话说一天前，刘昊和张良被人追杀惨死在一片山谷中，那山谷中有六具尸体横陈和一条已经死去巨蟒，周围一片全是战斗留下的痕迹。
不知道什么时候，有几只青色的小鸟飞到了其中三具尸体周围，它们在地上跳跃徘徊，过了一会这些鸟竟然飞到了尸体上面！
隐匿在虚空中的唐问天看到了这一幕，他的脸上露出了一丝不屑的冷笑，这种小把戏在大成准帝面前简直就是笑话！
原来这几只青鸟只是受人控制的窥探工具！它们只是傀儡被人用神识控制，用来充当耳目！而在背后操控它们人自然是叶凌风！
可大成准帝的手段岂是他叶凌风一个圣人一重天的修者可以揣度的？！他所观察到的这一切都是唐问天布置的局！
张良、刘昊还有小芳的尸体，是唐问天用自己的精血凝炼塑成，这三具躯体内融入了他们本人的气息，六个人和那条蛇的尸体，他们的伤口都经过了布置，大成准帝的战斗经验丰富，这里的碎石、林木、血迹等战斗痕迹都经过了精心的布置。就算准帝来了也看不出破绽！
那几只青鸟在这里停留了一会儿就飞走了。唐问天布置这一切就是为了骗过叶凌风，现在他的目的达成了，可他却没有没有任何情绪波动，而他接下来要做的就是将张良和刘昊送到他们想去的地方。
唐问天开口问张良和刘昊：“现在你们不可能留在苍岚了，你们想去哪里我可以将你们送去”。
张良和刘昊对视了一眼。张良说：“请前辈将我们送去南疆”。
唐问天闻言眼中露出了一丝特别的光彩，他问道：“南疆多精怪，而且经常会遇到一些怪力乱神之事，南疆特别危险你们确定要去吗”？
张良和刘昊两人肯定的点了点头。
唐问天知道他们是想通过磨炼早日成为一方强者，可他们的境界确实有点太低了，在南疆容易出意外，他考虑了一下，然后答应了二人。修者本来就是通过磨炼成长起来的。环境艰难凶险也最能造就强者。
唐问天说道：“我可以答应你们，但是我还有一些事情要问你们”。
张良听后说：“前辈要问的莫非是关于地球的神话和修道传说”？
唐问天听后点了一下头以示肯定，他对张良说：“你就从最久远的神话开始讲起吧”。
张良说道：“地球上有三种肤色的人，并且有很多的国家，每个国家的文化和传说都不同，但是最久远的神话和关于修道的传说是我们华夏民族独有的，至于其他民族和人种有没有道体我就不知道了”。
唐问天点了点头说：“华夏民族，我记住了，你就讲你们的神话传说就可以了，其他的可以忽略”。
张良说道：“我们华夏最久远的神话要从鸿蒙未开说起，传说天地未分万物未生，那时候宇宙中只有一团元气。这团元气叫做鸿蒙。这个时期叫做鸿蒙时代，鸿蒙中诞生了一位巨人叫做盘古。
盘古在一片混沌中醒来，他在混沌中感悟生命之理、混沌之序，盘古生自混沌，是混沌精魄所聚，更与混沌相知相依，体悟混沌即是体悟自身，盘古于混沌中感悟出了混沌诀，他又取混沌中的精华，凝成一把非金非玉非木非石的巨斧，他挥动巨斧劈开了混沌，混沌秩序在光芒和巨响中轰然坍塌，纷纷化作下沉上浮的清浊之物，从此阳清为天、阴浊为地。
鸿蒙是盘古诞生以前的时期，混沌是天地未开的时期，盘古用巨斧开了天地，至此混沌时代结束。
盘古从开天辟地时得到了一颗内蕴五行之力和鸿蒙之气的珠子，据传说他把这个珠子镶嵌在了斧头之上，不过后来这把开天辟地的斧头消失不见了。
盘古神于天，圣于地。他为了不让天地重新变成混沌，他用身体将天地分开，他一日九变，盘古日长一丈，而天日高一丈，地日厚一丈，如此一万八千年，天数极高，地数极深，盘古极长，最后天地终于稳定，盘古也倒下了。盘古的身躯化作了万物。
据《五运历年纪》所言：
天地浑沌如鸡子。盘古生在其中，万八千岁，天地开辟。阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆；左眼为日，右眼为月；四肢五体为四极五岳；血液为江河；筋脉为地里；肌肉为田土；发为星辰；皮肤为草木；齿骨为金石；精髓为珠玉；汗流为雨泽；身之诸虫，因风所感，化为黎甿。
《五运历年纪》上还说：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。
盘古开天辟地还有一层意思：盘是盘问、盘诘的意思，古是以前就存在的事物，可以理解为早以存在的“道”。整句话意思就是：不断追溯早已存在的“道”。
这就是最原始的神话开天辟地。
我们华夏的众多神话故事和民间传说中，也有太上老君为开天辟地之祖的说法。华夏本土宗教道教的一些典籍中有太上老君是开天辟地之祖的记载。
道教传说中，太上老君是开天辟地的先天尊神。
《太上老君开天经》曾记载：“唯吾老君犹处空玄寂寥之外，玄虚之中，视之不见，听之不闻，若言有，不见其形，若言无，万物从之而生，八表之外，渐渐始分，下成微妙，以为世界，而有洪元。洪元之时，亦未有天地，虚空未分，清浊未判，玄虚寂寥之里。洪元一治，至于万劫，洪元即判，而有混元。混元之时，混元一治万劫，至于百成，百成亦八十一万年，而有太初。太初之时，老君从虚空而下，为太初之师”。
太上老君是道教尊敬的宇宙至尊之神。老君的信仰，始于东汉。东汉的祖天师张陵设天师道，尊为老子为太上老君，后称“太上道德天尊”。谓其生于无始之时，无因而起，是万物之先，元气之先。
太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，经历天地，不可称载，终乎无终，穷乎无穷者也。其随方设教，历劫为师，隐显有无，罔得而测，然垂世立教应现之迹，昭昭然若日月。
据传，太上老君一共八十一化，太上老君第三化就是“盘古圣人”。自号元始天王，也就是元始天尊。
第四化据说是老君分出神识化作一圣人，号女娲娘娘，攒泥土而造人。
还有传言老君曾化为广成子传道于黄帝。
春秋时期的老子是太上老君第十七化。
太上老君的传说多出自道家，鲜为外人所知，道家最多的是太上老君和三清的传说”。
唐问天：“何为道家？何为三清”？
张良：“道家是华夏一种文化，是思想学派之一，道家与道教又有所不同，“道教作为一种宗教，有其神仙崇拜与信仰，道教修者数不胜数，传说中的飞仙者多出自道教，道教是凡人修道寻仙的沃土”。
唐问天：“你将道教的传说讲一下”。
张良：“道教的传说和民间的神话错综复杂，让人难以分辨，但是有关道教而被人熟知的传说就是世间万物都是盘古所化，盘古身死，但精神不灭。他在这洪荒世界留下了一道清气，也有人说是三道元神，盘古所留的一道清气演化成了：太清太上老君、玉清元始天尊、上清灵宝天尊，也就是我们华夏民族所说的“一气化三清”。
“一气化三清”也可以称作“一?化三清”。气和?是同一种概念，普通人不了解“?”是什么，所以只称其为一气化三清。
关于一气化三清，道教还有另一种说法：三清是由老子一气所化，这主要以天师道为代表的道士们的思想。
这种说法是三清为太上老君所化，三清是老君的三次化身：鸿蒙未分，化元光一道，太上先天原始之祖，称名曰道（太上无极大道）第一化先天教主，元始天尊，第二化玉宸道君，灵宝天尊，第三化太清圣主，道德天尊。
《魏书》卷一百一十四《释老志》说：“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类。上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主”。这是天师道以老子为最高尊神的思想。
《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
第十四章曰：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一”。
意为：“一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。
华夏的道籍《老子想尔注》是《道德经》的注释古籍，《老子想尔注》将“道”等同于“一”。曰：一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。
这就是道生一，一生化二，二生化三，三生化万物。阴抱阳，生天地万物，生仙佛，生圣，生贤，倶以从道而生，生生化化，无极无穷之妙。
生乎妙一，从乎妙一，分为三元。又从三元，变成三气，又从三气，变生三才。三才既滋，万物斯备。其三元者，第一混沌太无元，化生天宝君；第二赤混太无元，化生灵宝君；第三冥寂玄通元，化生神宝君。大洞之迹，别为化主，治在三清境，玉清、上清、太清是也。亦名三天，清微天、禹余天、大赤天。
《九天生神章经》里即含有三清皆由道气所化之意，在《三洞并序》中说：“又三洞之元，本同道气；道气惟一，应用分三，皆以诱俗修仙，从凡证道，皆渐差别。
道教的“一气化三清”之说。太过混淆，还有元始天尊一气化三清之说。
《隋书》卷三十五《经籍志》四则称：“道经者，云有元始天尊，生于太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极……以为天尊之体，常存不灭，每至天地初开，或在玉京之上，或在穷桑之野，授以秘道，谓之开劫度人。所度皆诸天仙上品，有太上老君……”。
这是以元始天尊为最高尊神的说法，认为太上老君也是元始天尊所传度的弟子之一，代表上清派的思想。
唐问天说：“这么说来你们地球确实存在修道，谁是大道，盘古三清谁化作谁，不重要，也许他们只是一个人，或者说是“道”只是名字不同罢了”。
张良：“按照道教传说来讲太上老君是道，这种说法是：盘古生太极，两仪四象循。万教都领袖，太上化一气。
在后世文学著作中还有一种说法是：盘古生太极，两仪四象循。一道传三友，二教阐截分，玄门都领秀，一气化鸿钧”。
唐问天侧目看了一眼不远处的刘昊，然后呢喃道：“盘古？太极？四象”？
张良还在继续说着三清：“传说这上面提到的三友就是三清。而鸿钧则是盘古死后的气息转变而成。虽然鸿钧是文学著作中的一个形象，而关于鸿钧仍然是众说纷纭，有人说他是盘古的一口气，有人说是盘古的化身，有人说他是盘古的师父，也有人说他是混沌初开时，西昆仑一得道元灵，后来成了天道的化身，他和盘古没有关系。三清也是他自己所化，帮助自己掌管天地和大道。还有鸿钧是三清的师父这一说法。不过道家已经声明鸿钧是文人杜撰的，道家尊拜的只有三清。
神话演义中说鸿钧是道，现实中说太上老君是道，鸿钧是虚构的，而太上老君的原形就是老子，他确实存在。至于是不是化身三次无人知晓。”
按照神话演义讲的传说老子是鸿钧的大弟子太上老君转世。他转世为凡人名唤老子，他天纵奇才，能一气化三清，从其元神真身中分别修出“太玄清气”、“玉玄清气”和“上玄清气”三种不同的境界，这种说法也是一气化三清。
鸿钧二弟子又名“太上盘古氏天道元始天尊”。是道教鼻祖。在“三清”之中位列最尊，混沌未开之时，元始天尊曾以盘古巨身开天辟地。按照这种说法盘古就是鸿钧的徒弟。元始天尊更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派——名唤阐教。
三弟子通天教主乃仙之极致，称混元大罗金仙，是为圣人。被鸿钧老祖赐下诛仙四剑及诛仙阵图，掌杀伐之事，又在分宝崖上得到混元金斗，金蛟剪等先天灵宝。其所创立的截教，门下仙人数量最多，是三教中势力最大的派别。这些就是所谓的：两教阐截分。
唐问天听后有些凌乱：“你们民族的传说还真是复杂，那三清到底存不存在？能证实的是不是只有老子”？
张良自己也说不准，他能知道这么多已经是超乎常人想象了。
唐问天说道：“道生一，一生二，二生三，三生万物？老子何许人也”？
张良：“老子母亲的姓氏有几种说法，无法确定，但传说老子是凡人女子所生，出生时整个村庄都被团团紫气笼罩着。紫绛色的场院，紫黑色的房脊，紫绿色的烟柳，紫灰色的树叶，连初升的太阳也变成了—片紫红。还有传说老子出生时：万鹤翔空，九龙吐水，以浴圣姿，龙出之处，因成九井！后世的老子是宇宙大道化身！
“道体”？！唐问天脱口而出的竟然是这个称谓！
唐问天：“无论老子是不是大道的化身，他是道体这一点不会有假，只有道体出生时会伴随着异象”。
张良说：“这些可能只是后世之人为了彰显老子不不凡之处，故意添加的，但是老子西出函谷关紫气东来三万里，却是人尽皆知的典故。
唐问天：“西出函谷关？紫气东来三万里”？
张良：“华夏春秋时期的函谷关守关官员关尹，在楼观之上凝视星空，忽见东方紫云聚集，其长三万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来，不禁道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地。青牛缓缓载老翁，藏形匿迹混元气”。
关尹派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。
某日午后夕阳西斜，光华东射。关尹正欲下关查看，忽见关下稀落行人中有一老者，倒骑青牛而来。老者白发如雪，其眉垂鬓，其耳垂肩，其须垂膝，红颜素袍，简朴洁净。
关尹仰天而叹道：“我生有幸。得见圣人”！
关尹奔上前去，跪于青牛前拜道：“关尹叩见圣人”！
老子见叩拜之人非同凡俗，故意试探道：“关令大人叩拜贫贱老翁，非常之礼也！老夫不敢承当，不知有何见教”？
关尹道：“老丈，圣人也！务求留宿关舍以指修行之途”！
老子道：“老夫有何神圣之处，受你如此厚爱？惭愧惭愧，羞杀老夫矣”！
关尹道：“关尹不才；好观天文略知变化。见紫气东来，知有圣人西行，见紫气浩荡，滚滚如龙，其长三万里。知来者至圣至尊，非通常之圣也；见紫气之首白云缭绕，知圣人白发，是老翁之状；见紫气之前有青牛星相牵，知圣人乘青牛而来也”！
老子听罢，哈哈大笑：“老夫亦早闻你大名，特来拜会。”
关尹闻言大喜，叩头不迭。之后，关尹引老子至官舍，请老子上坐，焚香而行弟子之礼，恳求道：“先生乃当今大圣人也！圣人者，不以一己之智窃为己有，必以天下人智为己任也。今汝将隐居而不仁，求教者必难寻矣！何不将汝之圣智著为书？关尹虽浅陋，愿代先生传于后世，流芳千古，造福万代”！
老子遂著五千言《道德经》，而后世上有了道教，老子也成为了道教宗师鼻祖，一部《道经》对华夏的文明、思想、修道产生深远的影响。
华夏有言：“一片碧波飞白鹭，万顷紫气下青牛”。
张良：“这就是老子著书《道德经》传道于世的故事。而盘古的传说据说是人想象出来的，据说盘古是一个人做梦梦见的形象”。
唐问天闻言说道：“梦到的也不定为假”！
张良：“前辈为何这样说”？
唐问天：“既然你们的地球有修道传说，就说明曾经有道存在，我跟你说一件事你就明白了，你知道血脉感应吗？就是当一个人的亲人有生命危险或者将要离开人世时，那人会梦到亲人或者做奇怪梦。即使人清醒时也会有种心神不宁的感觉”。
张良：“这种事好像真的存在”。
唐问天：“体内流淌着相同血液的人体内都有先祖的道，世间万物皆是气所化，气聚则生，气散则亡，他们的来源相同，道也就相同，来源相同的道在特定的情况下会被双方感应到，比如说有其一将要消散。人体内的道可以感应外在的道，地球的道可能来自盘古，而地球上有人能梦到盘古可能是恰巧感应到了盘古还未彻底消散的一丝道，也许人感应到的是盘古在宇宙中留下的道之烙印”。
唐问天让张良按照神话演义中的盘古开天辟地继续讲。
张良：“开天辟地后，盘古定地水风火四大混沌元素。使洪荒空间稳定，四大混沌元素渐渐的演变成先天五行金木水火土五种元素。而在演变过程中，四大混沌元素互相融合感染，终究如混沌孕育盘古般孕育出生命——古神兽。
风与水交感成云孕育出洪荒元龙，火与风孕育出洪荒元凤，而地与水火分别孕育出水火麒麟。于是三族统治洪荒的时代来临。随着族中成员的增加，三族不可避免的出现种种矛盾。三族分别统治鳞甲类，鸟类，走兽类三种生物。凤凰主天，龙御水源，麒麟统地，随着时间推移，矛盾增加。三族开始争斗，最后纷纷陨落，洪荒世界也被严重破坏，生灵十不存一，各种上古神兽消亡。在后来这段时间被道教元始天尊年号称为龙汉，故称龙汉初劫。
《隋书·经籍志四》云：“道经者，云有元始天尊，生於太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极。所以说天地沦坏，劫数终尽，略与佛经同。以为天尊之体，常存不灭。每至天地初开，或在玉京之上，或在穷桑之野，授以秘道，谓之开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、龙汉、赤明、开皇，是其年号。其间相去经四十一亿万载”。
在神话演义中洪荒时期的圣人不显。也就是没有修道一说，时代属于其他强大的生灵……。
相传此后，混沌元灵鸿钧得道，他得到了“造化玉牒”后证道混元，鸿钧得到的是先天至宝“三千造化玉牒”，或者说是上一个宇宙所留下的至宝，他成为第一个证得无上混元大道的圣人。后于三十三天外的紫霄宫讲道，他察觉天道有缺，鸿钧就以身合道。鸿钧即为天道，天道即是鸿钧。虽然说鸿钧是虚构的。可却是不能不提”。
张良说出的这些话超出了唐问天的想象，他没有想到地球的人将神话描写的如此古老久远，上一个宇宙？！那得是多么久远的事情，久远的有些不切实际，他对张良说：
“上一个宇宙可能只是人想象出来的，那么久远的事情不可能流传下来，这个宇宙一千多万年前的事情就已经不可查了，上个宇宙肯定是人们妄加的，就算有鸿钧这个存在，他得到的也肯定是造化之物，或者说是最本源的道，并非上有宇宙之物。上个宇宙存不存在都是人猜测的，就跟世上到底有没有仙是一样的”。
唐问天接着问张良：“你刚才说三千造化玉牒？造化？大道？三千？难道三千造化就是三千大道？还有天道…………这一切为何和这个宇宙如此相像？你为什么说鸿钧不能不提”？
张良说：“因为他和盘古、三清以及后来的女娲都有关联，他虽然是虚构的，但他是一个将这些人物连接起来的关键，可如果没有他事情会简单一些”。
唐问天示意张良继续讲下去，张良接着说道：
“据传后来的女娲大神，也是他的徒弟，但这个说法只是文学著作中的故事，不是最纯粹是神话。神话传说是女娲捏土创造了人族，并在后来水神与火神发生大战，也有说水神和颛顼大战，但是结果都有一样的，水神败后撞倒了天柱不周山，天河之水灌入人间，世间出现了无数异兽作乱。女娲寻找五彩石将其熔炼用来补天”。
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止**。苍天补，四极正，**涸，冀州平，狡虫死，颛民生，背方州，抱圆天。
唐问天听后有些惊讶：“补天？难道补的是虚空？修补虚空？难道女娲也是仙？忽然出现的异兽？那些异兽难道就是洪荒异种？为何地球的传说和这个宇宙的一些事物如此相像”？
张良听后说这个很有可能，我听依依说起过一些洪荒异种。我们华夏有一本书叫做《山海经》。依依说的那些洪荒异种和书中的一些异兽十分相似，但是这两种东西都是传说中的存在，不能进行比对，所以它们到底是不是同一类也就无从得知了。
唐问天说道：“那地球出现修道的时代是什么时期？距现在有多久的历史”？
张良说：“修道有多久的历史无从得知，好像是从神话故事中就开始了，至于后来的修道法门应该是有了文字以后人们才开始摸索并记录下来的。这是距今五千年以内的文化，跟神话传说中的证道成仙成圣不一样”。
唐问天没想到会是这样一个结果：“五千年左右？传说中的证道？后来的其他法门”？
