这篇文章对“福朗思牙”和西班牙的关系，做了深入和全面的诠释。而西班牙与明朝有何过节呢？《近代中国史纲》关于西班牙对明朝的侵扰就有详细记载：
又六年（1571年）占领吕宋。吕宋原为中国商贩聚集之地，中国人初亦称西班牙为佛郎机。“西班牙人占有吕宋三年，中国海寇林凤因官军的攻剿，不克在闽海立足，率领部众四千，前来争夺，翌年失利而去。”“西班牙人渐生疑惧，时加凌虐（华人）。1593年，华人愤将菲律宾总督刺杀，西班牙人大事报复……遂发兵围攻，二万五千商民，尽膏锋刃，时为1603年（万历三十一年）……1639年至1686年，又有三次屠戮。
由此不难看出晚明真可谓多灾多难，在沉沦的旋涡中风雨飘摇。不仅大顺军得民心得天下，满清在关外虎视眈眈，就连西班牙等欧洲强国也心存觊觎之心，不断来犯。作书人看似闲闲两笔“海西福朗思牙”和“温都里纳”，如同一把把利刃，将明末那段可怜可悲的末世之史，暗暗刻在书中。
《红楼梦》的作书人，虽然故弄玄虚，在行文中有意抹去朝代的痕迹，但从字里行间，从他和批书人联手给出的信息之中，仍可以得出清晰的结论：《红楼梦》隐去的“真事”，正是明末清初“乱哄哄，你方唱罢我登场”的历史。这一段历史中，最为清朝统治者忌讳，不准描写和记录的一段史实，正是可悲可泣的明末、清军入关之后的南明史。南明是后来历史学家对那段历史的称呼，分为两个阶段，第一个阶段是大顺军攻克北京，满清入关问鼎中原，到康熙三年（1664年）夔东抗清基地覆灭，第二个阶段是从1664年至清康熙二十二年（1683年）施琅进军台湾，郑克塽降清。顾诚在《南明史》中说道：
从不同的角度看，它是群雄争霸，又是明朝的延续，也是清初历史的一个主要组成部分。称之为南明，是因为以崇祯皇帝朱由检为首的在北京的明朝廷业已覆亡，这段时期的战斗主要在南方展开，又是在复兴明朝的旗帜下进行。
南明在南京，拥有政权、官吏、军队和地盘，与刚刚入关的清廷不相上下，在经济上甚至比清廷还要强盛，然而在短短的二十年间覆亡，只剩郑氏家族，在台湾继续抗清，至1683年。光复朱明这一个愿望对无数汉人来说，果真是到头一梦，万境归空。作书人深知其间缘由，既悲又痛，想要记录评说这一段历史，留与后人。但因清廷一直宣称“天下取自贼而不是明”，自始至终，未曾承认过南明政权的存在。就连所修《明史》，也常常出现“书其臣不录其君”的奇怪现象。康熙二年（1663年），浙江吴兴县巨富庄廷龙以用重金购得原明朝相国朱国桢所著的《明史》，请人刊刻。其中称努尔哈赤为建州都督，不写清帝年号而写明年号，被人告发，刑部遣侍郎审理此案。这个时候庄廷龙已死，朝廷依旧下令开棺戮尸，并株连七十余人，包括庄廷龙之弟和为此书作序者、刻者、读者、藏书者等。
在那样一种极其恶劣的政治环境之下，作书人经过深思熟虑，拿起修史之笔，明修栈道，暗度陈仓，一击两鸣，写就这一部正可惊天地、反可泣鬼神之作。
一切都不是臆想，一切就藏在作书人和批书人的文字之下。
让我们回到文本，一起来解开《红楼梦》中所隐写的秘密。这个秘密，不是一个虚幻迷离的梦，而是一段残酷血腥的历史。在这个改朝换代的历史中，诸多人物逐一登场，有自缢身亡的崇祯皇帝，有大顺皇帝李自成，有摄政王多尔衮，有清朝入关第一帝顺治，有南明小王朝的三帝，有平西亲王吴三桂，有一代枭雄洪承畴，还有多次投降的失节将领姜瓖兄弟等人。他们都有着各自不同的命运，却有着相同的结局。或身败，或名裂，上至天子，下至庶民，最终的结局全都是一场虚空。作书人在第五回中，已经用《红楼梦》收尾之曲“飞鸟各投林”诠释殆尽：
为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽。有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。
很多反解《红楼梦》的研究者，读出书中的某些玄机，便认为作书人隐写此书的终极深意是反清复明。其实这只是表象。作书人的初心，是为客观记录一个畸形的时代，一段不堪的历史，在这惨痛之中，他领悟到一种悲凉，悲凉过后，便是无尽的虚空。他笔下的历史人物，亦都从虚空走向虚空，从悲凉走向悲凉。
《红楼梦》以梦为题，梦中又有梦。八十回中，有二十个梦。作书人写梦的手法变幻无常，从故事情节的发展脉络上看，起于梦，梦一个接着一个，因为后文遗失，内容已不可知。但可以猜测，作书人笔下的结局，很有可能也是止于梦。书中最重要的梦在第五回，贾宝玉梦游太虚幻境；最容易被看官忽视的梦是第十三回，贾宝玉在梦里听见有人叫秦氏死了；而最隐晦的梦，则是第七十二回中，熙凤梦见夺锦。这些梦，都有虚空之意。作书人正是借梦，来表达他的思想世界。
《金刚经》中有一句话：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”其意是说，世界上所有因为因缘和合而成的现象与事物，都只是昙花一现，如同梦幻泡影一样不真实。而作书人笔下的梦，正为此意。他隐写的历史，历史中的人，包括他自己的人生，都是梦幻泡影。这一种虚空的哲学思想，在第二回中，在冷子兴嘲笑宝玉为“色鬼无疑”之后，作书人就借贾雨村之言说出：
天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生；大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，则应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，扰乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍怪癖，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍怪癖之邪气，不能荡漾于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击先发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。（甲戌侧批：恰极，是确论。）置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乘僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名娼。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族，顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺莺、朝云之流。此皆易地则同之人也。
子兴道：
“依你说，‘成则王侯败则贼’了。”
这一段描写，看似生涩，其实是真实而深刻地流露出作书人的作书本意。他举出一大串人物名字，有皇帝，有名臣，有武将，有平民，则是暗指他所记载的历史之中，也有这样的人物，他们“在上则不能成仁人君子，下亦不能成为大凶大恶。”这些人物，在作书人搭建的贾府舞台之上，扮演着贾府中的角色。他们才是作书人所要记录的历史人物。纵观全书，作书人对每一个人物的描写，未曾有过任何偏激的主观评价，他只是客观地记录每一个人的命运，除了虚空，还是虚空。因此，他才会在借贾雨村出这一长串人名之时，提出“气”之说。可知作书人深受张载气学思潮的影响。
张载是北宋时期一位重要的思想家。他的学术思想在中国思想文化发展史上占有重要地位，对以后的思想界产生了较大的影响，他的著作一直被明清两代政府视为哲学的代表之一，是科举考试的必读之书。
在我国古老的哲学思想之中，就有“气是天地之本，为万物之源”之意。上古先民观察云烟和雾霭，创造了象形文字“气”。后来又有哲人认为自然界存在多种属性的气，它们的运动变化，决定了自然万物的演化发展。西周太史伯阳父曾用“天地之气”的运行失序解释地震现象，春秋战国时期秦国著名医家医和就用阴、阳、风、雨、晦、明六气的运动说明气候的变化及其对人体健康的影响。之后哲人开始把气看作构成自然万物的基本物质。《管子·内业》认为，气“下生五谷，上为列星。《庄子·知北游》认为，“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”。《荀子·王制》认为，水、火、草、木、禽兽和人均由气所构成。从地上五谷到天上列星，从无机界到有机界，都是由气生成的。北宋时期，著名思想家张载认为，世界是由两部分构成的，一部分是看得见的万物，一部分是看不见的，而两部分都是由“气”组成的。“气”有两种存在方式，一种是凝聚，一种是消散。消散也不是消失得没有此物，只不过是人们的肉眼看不到而已。他用“太虚”表示“气”的消散状态，这是本来的原始状态，“气”是“太虚”与万物的合称。张载曰：“知虚空即气，则有无、隐显、神化、性命通一无二。”张载在《正蒙》指出的“太虚无形，气之本体”的“气本体论”，是以气为最高范畴的“气一元论”哲学发展的最高峰。气学研究者认为：理学思潮中的气学流派，由张载开创并成为其理论代表，中间经过南宋、元代的沉寂，到明代又重新崛起。罗钦顺、王廷相、吴廷翰、王夫之等人，都是明代气学的重要人物。他们深受张载思想的影响，继承了张载的气本论哲学，并加以发挥，把道、理、性建立在气本论哲学的基础之上。这是对程朱理学和陆王心学的修正，在宋明理学史上占有重要地位，是气学发展的重要阶段。张载认为：气有聚散而无生天，气聚则有形而见形成万物，气散则无形可见化为太虚。宇宙是一个无始无终的过程，在这个过程中充满浮与沉、升与降、动与静等矛盾的对立运动。从《红楼梦》的行文可以看出，怀日悼月的作书人深受张载“气学”影响。他书中所写的太虚幻境，并不是来自随意之笔，而应该是取自张载“太虚无形”之语。
这时再来看全书开篇之处，石头听了一僧一道的高谈快论，凡心大动，想到人间去享一享荣华富贵，便口吐人言，向二位大师提出请求。作书人写道：
二仙师听毕，齐憨笑道：
“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极生悲，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。”
这句行文之后，甲戌有侧批为：
四句乃一部之总纲。
批书人在此批“虚空”是整部《红楼梦》的总纲，便是明白无误告诉看官，《红楼梦》中没有梦，有的是历史，是历史中的人，归根结底是人虚空的命运。
书中第一个虚空之人是贾瑞。这个人物，历来红学研究者，都将其忽略，而在我看来，这个人物，是贾府戏台之上第一个死去的角色，作书人给他安排的短暂戏份之中，关于他的死，却花了整整一回进行渲染。他绝对不是一个可有可无的角色，非常值得深究，甚至可以说，他是解开书中所隐之谜的一把最大钥匙。解开了他这个谜，就进入了作书人精心设计的迷宫。
他的扮演者，会是谁呢？
