孔子曾经说过：“中庸之为德也，其至乎矣！”可见，孔子是把中庸推崇为至高无上之德，由此我们也可以看出孔子是将中庸视为自己立身行事的最高准则。那么，孔子的中庸之道到底是什么？对今天的我们又有哪些现实的指导意义呢？
见到好的就学，见到不好的就反省
【原文】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
【大意】孔子说：“见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。”
《法华经》说：“人若知自爱，则应慎护自己。有心者应于三时之一，严以自我反省。”
儒者的自我反省没有佛或主的神秘色彩。它既不是为死后进天堂，也不是为赎人类与生俱来的原罪而反省，而是为现世的自我完善而进行人格解剖。因此，是一种现实的自我认识，具有鲜明的理性批判精神。
战国时的赵国大将廉颇，就是曾经犯过严重错误，之后又及时反省和改正的人。
赵惠文王十六年（公元前283年），赵惠文王得到一块名贵宝玉——“和氏璧”。这件事情让秦昭襄王知道后，他便给赵惠文王写封信，谎称秦国愿意用十五座城来换取赵国的那块宝玉。
赵惠文王看完信后，不知如何是好，正在他犹豫不决时，蔺相如自告奋勇地说：“大王，让我带着和氏璧去见秦王吧。如果秦王不肯用十五座城来交换，我一定把和氏璧完整地带回来。”
赵惠文王知道蔺相如是个又勇敢又机智的人，就同意他带着和氏璧去见秦王。蔺相如到秦国后，果然凭借自己过人的智慧识破秦王的阴谋，并略施小计，将和氏璧完整地送回赵国，这就是历史上著名的“完璧归赵”的故事。
赵惠文王二十年（公元前279年），秦昭襄王又耍个花招，请赵惠文王到秦地渑池（今河南渑池县西）去会见。当秦昭襄王和赵惠文王在渑池相会时，秦昭襄王对赵惠文王说：“听说赵王弹得一手好瑟，请赵王弹个曲助兴如何？”说完立即吩咐左右把瑟拿上来。赵惠文王不好推辞，只好勉强弹一曲。
这时，秦国的史官便当场把这事记下来，并且念道：“某年某月某日，秦王和赵王在渑池相会，秦王令赵王弹瑟。”
赵惠文王一听，气得脸色发紫，却又无可奈何。这时，蔺相如拿出一个缶，并逼秦昭襄王击缶。然后让赵国的史官也把这件事记下来，并说：“某年某月某日，赵王和秦王在渑池相会，秦王给赵王击缶。”
这次的秦赵渑池相会，蔺相如又凭借自己的聪明才智为赵惠文王挽回尊严。
经过“完璧归赵”和“渑池相会”之后，蔺相如功绩显赫，声名大振。赵惠文王遂拜他为上相，位在群臣之首。
蔺相如得到这样的殊荣，终于使廉颇妒火中烧。因为廉颇是赵国的一员大将。早在赵武灵王时，他就南征北战，为赵国立有汗马之劳；赵惠文王即位后，他又东挡西杀，更是为赵国屡建新功。是赵国当之无愧的功臣。
蔺相如被赵惠文王拜为上相后，廉颇逢人便说：“我有攻城野战之功，他蔺相如算什么？只不过是有口舌之劳。而且，他是宦者舍人，出身卑贱。他凭什么官位居我之上？待我见到他，非得羞辱他一番不可！”
廉颇的这些话传到蔺相如的耳朵里，蔺相如就装病不去上朝，以避开廉颇。
有一天，蔺相如带着随从坐车出门，正好瞧见廉颇的车马迎面而来，蔺相如便急忙退到小巷里去躲避，让廉颇的车马先过去。这时，蔺相如的下属纷纷埋怨他不应该这样胆小怕事。蔺相如听到下属的埋怨，非但没有责怪他们，反而微笑地问下属：“你们觉得廉将军和秦王比，哪个更厉害？”
“当然是秦王厉害啦！”下属们异口同声地回答。
“是呀！天下的诸侯都怕秦王。但为了保卫赵国，我连秦王都不怕，怎么可能会怕廉将军呢？”蔺相如接着说：“现在，强大的秦国之所以不敢来侵犯赵国，就是因为有我和廉将军两人在，要是我们两人不和，秦国知道后，就会趁机来侵犯赵国了。因此，我宁愿容让谦将军呀。”
不久后，蔺相如的些话又传到廉颇的耳朵里，廉颇顿时感到十分羞愧，并开始反省自己的所作所为。为了向蔺相如诚心地的悔过，廉颇于是裸着上身，背着荆条，来到蔺相如的家里请罪。并对蔺相如说：“我廉颇乃一介粗人，见识少，气量窄。这些天来，我一直冒犯您，而您却一再容忍我的罪过，实在让我无地自容！”
蔺相如连忙扶起廉颇，并对他说道：“咱两都是赵国的大臣。将军能体谅我，我已经万分感激了，您怎么还来给我赔礼呢？”
从此，蔺相如和廉颇成为莫逆之交。
蔺相如能够顾全大局，并对廉颇宽容大度，确实令人敬佩和赞叹。但廉颇的“见贤思齐”知错而改，也足见其觉悟之高。
态度好才是真的好
【原文】子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”
【大意】孔子说：“在父母面前保持和颜悦色的态度最难能可贵。有事情晚辈出力，有酒菜让长辈先吃，这难道就是孝了吗？”
专心和态度其实是一个问题的里外两面。《礼记·祭义篇》说：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”所以，孔子回答子游和子夏的两段话实际上是同样的意思。无论你是否为老人做事，也无论你是否拿好吃的给老人吃，只要你内心不恭敬，态度不好，脸色难看，就是失去了孝道的根本。这一点，尤其值得我们今天的年轻人注意。
而更应引起我们所注意的是做事的一种态度。同样完成一件事，不同的态度收获可能不同。
在生活的各个方面，态度都是一个大问题。健康积极的态度是面对一系列问题所必不可少的，从某种意义上讲，前国足总教练米卢的“态度决定一切”是非常正确的。
一位心理学家在研究过程中，为了实地了解人们对于同一件事情在心理上所反映出来的个别差异，他来到一所正在建筑中的大教堂，对现场忙碌的敲石工人进行访问。
心理学家问遇到的第一位工人：“请问你在做什么？”
第一位工人没好气地回答：“在做什么？你没看到吗？我正在用这个重得要命的铁锤，来敲碎这些该死的石头。而这些石头又特别的硬，害得我的手酸麻不已，这真不是人干的工作。”
心理学家又继续找到第二位工人，问他：“请问你在做什么？”
第二位工人无奈地答道：“为了每天的50元工资，我才会做这种工件，若不是为了一家人的温饱，谁愿意干这份敲石头的粗活？”
心理学家问第三位工人：“请问你在做什么？”
第三位工人眼光中闪烁着喜悦的神采：“我正参与兴建这座雄伟华丽的大教堂。落成之后，这里可以容纳许多人来做礼拜。虽然敲石头的工作并不轻松，但当我想到，将来会有无数的人来到这儿，再次接受上帝的爱，心中便常为这份工作献上感恩。”
故事中3个工人对于自己那份工作的态度，正反映出人们对于自己人生的看法。那么你愿意用哪一种态度来看待自己现在的工作和将来的前程呢？
或许在过去的岁月中，我们时常怀有类似第一位或第二位工人的消极看法，认为人生就是无尽的苦海，每天只好怀着抱怨活下去；或受困于生活的无奈，为五斗米折腰，一日复一日，过着贫困的生活。
不论你过去对人生的态度究竟如何，并不重要，毕竟那是已经过去的了，重要的是，你对未来的态度又是如何？
你可以选择如以往一般，继续消极地下去，每天谩骂、批评、抱怨、四处发牢骚，那是轻易而无需学习便可办得到的。问题是，你真的愿意让自己的一生被这些抱怨来填满吗？
还是希望能够像故事中的第三位工人那样，怀抱积极乐观的态度，虽然知道自己的工作并不轻松，却仍然充满快乐的去工作。
积极向上的态度正如这位工人所传达的，它并不是无可救药的乐观主义，认为凡事在他看来，都是好得不能再好。真正的积极思想者，是能够运用智慧从当前的难处中找出正面的定义，给予肯定的评价，并从中看到未来的美好，同时为此深深地感恩。就像感恩父母给了我们生命，并养育我们一样，只要抱着这种态度去生活，去学习，去工作，那么我就会无时无刻不在进步！
在欲与不欲间保持平衡
【原文】子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
【大意】孔子说：“我没有见过刚毅的人。”有人说：“申枨是这样的人。”孔子说：“申枨有贪欲，怎么可能算得上刚毅呢？”
无欲不是指一点欲望没有，像个木头人似的，而是说没有过分的欲望——贪欲。没有贪欲，就可以做到坚持自己做人的原则，至大至刚。
而一旦有了贪欲，不是“吃人家的口软，拿人家的手短”，就是“英雄难过美人关”，哪里还谈得上什么刚毅呢？
在“没有金钱就万万不能”的今天，贪污腐败成为社会的一大公害，其根源和背景固然是相当复杂，但从贪污腐败者个体的情况来看，无一不是因为欲壑难填而造成的。这正如孔圣人所说的那样：“申枨贪欲，怎么可能刚毅呢？”不管你职位有多高，资历有多老，一旦陷入贪得无厌的欲望之中，就会成为金钱和物质的奴隶，陷入万劫不在的深渊之中，最终身败名裂，还有什么刚毅可言呢？
当然我们也不提倡禁欲主义，不能走向另一个极端。
晋代陆机《猛虎行》有云：“渴不饮盗泉水，热不息恶木荫阴。”讲的就是在诱惑面前的一种放弃、一种清醒。
以虎门销烟闻名中外的林则徐，便深谙放弃的道理。他以“无欲则刚”为座右铭，历官40年，在权力、金钱、美色面前做到了洁身自好。他教育两个儿子“切勿仰仗乃父的势力”，实则也是本人处世的准则：他在《自定分析家产书》中说：“田地家产折价三百银有零”、“况目下均无现银可分”，其廉洁之状可见一斑；他终其一生，从来没有沾染拥姬纳妾之俗，在高官重臣之中恐怕也是很少见的。
在我们的现实生活中，也需要有一种放弃的清醒。尤其是在物欲横流的今天，摆在每个人面前的诱惑实在太多，特别是对有权者来说，可谓“得来全不费工夫”。这就需要保持清醒的头脑，勇于放弃。如果抓住想要的东西不放，甚至贪得无厌，就会带来无尽的压力、痛苦不安，甚至是毁灭。
人生是复杂的，但有时又很简单，甚至简单到只有取得和放弃。应该取得的完全可以理直气壮，不该取得的则当毅然放弃。取得往往容易心地坦然，而放弃则需要巨大的勇气。
俄国作家托尔斯泰写过这样一个故事：有个农夫，每天早出晚归地耕种一小片贫瘠的土地，但收成很少，一位天使可怜农夫的境遇，就对农夫说，只要他能不断往前跑，他跑过的所有地方，不管多大，那些土地就全部归他所有。
于是，农夫兴奋地向前跑，一直跑、一直不停地跑！跑累了，想停下来休息，然而，一想到家里的妻子、儿女，都需要更大的土地来耕作、来赚钱！所以，他又拼命地再往前跑！真的累了，农夫上气不接下气，实在跑不动了！
可是，农夫又想到将来自己老了，可能没人照顾，还得需要钱，就再打起精神，不顾气喘不已的身子，再奋力向前跑！
最后，他体力不支，“咚”地倒在地上，死去了！
的确，人活在世上，必须努力奋斗；但是，当我们为了自己、为了子女、为了有更好的生活而必须不断地“往前跑”、不断地“拼命赚钱”时，也必须清楚知道有时该是往回走的时候了！因为妻子、儿女正眼巴巴地等你回来呢！
处理事情要分轻重缓急
【原文】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”
【大意】子夏做了莒父邑的长官，问孔子怎样治理政事。孔子说：“不要图快，不要贪小便宜。图快反而达不到目的，贪小便宜就办不成大事。”
公元前658年，晋国人以宝马美玉献给虞公，要求借道讨伐虢国。宫之中以唇亡齿寒的道理劝谏虞公不要答应晋国的要求，但虞公贪图宝马美玉而不听劝谏。结果，晋国人灭掉虢国后在返回的途中又顺手灭了虞国。这是贪小便宜而坏大事的典型事例。
所谓“风物长宜放眼量”也就是这样的意思。但面对现实，谁又没有“近视”而急功近利的时候呢？既然如此，就应把圣人的话当作座右铭，时常提醒自己。
不要企图一口吃个胖子，把什么事一次性做完的想法是不现实的。凡事都要分出个轻重缓急。先将手头较重要且又紧急的事情完成，将那些重要但不怎么紧急的事情暂放一旁。因为先做这种事情可能会一时不能完成，这样既耽误了做那些亟须完成的事情又浪费了时间，使那些重要但不紧急的事受到了不必要的干扰。
任何一个追求成功的人都应当明白：紧急的事不一定重要，重要的事不一定紧急。不幸的是，我们许多人过于急功近利，把自己的一生花费在较紧急的事上，而忽视了不那么紧急但比较重要的事情上。当你面前摆着一堆问题时，应问问自己，哪一些问题真正重要，就把它们作为最优先处理的问题。如果你听任自己让紧急的事情左右，你的生活中就会充满危机。
众所周知，人的时间和精力是有限的，为了把各种各样的问题处理好，我们不妨制定一个顺序表，这样我们才能够轻松的去应对这些事情，否则，你就会被突然涌来的大量事务弄得手足无措。
美国的卡耐基在教授成功学期间，有一位公司的经理去拜访他，看到卡耐基干净整洁的办公桌感到很惊讶，便问卡耐基：“卡耐基先生，你没处理的信件放在哪儿呢？”
卡耐基说：“我所有的信件都处理完了。”
“那你今天没干的事情又推给谁了呢？”经理紧追着问。
“我所有的事情都处理完了。”卡耐基微笑着回答。看到这位经理困惑的神态，卡耐基解释说：“原因很简单，我知道我所需要处理的事情很多，但我的精力有限，一次只能处理一件事情，于是我就按照所要处理的事情的重要性，列一个顺序表，然后就一件一件地处理。结果，完了。”说到这儿，卡耐基双手一摊，耸了耸肩膀。
“噢，我明白了，谢谢你，卡耐基先生。”几周以后，这位经理请卡耐基去参观其宽敞的办公室，然后对卡耐基说：“卡耐基先生，感谢你教给了我处理事务的方法。过去，在我这宽大的办公室里，我要处理的文件、信件等等，堆得和小山一样，一张桌子不够，就用三张桌子。自从用了你说的法子以后，情况好多了，瞧，再也没有没处理完的事情了。”
几年以后，这位经理成为了美国成功人士中的佼佼者。
所以，为了个人事业的发展，我们也一定要根据事情的轻重缓急，制定出一份顺序表来。比如，可以每天早上制定一个先后表，然后再加上一个进度表，这样就会更有利于帮助我们轻松处理那些繁杂的事务了。
低调是成功的秘诀
【原文】子曰：“盂之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
【大意】孔子说：“孟之反不自夸。兵败撤退时他殿后，快入城门时，故意鞭打着他的马说：‘不是我敢于殿后，而是我的马跑不快呀！’”
据《左传》哀公十一年记载，鲁国与齐国作战，鲁军大败，作为统帅之一的孟之反留在后面掩护大军撤退。当大家都安全撤回而迎接他最后到达时，他却故意鞭打着马说：“不是我敢于殿后，而是我的马跑不快呀！”
孔子因而赞扬他不自夸的谦逊精神。
其实，孟之反不自夸，谦逊只是原因之一。原因之二还在于他不愿居功，以免引起其他将领和同僚的妒忌。
谦逊也好，不居功也罢，这其实都是告诉我们得意时万不可忘形。尤其是在人际关系复杂的环境下，不锋芒毕露，不居功自傲的确是非常高深的修养。
对于一般人来说踌躇满志，春风得意是人人都向往的境界。但得意者绝对不能忘形，对自己的言行举止，姿态形象一定要有清醒的认识，要时不时地回头看看自己的尾巴是夹在裆下，还是翘到了天上！一旦露出失态的尾巴就很有可能被别人抓住，到那时很可能连落水狗的命运都不如。
一位成功的大企业家曾经说过：“当你经过千辛万苦使你的产品打开市场的时候，你最多只能高兴五分钟，因为你若不努力，第六分钟就会有人赶上你，甚至超过你。”
当你被上司提升或嘉奖的时候，常常会自鸣得意吗？如果是，那你就要好好增加自身的涵养，把你那因升迁而引起的过度兴奋压下去才好。你所拟的一生计划，当然是非常伟大的，但在你没有达到这个伟大的目标之前，中途的一些小成功，可以说只是微乎其微的小事。也许在你实行一个计划时，一着手就大受他人夸奖，但你必须对他们的夸奖一笑置之，仍旧埋头去干，直到隐藏在心中的大目标完成。那时人家对你的惊叹，将远非起初的夸奖所能及。
美国汽车大王福特曾说：“一个人如果自以为已经有了许多成就而止步不前，那么他的失败就在眼前了。许多人一开始奋斗得十分起劲，但前途稍露光明后，便自鸣得意起来，于是失败立刻接踵而来。”
石油大王洛克菲勒也说：“当我的石油事业蒸蒸日上时，每晚睡觉前总是拍拍自己的额头说：别让自满的意念，搅乱了你的脑袋。我觉得我的一生受这种自我教育的益处很多，因为经过这样的自省后，我那沾沾自喜、自鸣得意的情绪，便可平静下来了。”
一个人的伟大与否，是可以从他对于自己的成就所持的态度上看出来的。堆积你的成就，作为你更上一层楼的阶梯吧。
人生处在顺境和得意时，最容易得意忘形，终致滋生败象，乐极生悲。
看过特洛伊战争“木马屠城记”故事的人，都会记得特洛伊是怎样被毁灭的。
特洛伊人与入侵的希腊联军作战，双方互有胜负，后来联军中有人献计，假装全部撤退，留下一匹大木马，并将勇士藏在马腹内，其他的主力部队亦躲在附近。特洛伊人望见远去的舰队，以为敌人真的撤退了，自己真的成功了，于是在毫无防备下，将木马拖入城内，歌舞狂欢，饮酒作乐。就在他们渐入梦乡时，木马中的敌人纷纷跳出，打开城门，里应外合，于是特洛伊灭亡了。
从这个故事中，我们可以得到一个宝贵的教训：成功时不要高兴得太早，否则失意马上就到。
有些人因为顺境连连而甚感欣慰，愉悦之情不时流露于脸上。然而，不能只顾着高兴，应该想想怎么才能维持好运，保持成功。
希腊有名的雄辩家戴摩斯说：“维持幸福，远比得到幸福困难。”同样的道理，成功得来不易，但更难的是在于如何保持你的成功。
和谐是中庸的最高境界
【原文】子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”
【大意】孔子说：“恭敬而不符合礼就会劳倦，谨慎而不符合礼就是畏缩，勇敢而不符合礼就是作乱，直率而不符合礼就会尖刻伤人。”
礼本来指的是区别尊卑贵贱的等级制度及与之相应的礼节仪式。但礼的根本目的又在于起中和作用，也就是要达到和谐的境界。这样就造成了礼与和之间既矛盾又统一的辩证关系。按照儒家的礼治观点，就是要人们在遵守礼法的前提下和睦相处。所以，一方面是“礼之用，和为贵”，“和”是目的；另一方面，一味地为和而和，不以礼来进行约束，不讲原则，也是不行的。
礼作为一种广义的交往形式和规范，其原则首先表现为“和”，所谓和，从消极的方面来看，主要是化解主体间的紧张与冲突；就积极的方面而言，和则指通过彼此的理解与沟通，达到同心同德，协力合作的目的。孔子所崇尚的人生意境是一种和谐的意境，因而也是一种美的意境。用于处理人际关系，也就是既要团结，家和万事兴，和气生财，又要坚持原则，不能搞庸俗的一团和气，吹吹拍拍。
人生万象总是在矛盾中谋求调和与融通，而不是对立与分割。有的人满口歌颂自然人生的美，努力忘记一切缺陷与丑恶；有的人却用显微镜来观察人生的斑点，仿佛世上只有虚伪、残酷、麻木，忘记了鸟歌虫吟。现代生活需要的不是对立，我们应该扩大自己的胸襟和容人之量，不要以狭隘的眼光去概括事物，应该真正地融入生活，用宽大通达的眼光来看待事物，感受生命的和谐之美。
