一起到哪里都可以是家。志在四方的游子，无论自己漂泊再远，也不要忘了父母是你的根，只有根牢固了，子女这棵树才能葱郁。
子女孝敬父母除了关心父母吃得好不好，住得舒不舒服，还应该想父母所想，不要让父母为自己担心。儿行千里母担忧。如果子女总是做出一些让父母担心的事情，这会让父母夜不能寐，食不下咽。父母最看重的是孩子是否过得开心，身体是否健康，而不是一定要大富大贵。在我们的生活中很多年轻人为了理想，努力工作，使身体长期处于亚健康状态。父母虽然为子女的勤奋上进而高兴，但也会为子女的身体健康担忧。
子女要体谅父母为他担忧的那份心意，这不仅仅是物质上的付出就可以做到的。比如，儿女在外拼命工作也小有成就，给父母买了大房子，但是父母却不知道子女生活过得怎么样，结果父母变成了“守门人”，变成了真正意义上的“空巢老人”，而老人的心里除了孤单还有着一份牵挂。
社会上还有一些年轻人还在过着“啃老”的生活。根据老龄科研中心的调查，我国有高达65%以上的家庭存在“老养小”现象，有30%左右的成年人基本靠父母供养，媒体把这类人群成为“啃老族”。找工作，独立生活，计划开支，甚至交朋友，买房子成家，原本是成年子女应该自理的事情，却让老人操心，替自己张罗，又出钱又出力。那些不能够独立的子女，父母也一定会担心其以后的生存能力，怎么能够安享晚年生活呢！
为人子女，应该明白父母不是自己的终生保姆，当自己已经长大成人，就是到了可以回报父母的时候了。孝顺的子女是不会让父母为自己操劳的。
第五节孝发于心
【原文】
子夏问孝，子曰：色难①。有事，弟子服其劳②；有酒食，先生③馔④，曾是以为孝乎？
【注释】
①色难：色，脸色。难，不容易的意思。
②服其劳：服，从事、担负。服劳即服侍。
③先生：先生指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿女等。
④馔：音zhuàn，意为饮食、吃喝。
【译文】
子夏请教孝道。孔子说：“在父母面前总保持和颜悦色最为难能可贵。有事情晚辈出力，有酒菜长辈吃喝，这难道就是孝了吗？”
【延伸阅读】
孔子所提倡的孝，不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。
那么，何谓“孝”呢？孔子认为“孝”不在于子女是否拿好吃的给老人吃，如果子女内心不恭敬，就会态度不好，脸色难看，这就失去了孝道的根本。孔子的观点尤其值得今天的年轻人注意。
现在很多年轻人在外面打拼，常会遇到不顺心的事情，如果情绪控制得不好，就很容易发泄到父母身上，就更别说陪父母好好聊天了。如果你质问这样的子女不够孝顺，他会说：“我每个月给父母很多生活费，还花钱雇保姆来照顾老人，每次节假日都会送给老人一堆东西。”其实，尽孝远不是这么一回事。
孔子强调尽孝是要符合周礼，周礼两字听上去和现代社会很遥远，但是它其中的价值观仍可以沿用到今天。孔子所言尽孝道需要遵循的“礼”，不是形式上的礼节与礼数，最重要乃是子女在孝敬父母时的那颗真心。做子女的要照顾父母，用一种愉悦的心情来和父母相处。快乐心情可以传递，子女总是诚心诚意、开心快乐地照顾着父母，父母自然能够感受子女的孝心。反之，子女如果只是应付差事，父母就会认为子女对自己的关心是虚情假意，日子过得也不会舒心。
《孟子》中写道：侍奉之事，什么为最大？侍奉父母为最大。操守之事，什么为最大？守护自身为最大。没有丧失操守而又能侍奉好父母的，我听说过；丧失了自身操守而能侍奉好父母的，我从来没听说过。谁不做侍奉人的事呢？侍奉亲人，是侍奉之事的最根本；哪种好品德不该守护？但守护自身是守护的最根本。曾子奉养他的父亲曾晳，每餐必定有酒肉。饭后把饭菜撤走时，必定要请示（把剩下的酒肉）给谁；父亲问有没有剩余，必定说‘有’。曾晳死后，曾元奉养他的父亲曾子，每餐也必定有酒肉。但饭后把饭菜撤走时，不请示剩余的给谁；父亲问有没有剩余，就回答说‘没有了’，其实他是想把剩的饭菜下顿再给父亲吃。这就是人们所说的仅仅供养父母的身体。像曾子那样，才可以称为对父母真心的奉养。侍奉父母能像曾子那样就可以了。
子女如何孝敬父母才算是真心呢？诚心诚意、和颜悦色地对待父母虽然重要，但是真正做到也是很不容易的。俗话说“久病床前无孝子”，如果父母生病了，子女照顾父母一天两天还容易，一月两月也可以忍忍就过去，但如果是一年两年呢？父母长期卧病在床，生活不能自理，很多子女平时也算孝顺，但也难免流露厌烦的神色。我们可以体会照顾重病的父母不容易，但是真正的孝子不会认为这是一件困难的事情。
如果你照顾父母能够像父母照顾你那样，才是真正尽了孝。而那些已经做了父母的人，也应该体会一下自己是怎样照顾自己孩子的。养儿方知父母恩。你照顾孩子和照顾父母的程度应该是一样，这也算是尽了孝道。当父母有了心烦的事情，想要和你商量，子女就应该认真倾听，为父母分担忧愁。即使工作再忙，也不能忽略父母的感受。
其实，孝顺父母更强调一种心理感受，仅有内在的孝敬之真心还不足够，还要内外兼备。子女不能够对父母和颜悦色，对父母来说就是一种不尊重。孝敬父母时诚心实意、和善恭敬的态度也是子女不可或缺的。做到这一点很难，但是也很重要。很多人觉得自己是真心为父母好，但是在言语态度上鲁莽、不够礼貌。父母步入老年，渐渐地意识到自己在一天天的衰老，心里就会忐忑不安，很希望子女能够照顾自己，但同时又变得十分地敏感。所以，子女要能够换位思考，以免自己的无心话伤害到父母的自尊心。
当今供养老人吃穿并不难，难在对老人的精神抚慰上。俗话说“好言一句三冬暖”，子女对父母和颜悦色很重要，这可以让父母的精神愉悦。精神问题是关乎人生幸福的一个大问题。无论在怎样艰苦的环境下，那些精神富足的人都能始终保持快乐的心情。子女和颜悦色地对待父母，自然能够使父母心情舒畅、精神愉悦。精神享受带来的快乐比物质上的享受更加持久，而且父母只有在心情好了以后，才会有心情吃喝玩乐。因此，始终保持和颜悦色的态度能够给父母的心灵带来的巨大安慰和舒畅。
第六节事之以礼葬之以礼祭之以礼
【原文】
孟懿子问孝。子曰：“生①，事②之以礼；无③，葬之以礼，祭之以礼。”
【注释】
①生：活着。
②事：侍奉。
③无：不在，去世。
【译文】
孔子说：“父母活着的时候，要依照礼节侍奉他们；父母去世，要依照礼节埋葬他们，依照礼节祭拜他们。”
【延伸阅读】
鲁国大夫孟懿子有一次向孔子请教什么是孝道，孔子说：“不要违背礼节。”樊迟为孔子赶车，孔子便告诉他说：“孟懿子问我什么是孝道，我告诉他说，不要违背礼节。”樊迟问：“这是什么意思？”孔子说：“父母活着时，按礼节侍奉他们，父母去世，按礼节埋葬他们并照礼节祭祀他们。”
孔子非常强调礼节。对父母要“事之以礼”，“葬之以礼”，他认为这就是孝道。
孔子的著名弟子曾子说：“慎终追远，民德归厚矣。”慎终追远是孝道的具体体现，孝道也就是人道，是实行仁道的根本——孝悌也者，其为仁之本与！所以过去给皇帝的奏议常有“圣朝以孝治天下”一类的话，一些大户人家的祖宗灵牌上面也总是写着“慎终追远”这四个字，以显示对“孝”的重视。
作为现代人，对待父母虽然已没有那么多的“礼”，虽然不再像从前那样供奉祖宗的牌位，但父母去世的丧事还是要慎重地办的，清明时节，也不要忘了扫墓祭祖。当然，那种借父母去世而大办丧事，大肆张扬以捞取钱财的做法已经违背了“慎终”的精神，不仅不能使民风归于淳朴厚道，反面使人变得唯利是图，陷于人情算计之中去了。孝敬父母是我们中华民族的优良传统，是伦理道德中最优秀的部分。
孝敬父母是做人的本分，是天经地义的。每个人都是父母生命的延续，不善待父母就是不善待生命。乌鸦尚有反哺义，羔羊且知跪乳恩，何况是人呢？在人的一生中，父母的关心和爱护是最真挚、最无私的，父母的养育之恩是永远也诉说不完的。可以说，父母为养育自己的儿女付出了毕生的心血。这种恩情比天高，比地厚，是人世间最伟大的力量。
民间有个说法，叫做“百善孝为先”。一切善行都是从孝开始做起，因为这是人生中最深刻的亲情。孝心，是我们做人的基本品德，是一个人善心、爱心、良心的综合表现，这种美好的情感来自人的心灵深处，也将触动他人的心灵。
古代有个国王，他有三个儿子，他很疼爱他们，每一个儿子看起来都很优秀，他实在不知该传位给谁。
