在《冬吴相对论·专注的幸福》这一期节目里，吴伯凡说道：
专注最重要的是能让你有幸福感，专注本身就是幸福的。哈佛大学有个教授做了一个实验，在一个养老院里，把老人分成两组。一组老人养花，或者去关注孤儿，每天都有牵挂，每天都有事情做；另一组就只是吃饭、睡觉。一年多之后，发现两组老人的精神状态很不一样，甚至死亡比例相差50%。所以，专注是有回馈的，专注不是单向的。事情值不值得关注，有一个很重要的判断标准，就是它对你有没有回馈。你专注一件事，把它越做越好，你就有成就感，同时体验一种幸福感，这就是专注本身的回报。
吴先生说得在理。我想，专注会产生幸福感这件事或许也可以倒过来，你做一件事，用是否有幸福感来验证你是否真的专注它了。从前有个小和尚问一位得道的高僧：“什么是佛？”高僧回答：“饿了吃饭，困了睡觉。”小和尚感到非常奇怪，饿了吃饭困了睡觉谁做不到？难道这就是佛？高僧告诉他：“不。人们吃饭时其实不是在吃饭，睡觉时也不是在睡觉。”确实，你看今日的饭局，那是在吃饭吗？显然不是，那是在做另外的事情，吃饭只是名义，人们对吃饭这件事完全没有做到“专注”，因此他们也就得不到吃饭的真正幸福。睡觉也一样，人们梦中仍在钻营，睡眠名不副实，也谈不到专注，也就无法体会睡觉的真谛。李白有两句诗最精彩地描写了专注：“相看两不厌，唯有敬亭山。”当你真正专注一个事物或者一件事情的时候，你会发觉它也在专注你，你们之间有交流和互动，这就是幸福。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，辛弃疾这两句词，我估计是从李白上面的诗句脱胎而来的，含义是相同的。这就是专注，活灵活现，幸福感溢于言表。因此我们可以用这种境界检验自己是否专注了。作为教师，关注一个班级或者一个学生，自以为已经达到了“专注”的程度，但对方毫无反应。一般遇到这种情况，我们会感觉，这是“对牛弹琴”，“好心当了驴肝肺”，“狗咬吕洞宾，不识好人心”。明白了专注的道理之后，我们也许能换一个角度思考：我的专注没有得到反馈，是否说明我并没有真正做到“专注”？这是完全可能的。如果不是“专注”，那我每天辛辛苦苦地干那么多事，算什么呢？恐怕就只能算是：关联，关联而已。你和对方有关联，并没有专注。就好像你和饭局有关联，但并没有专注于吃饭这件事，就好像夫妻之间每日有关联，其实谁也没有专注地对待谁。这类事情司空见惯，只是我们往往没有意识到罢了。要真正做到专注，并非易事。
2012年10月14日
