凤冠霞帔：指古代贵族女子和受朝廷诰封的命妇的装束。元杨显之《潇湘雨》第四折：“阿哟，我戴凤冠霞帔的夫人是好锁的？待我来。”《醒世恒言·张廷秀逃生救父》：“花烛之下，乌纱絳袍，凤冠霞帔，好不气象。”《儒林外史》第五四回：“将来从一个贵人，还要戴凤冠霞帔，有太太之分哩。”凤冠：古代贵族妇女所戴的礼冠。明清时一般女子盛饰所用彩冠也叫凤冠，多用于婚礼时。霞披：1.古代妇女的一种披肩服饰。宋以后定为命服，随品级高低而不同。明代对霞帔作了详细规明朝皇后的凤冠霞帔定，一品至九品，各有不同。2.道家的一种贵重服装。凤冠，因以凤凰点缀得名。凤凰是万鸟之王，所以只有皇后或公主才配得上它，通常只在隆重庆典，如婚礼上才戴，普通平民一概不能佩戴。帔，古代披在肩背上的服饰，大领对襟是它的一大特点，所以又称为对襟长袍。另外它左右胯下开叉，有水袖，是华贵又奔放的休闲服饰。在戏曲中帔一直是帝王、将相、官吏、豪绅的常服，有男帔，女帔之别，颜色分红、蓝、黄、绛、紫、粉红、天青等，其中红色是新婚或喜庆的代表色彩。（此为摘录）闷葫芦：形容不明事情底细，闷在心里胡乱猜疑，不解真情，（闷葫芦：哑谜，比喻秘密或难以猜透的事.）宝玉还欲看时，那仙姑知他天分高明，性情颖慧，恐怕仙机泄漏，遂掩了卷册，笑向宝玉道：“且随我去游玩奇景，何必在此打闷葫芦！”
1.玩具名。元孟汉卿《魔合罗》第一折：“他有那乞巧的泥媳妇，消夜的闷葫芦。”2.谓难猜透而使人纳闷的话或事。元纪君祥《赵氏孤儿》第四折：“好着我沉吟半晌无分诉，这画的是徯倖杀我也闷葫芦。”《红楼梦》第九二回里也有这样的话：“袭人笑道：‘你们参禪参翻了，又叫我们跟着打闷葫芦了。’”定鼎：1.禹铸九鼎，以象九州，历商至周，作为传国重器，置于国都。因称定立国都为“定鼎”。《左传·宣公三年》：“成王定鼎于郟鄏。”晋潘岳《西征赋》：“考土中於斯邑，成建都而营筑；既定鼎于郟鄏，遂钻龟而启繇。”清侯方域《倪云林十万图记》：“明太祖定鼎金陵，建元于戊申。”
2.指建立王朝。南朝宋颜延之《三月三日曲水诗序》：“高祖以圣武定鼎，规同造物。”唐魏徵《十渐不克终疏》：“臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，貽厥孙谋。”金宇文虚中《上乌林天使》诗之二：“定鼎未应周命改，登坛合许赵人平。”明张煌言《姑熟既下》诗：“犹忆高皇初定鼎，和阳草昧正艰难。”《红楼梦》第五回：“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵流传，已歷百年。”奕世：即累世，一代接一代。《国语?周》上："奕世载德，不忝前人。"
功名奕世：即世代建功勋。功名1.功业和名声。《庄子·山木》：“削迹损势，不为功名。”成玄英疏：“削除圣迹，损弃权势，岂存情於功绩，以留意於名誉！”《史记·管晏列传》：“吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。”宋岳飞《满江红》词：“三十功名尘与土，八千里路云和月。”
2.旧指科举称号或官职名位。金董解元《西厢记诸宫调》卷三：“不以功名为念，五经三史何曾想。”
奕世即累世，代代。国语·周语上》：“奕世载德，不忝前人。”《后汉书·杨震传》：“臣奕世受恩，得备纳言。”李贤注：“奕犹重也。”《宋书·孔琳之传》：“而传国之璽，歷代迭用；袭封之印，奕世相传。”宋司马光《宣徽惠穆吕公挽辞》：“奕世台衡贵，盈门紱冕荣。”《红楼梦》第五回:“吾家自国朝定鼎以来,功名奕世,富贵流传,已历百年。”宿露：就是晚上的露水。唐太宗《咏雨》：“新流添旧涧，宿露足朝烟。”宋文同《露香亭》诗：“宿露濛晓花，婀娜清香发。”元黄溍《秋怀》诗之二：“稍稍秋河落，娟娟宿露微。”唾绒：沾有唾沫的绒布、器皿，闺中之物。古代妇女刺绣，每当停针换线、咬断绣线时，口中常沾留线绒，随口吐出，俗谓唾绒。《红楼梦》第五回：“因看房内瑶琴、宝鼎、古画、新诗，无所不有；更喜窗下亦有唾绒，奩间时渍粉污。”大士：1.德行高尚的人。《管子·法法》：“凡论人有要，矜物之人，无大士焉。”尹知章注：“大士不矜，谦以接物。”《韩诗外传》卷九：“孔子曰：‘大士哉！由来，区区汝何攻？赐来，便便汝何使？愿得衣冠为子宰焉。’”
2.佛教对菩萨的通称。南朝齐周颙《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成説也。”唐湛然《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称菩萨为大士，亦曰开士。”
3.特指观世音菩萨。《红楼梦》第五十回：“不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。”
4.对高僧的敬称。宋苏轼《金山长老宝觉师真赞》：“望之儼然，即之也温，是惟寳觉大士之像。”
5.正狱讼之官。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。”王引之《经义述闻·礼记上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾为夫妇狱讼之不正乎，则泰士子牛存矣；为社稷宗庙之不享乎，则泰祝子游存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正狱讼，盖若《秋官·士师》察狱讼之辞矣。”《左传·僖公二十八年》：“卫侯与元咺讼，宁武子为辅，鍼庄子为坐，士荣为大士。”杜预注：“大士，治狱官也。”汉刘向《说苑·臣术》：“忌举北郭刁勃子为大士，而九族益亲，民益富。”可见大士和大师不是一个意思，指的也不是同一种人。
