【感悟】
古镇千灯典当有个“立三堂”，指的就是“立德、立信、立义”，这是余家做生意的宗旨，也是徽商共同的宗旨。作为中国商人中的佼佼者，徽商很早就远贾异乡。到了明清之际，更显示出整体的力量。他们的足迹不仅遍及大江南北、山陬海隅、孤村僻壤，还远涉重洋，去往日本和东南亚各地。除了经营传统的茶、竹、木、瓷土、生漆和徽墨、歙砚、澄心堂纸、汪伯立笔等“文房四宝”以外，他们还经营盐业、典当、布业和海外贸易等诸多行当。歙县的盐商、休宁的典当商、婺源的木商、祁门的茶商等，在漫长的岁月中确立了自己的品牌，以鲜明的个性特征而闻名海内外。徽商做的买卖相当多，但民间习俗中有两样东西是忌讳的——一是茴香，二是萝卜干。因为茴香的谐音是“回乡”，萝卜意味着“落泊”。所以，一直到如今，徽州仍流传着这样一句谚语——“徽州商人心里慌，怕卖茴香萝卜干。”
【故事链接】
明代婺源李魁，在未发迹之前，因为家计贫寒曾经仰天呼叫：“大丈夫难道真的要为有个上千两的钱财而犯难吗？”经商是贱行，大丈夫不屑为之，但也不能永远贫贱呀！于是，他和祖母商量，想筹措点经商本钱，却一点都筹措不出来。他想了一想，家里只剩下了卧室一间，就将它出卖给族人，得到10两银子。他就带着这点银子前往南京营商，一点点地积攒，不惮烦劳，终于有了积余，也终于能够买田宅了。成化年间的歙县江才也是如此。父亲在他3岁时就去世了，家境不好，他跟随着哥哥做点小本生意。他经常感叹：我想耕田，家乡田少，若是碰上灾荒更不可为，务农是不行了。我想经商，家里底子薄，没有资本，经商也不成！他的妻子郑氏从容地劝他：乡人十个有九个都去经商了，你怎么能因为家里底子薄就不去经商呢？于是，她用自己的衣饰资助江才经商。几年后，江才就致富“饶益”。
【延伸阅读】
出生于千灯的思想家、学者顾炎武先生，在《肇域志·徽州府》中有这样的一段描述：“新都（新安），勤俭甲天下，故富亦甲天下。贾人娶妇数月，则出外或数十年，至有父子邂逅而不相识者。大贾辄数十万，则有副手而助耳目者数人。其人皆铢两不私，故能以身得幸于大贾而无疑。他日计子母息，大羡，副者始分身而自为贾。故大贾非一人一手足之力也……走长途而赴京试，芒鞋跣足，以一伞自携，而吝舆马之费，问之则皆千万金家也。徽人四民咸朴茂，其起家以资雄闾里，非数十百万称富也，有自来矣。”经世致用，是顾炎武做学问的要旨。他的著作中不仅有大量关于发展经济的论述，自己也颇具经商意识和经营才能。所以对于徽商的描述，是形象而准确的。顾炎武认为，徽商发达的原因主要有这么几个方面：徽州人历来有经商的传统，成年男子结婚不久就外出经商，有的人几十年都不回去。徽州人很团结，一个大商人能得到许多同乡的帮助，在互相帮助的过程中，同乡们也学到了经商的本领。徽州人还很崇尚节俭，不奢华。这无疑是非同一般的。
【原文】
财若傥来难久享，力能自食岂终贫。
【译注】
意外得来的金钱和财富是难以长久享受的，如能自食其力怎么可能一生贫穷。
《庄子·缮性》：“物之傥来，寄者也。寄之，其来不可圉，其去不可止。”成玄英疏：“傥者，意外忽来者耳。”傥来物不仅指金钱与物质，也还包括荣华富贵与高官轩冕等，如《新唐书·纪王慎传》：“况荣宠贵盛，傥来物也，可恃以凌人乎？”
辑自徽州楹联。
【感悟】
老百姓将“物”定义为“身外之物”，说它“生不带来，死不带去”，正与庄子的“傥来物”有异曲同工之妙。说不定老百姓的说法正是由庄子之说引申而来的。
【延伸阅读】
强取不如节用。（明章懋）
一人知俭一家富。（五代谭峭）
人生莫惧少年贫。（清曾国藩）
克勤于邦，克俭于家。（春秋孔子）
用之亡度，物力必屈。（汉贾谊）
人生在勤，不索何获？（汉张衡）
侈而无节，则不可赡。（汉班固）
侈恶之大，俭为共德。（三国曹操）
家有敝帚，享之千金。（三国曹丕）
俭开福源，奢起贫兆。（北朝魏收）
力能胜贫，勤能避祸。（北魏贾思勰）
居安思危，戒奢以俭。（唐魏徵）
奢侈之费，甚于天灾。（唐房玄龄）
居丰行俭，在富能贫。（唐房玄龄）
虽富巨万，服食粗弊。（唐玄奘）
仁以厚下，俭以足用。（宋司马光）
金玉非宝，节俭乃宝。（明朱元璋）
天下百病，生于懒也。（清曾国藩）
民生在勤，勤则不匮。（清宋绚）
德为人本，勤是家基。（《对联集锦》）
惰而侈则贫，力而俭则富。（春秋管仲）
强本而节用，则天不能贫。（战国荀况）
由俭入奢易，由奢入俭难。（宋司马光）
以耕读为本，以勤俭为德。（明施耐庵）
家贫不是贫，路贫贫杀人。（清吴敬梓）
不忧一家寒，所忧四海饥。（清魏源）
宁吃少来苦，不受老来贫。（《治家格言》）
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（唐杜甫）
宁可清贫自乐，不可浊富多忧。（宋释道远）
忧劳可以兴业，逸豫可以亡身。（宋欧阳修）
常思粮米不易，恒念物财难艰。（《对联集锦》）
炎夏溽暑不作劳，隆冬腊月要挨饿。（汉桓宽）
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。（唐白居易）
数十金拮据而成，数千金零星而尽。（清朱舜水）
众人皆以奢糜为荣，吾心独以俭素为荣。（宋司马光）
少不勤苦，老必艰辛；少能服老，老必安逸。（宋林逋）
侈不可极，奢不可穷；极则有祸，穷则有凶。（宋邵雍）
造物之心，以贫试士；贫而能安，斯为君子。（元许名奎）
俭，德之共也；侈，恶之大也。（春秋左丘明）
不节，则虽盈必竭；能节，则虽虚必盈。（唐贾贽）
俭约，所以彰其美也。（宋司马光）
生之有时而用之亡度，则物力必屈。（宋司马光）
勤与俭，治生之道也，不勤则寡入，不俭则妄费。（宋朱熹）
天下之事，常成于勤俭而败于奢靡。（宋陆游）
一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。（明朱用纯）
富贵足以愚人，而贫贱足以立志而凌慧。（清郑燮）
若要小儿安，常带三分饥和寒。（清梁同书）
勤则兴，懒则败，一字之理。（清曾国藩）
身之不俭，断不能范家；家之不俭，必至于累身。（清贺长龄）
【原文】
行道有福能勤有继，居安思危在约思纯。
【译注】
依道而行才能有福，勤劳并坚持不懈才能有发展；处穷困之境而思想纯正不移，安定时要有忧患意识，在困难时刻要瞻望未来，想到美好前景。
辑自徽州楹联。
【感悟】
《左传》有“居利思义，在约思纯”的名言，意思是说，占有财利时要想着是否符合“义”，处于贫困时要想着保持自己的清白操守。社会上人际间常会有正不容邪，邪复妒正现象，我们只要做到源洁形端，自然会流清、影直。人唯患无志，有志无有不成者。
【延伸阅读】
《左传》有一句话：“居安思危，思则有备，有备无患。”2011年，在中国作家第八次全国代表大会的小组讨论会上，作家陆天明说，站在庄严的人民大会堂高唱国歌的瞬间，忽然全身一阵惊悚，感到“中华民族到了最危险的时候”说的不仅是历史，也是现实，特别是我们眼下所面临的残酷的精神现实，说“中华民族精神到了最危险的时候”，并非危言耸听。如何评价当下的精神状态，如何看待国民真实普遍的思想道德状况，是一个大问题。政治家、思想家、伦理学者、普通民众、弱势群体……各有各的看法；历史的维度、现实的观照、发展的观点、辩证的审视、学理的析说、直觉的把握，都不失为一种观察的角度。诸种不同可能造成评价的见仁见智，言人人殊，甚至完全相左。但是，评价某种社会状况，也和评价个人一样，多一些盛世危言，多一点居安思危，多一重未雨绸缪，总比简单歌功颂德、盲目自信乐观要好得多、管用得多。对于我们所处的社会环境和道德氛围，多一些冷静的反省、建设性的批判，而少一些无聊、无益、无用的自我陶醉。“中华民族的精神”也许并没有到“最危险的时候”，但眼下的状况已足堪忧虑。持此论者，乃是真正深沉的爱国者。
【原文】
积善之家，必有馀庆。
【译注】
积德行善之家，恩泽惠及子孙后代。
辑自徽州楹联。
【感悟】
造福乡里、功在国家的人，虽然不一定能及时得到应有的回报，但留下的德泽，必然会恩及子孙，由子孙享受。反之，一个做了很多坏事——损人利己、祸国殃民，尽管他本人没有受到应有的惩罚，但留下来的遗恨，必然会殃及子孙，由子孙来承担。
【故事链接】
龙川胡宗宪尚书府内有一间名曰“从善堂”的客厅。“从善堂”匾额下方一副楹联：“名世应五百载，善本有十三行。”耐人寻味。一个好的“名声”，不是一朝一夕、做一两件善事就能得到。必须（应该）要几代人、几十代人，延续四五百年的不断努力，才能得到。下联“善本有十三行”。也就是说，做“善”事的方式、方法很多，不在一时一事。《系辞·下传·第五章》曰：“善，不积，不足以成名；恶，不积，不足以灭身。小人，以小善为无益，而弗为也；以小恶为无伤，而弗去也。故，恶积而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：‘何校灭耳，凶’。”这段话是用来解释卦上九爻的爻辞。后来，被民间简化成：“莫因恶小而为之，莫因善小而不为。”
【延伸阅读】
清王永彬《围炉夜话》有：“积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远也。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。”意思是说：凡是做好事的人家，必然遗留给子孙许多的吉庆；而多行不善的人家，遗留给子孙的只是祸害。由此可知多做好事，为子孙留些后福，才是长远的打算。贤能而有许多金钱，这些金钱容易使人不求上进而耽于享乐；愚笨却有许多金钱，这些金钱只是让人增加更多的过失罢了。由此可知将金钱留给子孙，不论子孙贤或不贤，都是有害无益的。
【原文】
家有常业虽饥不饿，心无偏见既和且平。
【译注】
家里有永久的产业，虽遇到饥荒也不会挨饿；以平和心态对待人和事，注意培养自己的品性。
辑自徽州楹联。
【感悟】
孟子有言：“若民，则无恒产，因无恒心。”中国古代政治家管仲也说：“有恒产，方有恒心。”其意都是指个人有了受法律保障的财产，才能对政府和国家有恒久的信心。这里所说的“恒产”，是一种可以让人获得心理安全感、法律上认可、得到社会承认和保障的私有的物质财产。拥有“恒产”，是公民行使其他社会权利的基础，在某种意义上也是对公民身份的一种确认。“有恒产者有恒心”。恒心者，说到底是信心，是公民对自己的信心、对社会的信心。一个没有恒心的社会必然是缺乏稳定基石的社会。
无论是工作也好、处事也好，都要有一个平和的心态，凡事能知足、善适应，虽身处逆境也要有一个“任由云卷云舒，闲看花开花落”的气度。
【延伸阅读】
作为统治者，必须让百姓拥有稳定的产业和收入，这样百姓才会有稳定不变的思想，从而社会才能稳定，国家才能富强。让百姓拥有稳定的产业和收入，使百姓具有稳定不变、比较平和的思想，从而保持社会稳定，实现国家富强，这样一个治国之道，应该认为是可以超时代的，它对于任何时代、任何国家的治理，都具有普遍意义。同时可以认为，“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”这一思想，也是一个重要命题，具有很强的认识功能和分析功能，可以正确地解释许多重大的社会历史现象。
【原文】
家累千金不如日进分文，良田万顷不如薄技随身。
【译注】
家里有钱万贯不如每天都有稳定的收入，有百亩好田比不上掌握一门手艺。
家里再有钱，也不如自己有一技之长，自己有能力养活自己。
辑自徽州楹联。
【感悟】
俗话说“纵有良田万顷，不如薄技在身”。还有俗话说“没有金刚钻，揽不了瓷器活”。现代职场也流行一句话，叫做“千招会不如一招绝”。上述所说的“薄技”、“金刚钻”、“一招绝”等，其实就是我们职业竞争的资本，是我们的核心竞争力。
一个人生存的条件，不外乎三：出身、技能、态度。“出身”对大多数人来说已成定数，一旦成形，几乎无法改变。“技能”对大多数人来说，对其安身立命的作用是不言而喻的。任何人要想立足生存，就必须有一技之长，而一个人要想成功、要想致富，也离不开知识与技能的学习。所以不断地“投资”学习，你才会获得雄厚的生存资本。三者之中，“态度”对人的命运起着决定性的作用。积极的态度是人们争取优越生活的唯一法宝，积极的态度可以改变一个人的命运。
