墓园祭台前竖立着石碑六通。林森题"孝友忠贞"，蒋中正题"天地正气"，何应钦题"国失干城"，朱庆澜题"正气长存"，冯玉祥题"乾坤正气"，阎锡山题"功在党国"。
过八德亭，拾级而上，登上祭台。祭台中央有一镌云龙纹饰的巨大石香炉，两旁种植松、柏、兰、桂等名贵花木和常绿植物，林荫下并置有供人憩息的石桌、石凳，再沿阶而上，则至墓冢平台，墓冢位于平台正中，石砌八方，上覆封土。墓后方有一特殊封石，可开石看见宋将军的朱漆灵柩。灵柩回头上书"宋故上将宋公哲元字明轩之灵柩"，朱漆金字，至今光灿夺目，墓前方竖一墓碑，上书"宋上将明轩之墓"。墓冢两侧有垣，垣外有瞭望亭，立于亭中可俯瞰林园。林园侧建有一楼一底的客厅，备瞻仰客人休息和守护墓园的居室。墓园的整个建筑庄严美观，在这里不仅可凭吊先贤，进行爱国主义教育，而且还可得到美的享受。
附：谢志超、雷金声赞于右任书《宋哲元神道碑》
（二） (2)
--《蜀中名胜绵阳富乐山三绝碑》
于右任书《宋公哲元神道碑》，1941年7月建立于四川绵阳东郊，位于川陕公路（108国道线）与仙人桥之侧。1979年修复宋墓时迁建于富乐山。此山今建有富乐山公园、昭烈阁、富乐堂等风景名胜景点。此碑竖立于宋哲元陵园前面，以三级方石为基座，碑身高大雄伟呈方柱形，碑高270公分，石方宽68公分。碑阳为国民政府军事委员会副委员长、第六战区司令官冯玉祥隶书"故上将宋公哲元之神道碑"。碑阴为国民政府监察院监察委员、书法大师沈尹默先生楷书"国民政府令"。碑左右两侧为国民政府监察院院长、当代草书泰斗于右任先生草书《宋公明轩神道碑》，由当地闻名遐迩，精研石刻、碑版，谙于书法，于方寸之间，挥刀如笔，于细微处，独具匠心，技艺超凡之能师杨泽远兄弟刻石，其所刻之正、隶、草三书碑文，皆字口清晰，笔画精到，特别是刻于髯翁简净、险奇、霞舒云卷之草书，更是入细入微，跃然石上，实属国内少见的艺术珍品。
综观于右任书《宋公哲元神道碑》之文、之书、之刻无一不令人折服，令人兴叹，令人拍案叫绝："吾蜀之又一三绝碑矣"！
近世中国书坛上以草书闻名的于右任先生，原名伯循，号髯翁，1879年（清光绪五年）生于陕西三原县。少年时，学书伊始，从赵孟頫入，赵书之速、畅、秀、逸对先生一生书法的影响颇深。青年时，先生即热衷于北魏碑志书法，更潜心于书理、书法之研究。他"朝临石门铭，暮写二十品，辛苦集为联，夜夜泪湿枕"。由此可见先生对北魏碑志的直接取法。先生于中年时学草，又多有行楷书创新佳作，自创《标准草书》后，仍以他独特的行楷书与草书并用。先生在书法创新上的胆识、气魄、天份以及他用同一笔法（草法）统一三种书法于同一书体的成功创举，真令人叫绝。
右任先生在创《标准草书》年代，于1941年初，书《追赠一级上将宋公明轩神道碑》，即由丁维汾撰文于右任书宋哲元神道碑，全文一千一百六十九字，一气呵成，字字珠玑，如落玉盘。文中廿一个"之"字，十八个"将"字，九个"不"字，无不各具神采，各呈姿态，可与王右军之《兰亭集序》媲美。全文"雄浑具全体，冲淡有余情"。足见右任先生胸襟之博大，激情之奔放，精神之抖擞，气度之恢宏，修美之恬静，情操之高尚，无不寓于书法之中，溢于书法之外。先生于千余字中结法变化多端，但均不失"字理"原则。采取笔断意联之法，虽笔法简易而首尾相应，浑然一体，血脉流于点面之间，神气凝于中宫之内。世人观之，无不欣然赞之曰"真神品也！""富乐之富，富在碑存。髯翁有知，当含笑于九泉。"
沈尹默，原名尹默，公元1883年生于浙江吴兴县。工正、行、草书，其书道从六朝入手，上溯二王，贯通唐宋，融冶苏（东坡）、黄（山谷）、米（芾）于一炉，戛戛独造，自成面目。沈老于1940年6月书《国民政府令》，全文共二百字，以正书落笔，字字端庄，笔力沉着，既法度森严，又秀润遒劲，如此佳构，在沈老墨迹中实不多见，且与髯翁高挥，同出一石，一正一草，珠联璧合，相映成趣，使人读之品味再三，余味无穷。佇立沉思，顿生敬慕之情。
八、芙蓉溪畔诗圣仙
在富乐山麓，芙蓉桥头，有一纪念诗仙李白、诗圣杜甫的李杜祠。唐代杜甫送严武回京，因徐知道叛变，不能返回浣花溪畔的草堂居住，寓留左绵公馆，后又称治平院。杜甫在此曾赋诗云：左绵公馆清江濆，海棕一株高入云。
龙鳞犀甲相错落，苍棱白皮十抱文。
自是众木乱纷纷，海棕焉自身出群。
移载北辰不可得，时有西域胡僧识。
后此院毁圮。宋时，知州史祁在其旧址修春酣亭，为绵州人阳春三月踏青去处。唐庚曾题诗云：
人间八月秋霜严，芙蓉溪上春酣酣。
人间二月春光好，溪上芙蓉迹如扫。
小儿造化谁能穷，几回枯■还芳丛。
只因人老不复少，有酒止发衰颜红。
春酣亭后亦圮。清光绪二十六年（公元1900年），邑拔贡吴朝品在原址建李杜祠，崇祀李白、杜甫。左配祀黄庭坚、陆游，右配祀邓文原、越鹏飞。惜年久失修。近年修葺一新，重建春酣亭、问津楼；楼、榭、祠、馆悉如往日。落成后的李杜祠，比吴朝品所修的李杜祠更为绚丽典雅。
九、仙人桥伴古汉阙
芙蓉溪上的古驿道石桥，在古代是金牛道上沟通南北的重要桥梁，原名鲤鱼桥。今称仙人桥，而世人以"仙鱼桥"称之。传说：古时夏秋之季，涪水涨，芙蓉溪水逆流，鱼群随水上游，食伤两岸禾稼，民以为患，后有异人于桥凿捕鱼网钗各一具，鱼遂集滩下不敢上岸伤禾，渔者捕之，鱼患遂除。原之鲤鱼桥遂易名仙人桥。据地方志载，此即杜甫东津观打鱼处。距桥数百步之溪左，有保存完整的一双古汉阙，为国务院1961年公布的第一批全国重点文物保护单位之一。文物保护单位的名称为"平阳府君阙"。现在阙顶石椽首仅保存有不相连属的汉隶："汉口口平"二字。阙身刻有梁大通年间浮雕佛教造像多龛。大宋孝宗淳熙七年（公元1180年）洪适撰《隶续》一书，收录有"平阳府君叔神"六字。并跋云："右平阳府君叔神六字，盖汉人神道。所刻者，石缺不全，莫知为何人。汉字存于今，鲜矣，譬之麒麟一毛，虬龙片甲，皆可贵也。"清乾隆时，绵州人李调元经过实地考察编撰的《蜀碑记补》有如下一段记述：
汉平阳府君叔神道。《字原》云："在绵州"，州本属成都府，今改直隶州。题云："汉平阳府君叔神道"凡八字。《字原》云："刻于石阙椽首"。《墨宝》云："平阳，必姓名，如建平太守之类。叔，其字也。"《隶续》止有"平阳府君叔神"六字。
平阳府君阙，属汉阙无疑。也是汉阙保存至今较为完整的一处。为双阙，即由子阙和母阙组成。全为条石和石板堆砌而成。南北两阙相距26.20米。石阙雕刻精湛，刀技熟练，图案生动。阙座、阙身、阙盖、阙檐、阙顶等组成一座精美的立体石刻艺术。阙体上雕刻着一幅幅奇怪的禽兽，生机勃勃，俨若灵仙。负重的力士，肌肉结实，骨骼突起，刻画出其用力之姿态。阙身人物均有动态感。放牧者，躺卧偃仰，憩息自如。操琴、听琴、神态怡然自乐，潇洒悠闲。车马出行图，仿佛车轮滚滚，骏马奔驰之态。乘车者威风凛凛，侍从紧随其后，气喘吁吁之态，主仆关系的阶级等第，刻画得生动鲜明。青龙翘首，白虎奔啸，朱雀展翅，玄武嬉戏，惟妙惟肖。还有雄狮狂吼，天马横空，托鹰狩猎，野兽奔窜之态的一幅围狩场面，令人有进入狩猎场之感。雕刻得特别活灵活现的一幅图上，门户半掩半开，当户一双髻妇女，着装简朴，侧身向外探刻，面部表情，刻画出她盼望亲人归来的神态，是否为刻画主父偃西游入关，家人盼其归场面？
十、涪水东下老鹰滩
渔父村前不远处，有一地名老鹰滩。据地方志记载："天宝间，明皇幸蜀，姜皎以藩邸旧臣扈驾。至绵州，画角鹰于督邮亭壁，甚精妙。镌石竖州堂后，鹰隼不敢入城。后他守摹换前碑，将载归，至城南数里，舟坏，碑沉于潭。叹曰：'无功矣'，后人遂名其滩曰'无功滩'。又名老鹰滩。"按：姜皎，上邽人。善画鸟，闻于玄宗，征入藩邸，后以诛窦怀贞功，封楚国公。安史乱时，姜皎已死去近30年，焉能随玄宗入蜀，道次绵州，画老鹰于绵州督邮亭？在宝应元年（公元762年），杜甫次于绵州，见其画鹰而吟诗云：
楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔。
观者贪愁掣臂飞，画师不是无心学。
此鹰写真在左绵，却嗟真骨遂虚传。
梁间燕雀休惊怕，亦未搏空上九天。
宋朝陆游流寓绵州时，观楚公画鹰亦吟诗云：
我来访古溪之滨，不辞百罔冀一真。
走马朝寻海棕馆，斫脍夜醉鲂鱼津。
越王高楼亦已换，俯仰今古堪悲辛。
督邮官舍最卑陋，栋桡楹腐知几春。
岿然此壁独无恙，老槎劲翮还如新。
向来劫火何自免，叱呵守护疑有神。
妖狐九尾穴中国，共置不问如越秦。
天生此物合致用，下鞴指呼端在人。
会当原野洒毛血，坐令万里清烟尘。
老眼还忧不及见，诗成肝胆空轮囷。
第二节 西山风景区 (1)
西山风景区位于绵阳城西凤凰山（又称西山），为古仙云观所在地，今辟为风景区。占地千余亩。景区内林木葱茏，山泉淙淙，风景绚丽。更有古仙云观、蒋琬墓、子云亭、玉女泉、蒋恭侯祠、扬雄读书台等名胜古迹。风景宜人的自然景观与名胜古迹的人文景观融为一体，是绵阳历史文化名城的历史佐证。
一、仙云观中蜀八仙
古仙云观，俗称西山观，相传为尔朱仙修炼之所。尔朱先生名洞，五代时蜀人。仙云观的创建年代当远在尔朱先生之前。仙云观下玉女泉的石壁上刻的道教造像，题记中已有"仙云观"三字，题款为"咸通三年"（公元682年）。还有一题刻："憩尔朱先生丹洞"，署款为"淳熙十四年"（公元1187年）。故仙云观至迟建于唐咸通三年以前。以后历代皆有修葺。屡圮屡建。清道光十五年（公元1835年）重建殿宇三重，已朽烂不堪。其中蜀八仙殿内两根清代石质镂空圆雕蟠龙柱，工艺精湛。殿前柱礎石狮，雕刻精美。古楹柱上仍完整无缺地留下一幅幅古楹联。其中在玉皇殿上一联云：
全阙仙朝大莫京亦尊莫偶
玉阶云捧两而化实一而神
此联既表述道教虚拟的至尊无上神仙所居的天朝金阙，描绘出虚无缥缈的形象，又阐述道家的哲学思想，是一幅意境深邃的佳作。蜀八仙殿中所记八仙为容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范生长、尔朱仙。
容成公，见于刘向《列仙传》："容成公者，自称黄帝师。见于周穆王，能善辅导之事。取精于玄牝，其要谷神不死，守生美气者也。发白更黑，齿落更生。事与老子同，亦云老子师也。亹亹容成，专气致柔。得一在昔，含光独游。道贯黄庭，伯阳仰俦，玄牝之门，庶几可求。"
李耳，字伯阳，陈人。《列仙传》称其"为周柱下吏。好养精气，贵接而不施。转为守藏史。积八十余年。《史记》云："二百余年，时称为隐君子。谥曰聃。仲尼至周见老子，知其圣人，乃师之。后周德衰，乃乘青牛西去，入大秦，过西关。关令尹喜待而迎之。知真人也。乃强使著书。作《道德经》上下二卷。老子无为，而无不为。道一生死，迹入灵奇。塞充内镜，冥神绝涯。德合元气，寿同两仪。"
李八百，《神仙传》云："李八百者，蜀人也。莫知其名，历世见之，时人计之，已年八百岁，固以号之"。该传中记有汉中唐公昉求道遇之，八百试以公昉夫妻及三婢舐疮得道事。
张道陵，《神仙传》称其为"沛国丰县人，字辅汉。太学书生，博《五经》。后学长生之道，得黄帝九鼎丹经。修炼于繁阳山，丹成服之。能坐在立亡。渐复少，后于万山石室中得隐书秘文及制命山岳众神之术。"后"闻蜀民朴素可教化"，且多名山，乃将弟子入蜀，于鹤鸣山隐居，既遇老君，遂于隐居之所备药物，依法修炼，三年丹成......先时蜀中魔鬼数万，白昼为市，擅行疫疠，生民久罹其害，自六天大魔推伏之后，陵斥其鬼众散下西北不毛之地。与之为誓曰："人生于昼，鬼行于夜，阴阳分别，各有司存，违者正一有法，必加诛戮，于是幽冥异域，人鬼珠途，今西蜀青城山有鬼市并天师誓鬼碑石，天地石日月存焉。"
董仲舒，汉广川人，少治《春秋》。武帝时以贤良对天地人三策，为江都相。以言灾异下狱，寻赦。后为胶西王相。仲舒学有源委。尝言"仁人正其谊，不谋其利。明其道，不计其功。"为汉之醇儒，免官居家，朝廷大议，恒遣使就其家询问之。年老终于家。著有《春秋繁露》《董子文集》。
