春灼

青涩蜕变，如今她是能独当一面的女boss，爱了冷泽聿七年，也同样花了七年时间去忘记他。以为是陌路，他突然向他表白，扬言要娶她，她只当他是脑子抽风，他的殷勤她也全都无视。他帮她查她父母的死因，赶走身边情敌，解释当初拒绝她的告别，和故意对她冷漠都是无奈之举。突然爆出她父母的死居然和冷家有丝毫联系，还莫名跳出个公爵未婚夫，扬言要与她履行婚约。峰回路转，破镜还能重圆吗？ PS:我又开新文了，每逢假期必书荒，新文《有你的世界遇到爱》，喜欢我的文的朋友可以来看看，这是重生类现言，对这个题材感兴趣的一定要收藏起来。

1929年秋天从欧洲回来后，陈光甫的日记里就很少看到那些叱咤风云的军政要员们了。他是一个持身谨严的人，明白一个人的历史是由在世时的业绩写就，亦是由文字所塑就，因此不管有多忙碌，每当夜深人静，他总会对一日里所经、所遇、所思予以记录。这些日记有的写在装订成册的本子上，有的就随手涂抹在银行信笺纸上。意态从容时，用毛笔，事多心杂时，就用自来水笔潦草记之。但跟1928年之前不同的是，此后他的日记里虽少了天下大局，却多了交游、读书、行务处置、修身束德等日常记录。他好像是刻意要把政客、将军这些大人物全都驱除出他的世界，而只是埋头一心一意地打造他的金融王国。

放不下一些事，放不下一个人，在落泪之前转身离去，留下简单的身影。许多事情，总是在经历过后才懂得。一如感情，痛过了才懂得如何适时地坚持与放弃，在得到与失去中我们慢慢地认识自己。

美国的一个影评人大卫·邓比，在48岁那年重返大学校园。起因就是当年发生在美国知识界的一场争论--如何对待西方传统“经典”？我们国内也有关于“阅读经典”的争论，几乎就是多年前发生在美国的那场论战的翻版。无论是支持或反对阅读经典，尤其是国学典籍的，都在实际上离他们所讨论的那些书--文学、哲学、历史的作品--特别远。比如四书五经，它们毫无疑问既是国学也是经典，但它们真如某些人所言是邪恶的根源，或者如另外一些人所言，是民族精神的源泉或21世纪的希望吗？得到真实答案的最好办法，就是带着今天所遇到的问题，把这些书认真地读一遍。

她真心相付，只为白头相携，怎知却被利用，万劫不复。地狱归来，她看似笨拙呆萌，实则满心算计，步步为营。然而，她偏偏遇到了他……他身份尊贵，却痴傻半生，受尽世人嘲笑，却是掩人耳目，蓄积实力。阴差阳错之间，她成了他的王妃，“呆萌”与“痴傻”相互碰撞，从猜忌到信任。二人又会碰撞出怎样的火花？心思诡谲的她与心机深沉的他，是强强联合？还是相爱相杀？【本文一对一，互宠+腹黑，欢迎入坑！】

十七岁的悸动，永远都鲜活。一场恶作剧让青梅竹马爱不成，恨不得。所幸，喜欢你的心，一直未变。施喜念与陆景常是青梅竹马。因胞姐施欢苑的恶作剧，陆景常的弟弟溺水身亡，惊惶之下，施欢苑逃走。施喜念以沉默担下罪名，陆景常表明永远都不会原谅她。他深藏对她的爱，离开雁南城。而喜念承担着姐姐的罪过，努力帮他收集“自己”的犯罪证据，只为圆他的复仇梦。可姐姐的恋人郭梓嘉突然出现，他把施喜念当成施欢苑，迫使她变成姐姐，设计着这对年少恋人。后来意外发生，郭梓嘉说，陆景常为救她而死。他花尽心思追求她，却渐渐发现，他爱上了施喜念。劫后余生的施欢苑归来，发现郭梓嘉移情别恋，报复悄然展开。已经“死去”的陆景常也悄然回归……

她出生在一个冰冷的世界，她仍然笑着，为的就是守护身边的温暖，但人力不及天命，老天将那些温暖一个个收走，只留下她与妹妹相依为命。当她被冰冷痛苦包围时，当她被所有人明里暗里视为“扫把星”时，终于出现一个人，给她温暖，给她依靠……

沃顿终身教授格兰特发现，我们大多数人能被划为三类：付出者、互利者和获取者。获取者只关注谋求利益，互利者愿意等价交换可预期的好处，而付出者则是不同寻常的一类人：他们乐于分享，不求回报。那这三类人在工作和生活中的表现有何不同？格兰特教授潜心研究10余年，认为在商业社会“分享”与“合作”的时代主题下，付出者从长远来看更可能成功。究竟是哪些因素使一部分付出者成了牺牲者或垫脚石，另一部分却跃至成功阶梯的顶端？格兰特对此深入挖掘，指引我们发展适合自己的社交风格，选择有效的付出方式，以实现可持续的成功。

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世界文学名著是世界各国社会和生活的结晶，是高度艺术化的精神产品，是人类共有的文化财富，具有永久的魅力，非常集中、非常形象，是中、小学生了解世界和社会的窗口，是走向世界、观摩社会的最佳捷径，也是培养人文素质，养成优雅风度，形成高尚思想品格的好教材。这些世界文学名著，伴随着世界各国一代又一代的青少年茁壮成长，具有广泛的影响和深远的意义。特别是带着有趣的欣赏的心态阅读这些美丽的世界名著，非常有利于培养青少年积极的和健康向上的心理、性格、思维和修养，有利于青少年了解世界各国的社会和生活，不断提高语言表达和社会交往的才能，这样就可以早日走向社会，走向世界。