鲜血梅花
收入了中国当代经典名著《活着》作者余华在1986-1998年创作的短篇小说：《鲜血梅花》《古典爱情》《往事与刑罚》《此文献给少女杨柳》《祖先》共5篇。
何跃青编著
何跃青编著
作品总数4累计字数54.67万创作时间3年2个月14天
连载作品
中华神秘文化：占梦文化
为了让人们能够更正确地认识生活中的梦与占梦，我们特意为读者奉上这本总结中国梦文化的读物。本书包括了梦文化发展渊源、占梦历史、占梦方法、占梦故事、梦文化对中华文化的影响、古代帝王及政治家对梦的利用、占梦家们的解梦理论和事例等内容。在本书中，我们力求从唯物主义观念出发，拨开覆盖在梦和占梦文化之上的封建迷信尘埃，去伪存真，对占梦的本质、特点进行客观的解释与评述，并科学分析占梦的影响和作用，借此也希望人们能够通过此书全面科学地了解神秘的中华占梦文化。中华梦文化，蕴含着极为深厚的中国哲学思想，表现出中华民族对于美好事物的向往和执着追求。第10章 释梦——无数奥妙尽其中(4)2020-07-12 11:33:40
中华神秘文化：相术文化
生死有命，富贵在天。富贵之骨，不遇贫贱之苦；贫贱之相，不遇富贵之乐。世间之人各有其察性、聪愚、寿夭，乃至贵贱、吉凶、祸福的差异，并有其相应的特征。“故知命之工，察骨体之正，睹富贵贫财，犹人见盘孟之器，知所设用也。”让我们一道进入相术的神秘世界，披石拣金，去芜取菁。第10章 代代传承的相术史话(4)2020-07-12 11:32:26
中华神秘文化：堪舆文化
堪，天道也；舆，地道也。堪舆，以河图、洛书为基础，结八卦九星，合阴阳五行之生克制化，讲究天时、地利、人和的密切配合。故把天道运行和地气流转以及其中的人合为一体，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。让我们纵观堪舆之浩瀚，取其精华，造传奇，旺家运。第10章 堪舆学的理论内核(2)2020-07-12 11:28:55
能说会道：一分钟无敌说服术
说服是一门艺术，要想成功地说服他人，不仅需要有能言善辩的口才，还需要懂得一定的说服技巧。本书选取了大量的现实生活案例，并赋予其典型的意义，将各种实用、精妙的说服技巧展现在读者面前，让读者学会用最短的时间说服他人，从而可为演说、辩论、谈判等社交活动带来便利。本书中提到的说服术，更实用、更典型，一定可以让你快速成为说服高手。第4章 拉近与对方的距离——相似因素说服术2020-07-12 10:56:30
全部作品
中华神秘文化：占梦文化
为了让人们能够更正确地认识生活中的梦与占梦，我们特意为读者奉上这本总结中国梦文化的读物。本书包括了梦文化发展渊源、占梦历史、占梦方法、占梦故事、梦文化对中华文化的影响、古代帝王及政治家对梦的利用、占梦家们的解梦理论和事例等内容。在本书中，我们力求从唯物主义观念出发，拨开覆盖在梦和占梦文化之上的封建迷信尘埃，去伪存真，对占梦的本质、特点进行客观的解释与评述，并科学分析占梦的影响和作用，借此也希望人们能够通过此书全面科学地了解神秘的中华占梦文化。中华梦文化，蕴含着极为深厚的中国哲学思想，表现出中华民族对于美好事物的向往和执着追求。第10章 释梦——无数奥妙尽其中(4)2020-07-12 11:33:40中华神秘文化：相术文化
生死有命，富贵在天。富贵之骨，不遇贫贱之苦；贫贱之相，不遇富贵之乐。世间之人各有其察性、聪愚、寿夭，乃至贵贱、吉凶、祸福的差异，并有其相应的特征。“故知命之工，察骨体之正，睹富贵贫财，犹人见盘孟之器，知所设用也。”让我们一道进入相术的神秘世界，披石拣金，去芜取菁。第10章 代代传承的相术史话(4)2020-07-12 11:32:26中华神秘文化：堪舆文化
堪，天道也；舆，地道也。堪舆，以河图、洛书为基础，结八卦九星，合阴阳五行之生克制化，讲究天时、地利、人和的密切配合。故把天道运行和地气流转以及其中的人合为一体，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。让我们纵观堪舆之浩瀚，取其精华，造传奇，旺家运。第10章 堪舆学的理论内核(2)2020-07-12 11:28:55能说会道：一分钟无敌说服术
说服是一门艺术，要想成功地说服他人，不仅需要有能言善辩的口才，还需要懂得一定的说服技巧。本书选取了大量的现实生活案例，并赋予其典型的意义，将各种实用、精妙的说服技巧展现在读者面前，让读者学会用最短的时间说服他人，从而可为演说、辩论、谈判等社交活动带来便利。本书中提到的说服术，更实用、更典型，一定可以让你快速成为说服高手。第4章 拉近与对方的距离——相似因素说服术2020-07-12 10:56:30
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向加泰罗尼亚致敬（奥威尔纪实作品全集）
西班牙内战是奥威尔第一次亲临体验战争的残酷和萧条，为他以后作品的反战基调奠定了基础。可以想象，从未涉足政治的文人奥威尔面临残酷的意识形态斗争和政治的党同伐异时内心的彷徨、无助和绝望。在目睹了许多曾经在前线共同作战的友人没有战死在前线，却死于自己人的迫害之后，奥威尔对苏联的政治体制产生了怀疑，从此走上了反对极权体制的道路。从这个意义上说，是西班牙内战这个熔炉促使奥威尔的创作热情和才华从控诉外在的世界表象的不公转向了对内在的体制和人性进行深刻反思。而共产国际、西班牙政府与英国媒体对西班牙内战的歪曲描写和为达目的操纵宣传工具的做法促使奥威尔开始思考历史的真实性，并在《一九八四》中升华为对极权主义操纵历史手法的反思。1946年，奥威尔写道：“自1936年后，我所进行的严肃创作的每一行话，都是在直接或间接地反对极权主义体制，并为民主的社会主义体制鼓与呼。”
