过“武岭门”，入镇约五百步，便是蒋介石的老宅“丰镐房”。这“丰镐”二字，“丰”是代表蒋介石这一房。“镐”是代表他的胞弟瑞青这一房。瑞青早亡，由蒋经国兼祧承袭，故合称丰镐房。丰镐房为蒋母和蒋介石的原配夫人毛氏的住处。蒋介石发迹后，鉴于丰镐房地处溪口街心，四周全是民房，警卫不便，于是在武山临溪南端建造了一所小洋房。小洋房临水，室内配有西式设备，有浴室、大小客厅、餐室、卧室等等。小洋楼的东首，建有平顶洋楼一幢，有水泥露天走廊与小洋楼相通。此楼专供来访显客及侍从秘书用。过去陈布雷随蒋到溪口，汪精卫来溪口访蒋，都住在这里。洋楼下为机要译电室，楼顶是警卫的瞭望台。
距溪口不远处，有雪窦山。上有雪窦寺、千丈岩，是江南五山十刹之一。千丈岩西北有妙高台，距雪窦寺约二里。此地临空耸立，三面绝壁。蒋介石看中此地谷深山幽，易于警备，便在妙高台上建筑楼房和六角亭，称“妙高台别墅”。
溪口北侧，有上白岩山，为蒋介石生母的墓地。此处山腰上，亦筑有洋楼三间，称为“慈庵”。慈庵四周空旷，便于警卫。这次蒋介石便在此处下榻。
蒋介石很孝敬母亲。在他统治旧中国的20多年中，除了抗战期间在重庆外，几乎每年清明节，都要偕同宋美龄或蒋纬国回溪口扫墓。蒋介石在他母亲的墓旁立了两块石刻对联，对联是他自己拟的，上联是“祸及贤慈当日顽梗悔已晚”，下联是“愧为逆子终身沉痛恨靡涯”。此外，在慈庵中还竖有“孤哀子蒋中正泣述”的《先妣王太夫人事略》《哭母文》等碑石。
蒋介石的生母，生于1864年，姓王名采玉，嵊县葛竹村（后划属奉化）人。王采玉青年丧夫，在葛竹守寡，适逢蒋介石生父蒋肇聪丧妻（蒋肇聪发妻徐氏，早死，继娶孙氏，不久又病故）。当时蒋肇聪在溪口街上开了一爿玉泰盐铺，伙计王贤东，是王采玉的堂兄，由王贤东介绍堂妹王采玉给蒋肇聪填房，当时王采玉23岁。第二年（1887年），王采玉生下蒋瑞元（即蒋介石）。1895年，蒋肇聪染时疫去世，王采玉又寡居，她除了诵经拜佛之外，把全部希望寄托在儿子身上，一心巴望儿子瑞元日后成龙。写到这里，想起抗战时期曾有一种流言，传说蒋介石是河南人，名叫郑三发子，其兄曾到重庆找蒋介石认亲等等。新中国成立后，香港出版一书，也说蒋母是河南人，蒋介石是随母改嫁的。这是没有根据的。当时确有一个名叫郑绍发的河南人到重庆找蒋介石认亲，自称他母亲王氏在光绪十年带了八岁的三弟郑三发子，改嫁给浙江一个姓蒋的人，他认为蒋介石就是郑三发子，自己就是蒋介石的大哥。这种传说与蒋母和蒋介石的身世根本不相符。首先，蒋母王采玉，不论最早嫁与曹家田竺某为妻，还是青年丧夫后再与溪口蒋肇聪结婚，除了去过上海探望蒋介石外，早年都未曾迈出奉化县境半步；蒋肇聪一直生活在溪口，光绪十年并未到过河南。此外，蒋介石是光绪十三年九月十五日出生于溪口镇玉泰盐铺楼上，他的祖父蒋玉表给他取名瑞元。不可能如郑绍发说的蒋介石就是光绪十年已经8岁的郑三发子。还有，王氏家谱，也证明此事不属实。
蒋母生前，曾对儿子谈起过，自己百年之后，千万不要把她和丈夫蒋肇聪葬在一起。蒋母为什么这样说呢？因为蒋父是与发妻徐氏、续弦孙氏合葬在一起的，坟地在溪口镇北一里许的桃坑山，若王氏也和丈夫合葬，势必屈居第三，这是她所不愿意的。蒋介石九岁丧父，因而对父亲印象不深，他是母亲在孤苦中一手扶养大的，所以对母亲的感情特别深厚。1921年6月14日蒋母去世，蒋介石请来广东和江西的风水先生，在溪口附近寻找所谓“牛眠吉地”，终于择定了白岩山鱼鳞岙，作为他母亲的墓地。
当时，蒋介石已初露头角，所以11月间出殡时，孙中山曾派许崇智前来祭奠，并题了“蒋母之墓”四个字。殡礼自然十分隆重。
蒋介石这次到达溪口，就住在蒋母墓旁的“慈庵”中，客人们则分别住进武岭学校和小洋房。当天晚上，他把蒋经国叫到身边：
“我想将家谱修一小本子。你去找找沙秘书，这事就由你们两人负责。”
他沉默了一会又说：
“到宁波去找几位文人学者，再查一查我们溪口蒋氏祖先的来历。一定要有权威的考证。”
“是。”蒋经国悄声回答。
