观者记之，不要看这书正面，方是会看。记之。
书中表里皆有喻也。
俞平伯先生是我国较早系统研究《红楼梦》的代表人物，他认为《红楼梦》在中国文坛上是个“梦魇”，你越研究便越觉糊涂。他在《红楼梦研究》自序中写道：
依脂砚斋甲戌本之文，书名五个：《石头记》，《情僧录》，《红楼梦》，《风月宝鉴》，《金陵十二钗》；人名也是五个：空空道人改名为情僧（道士忽变和尚，也很奇怪），吴玉峰，孔梅溪，曹雪芹，脂砚斋（脂砚斋评书者，非作者）。……可知《红楼梦》的的确确不折不扣，是第一奇书，像我们这样凡夫，望洋兴叹，从何处去下笔呢？
《红楼梦》确实不仅是一部奇书，一部幻书，更是一部谜籍大典。该书一开篇，就有一段亦神亦幻的叙述：一块女娲补天剩下的通灵顽石，两个佛道无边的道僧，产生了一段历经悲欢离合、世态炎凉的记事。作书人打造的贾府戏台之上，第一个上场的凡人角色，其名为甄士隐，而第二个上场的重要人物叫贾雨村。作书人和批书人借这两个角色之名告诉看官：
将真事隐去，将假语存焉。
何为假语，即书中所写的贾府之事；何为“真事”，则是作书人深藏在书下的谜团。作书人既然有“真事”和“假语”之说，则已表明，他是为记录一段真正的历史，而创作了一部“假语”，他希望读者和研究者，能够透过“假语”，看清他所隐藏的“真事”。一百多年的“新红学”之路，无论起步多么轰轰烈烈，在今天看来，这漫长的考证曹家的过程，不过是在继续深究这“假语”中的假语，对于书中所隐之事却毫无所解。由此可以看出，新红学多年的研究历程，借胡适自己所言，是走错了道路！至于何为正确之路，作书人和批书人，也早已在他们创作这部鸿篇大著之时，就在书中指明了方向。来看第十二回，贾瑞弥留之际，跛足道人来化斋，口称专治冤孽之症。众人便将他带至贾瑞病榻之前，只听那道士叹道：
你这病非药可医！我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。
说毕，从褡裢中取出一面镜子来——两面皆可照人，（庚辰双行夹批：此书表里皆有喻也。），镜把上面錾着“风月宝鉴”四字（庚辰双行夹批：明点。）——递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明俊杰、风雅王孙等看照。千万不可照正面，（庚辰侧批：谁人识得此句！庚辰双行夹批：观者记之，不要看这书正面，方是会看。）只照他的背面，（庚辰双行夹批：记之。）要紧，要紧！……”
作书人再三强调：不要看这书的正面，方是会看！可惜的是，这两百多年来，不要说一般读者，就连很多红学大家，都忽视或者刻意回避作书人给出的这句最原始最真实的忠告，仍只是痴迷于小说正面的假语，殊不知，这书中表面的一切，只是作书人为了隐写一段历史，而精心编造的一出大戏。这戏，有虚有实，有真有假。他精心把想要暗中记录的一段历史，藏在剧本之下，让他想要暗中记录的历史人物，充当演员，借戏中角色，穿戏里行头，用戏里语言，在荣宁二府这个他搭建的舞台之上，粉墨登场。有时是说戏里的话，喝戏里的枫露茶与惠泉酒，有时却在作书人的巧妙安排之下，故作不经意地说出扮演者的话，喝作书人酿的“千红一窟”与“万艳同杯”。这一出戏，精彩绝伦，人人都知；这一出戏，戏里有戏，有些人知；这一出戏，戏下有戏，却鲜有人知。
我认为，两百多年前的戚蓼生，他应该解开了书中之谜。可惜的是，他与作书人同处一朝代，同样面临极其可怕的文字狱。因此，这个秘密，戚蓼生只能深藏于心，但他又不甘心让这个秘密永远石沉于海，于是，他也学作书人，用玄幻之笔，写下一段寓意深刻的玄幻之文：
吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻！异矣！……
这段戚蓼生所写的小文，随着戚序本流传至今，并将永远流传下去。
戚蓼生所说的“一声两歌，一手二牍”，其实就是说一部书中，所写“真假二事”。一个角色，所现“真假二身”。
关于这一点，作书人早在开篇第一回《甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》中，就明确写道：
至若悲欢离合，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。
但将真事隐去，但将假语存焉。
书中所隐去的真事，就是作书人所经历的一段在当时的局势之下无法明写的历史。
那么，真事究竟隐在何处呢？
结合前面所引“风月宝鉴”之文，可以知道，真事不在别处，就隐在书中，隐在作书人所写的文字里面，隐在藏而不露的批文之中。
假语就是作书人编撰的《红楼梦》大戏。荣宁二府中，那些风花雪月，爱恨情仇。如宝黛之间的爱情悲剧，就随着这假语村言流传至今，仍赚得不少眼泪。殊不知，两百多年前的作书人与批书人，都是前无古人、后无来者之旷世奇才，他们的眼泪，不会只为这假造的儿女情长而流。他们的心血，更不会只为这编撰的悲欢离合而滴。他们怀菩萨心肠，秉刀斧之笔，为的是给这人间，留下一段精致美妙的传奇，又在这传奇之下，为这世间，留下一段真实残酷的历史。
这段历史，在第十二回“贾天祥正照风月鉴”中，作书人和批书人就已经写道：
贾瑞收了镜子，想道：
“这道士倒有些意思，我何不照一照试试。”
想毕，拿起“风月鉴”来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面。（庚辰本有双行夹批：所谓‘好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人’是也。作者好苦心思。）
此处批书人所说：作者好苦心思。确实如此。不仅作书人好苦心思，就连批书人，亦是好苦心思。
贾瑞死后，代儒夫妇哭得死去活来，大骂道士：
“是何妖镜！若不早毁此物，（庚辰本有双行夹批：凡野史俱可毁，独此书不可毁。）贻害于世不小。”遂命火来烧，只听镜内哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”（庚辰本有双行夹批：观者记之。）
这里又再次强调，绝对不可看书中正面。同时，批书人明写道：
凡野史俱可毁，独此书不可毁。
批书人在此借此书与野史相对，言“野史俱可毁，独此书不可毁”。说明在作书人和批书人心中，此书如同“正史”一般严肃可信。正史是指《史记》、《汉书》等史书，是以帝王传记为纲领的史书。而考证派反复考证的曹家之事，顶多只能算是一部家史，连“野史”都谈不上，如何配得上批书人所说“独此书不可毁”之言。因此，要想解开书中之谜，必须摒弃旧有的曹学观念，循着书中的线索，打开慧眼，按照作书人的提示，从反面细读此书，才能解开这重重“好苦心思”。而要揭开书中所设之谜，既不能靠“宝玉是曹雪芹”等假设，又不能靠“宝玉和湘云终成眷属”的幻想，更不能靠“可卿是废太子之女”的猜测。总之，作书人和批书人，用一部文字，同时写出了两部戏，一部是虚构的红楼梦，一部是腥风血雨的真实历史。这一点，批书人在第一回已经点出：“事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗度陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少。”究竟该如何反读反解，才能探出作书人在书中所隐的“真事”呢？
第一，多读多思批语。在通常情形之下，批注都是读者在读书时有感而发所写，不构成书中内容。但是，《红楼梦》的批注，有相当一部分完全与书同生。如第一回介绍该书形成的经过时，批书人就强调：
至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》，出则既明，且看石上是何故事。
这句话无论是实写还是虚写，都证明脂砚斋甲戌抄阅再评是与“石头记”一起出现的。换一句话说，批注与正文浑然一体，可以推测，此处的批书人，与作书人或同为一人，或为挚友、知己。庚辰本二十一回回前评中有一段话值得注意：
有客题《红楼梦》一律，失其姓氏，惟见其诗意骇警，顾录于斯：“自执金戈自执矛，自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。是幻是真空历遍，闲风闲月枉吟哦。情机转得情天破，情不情兮奈我何。”
这首回前诗揭示了作书人和批书人一正一反、一捧一逗、一唱一和的互动关系。作书人隐藏起来的话，批书人去把它挑明。如作书人反复提到风月宝鉴千万不可照正面，批书人就说：“观者记之，不要看这书正面，方是会看。”而作书人在书中反说之语，批书人则正面揭开。如作书人说该书发生在什么年代什么地方已经失落无考，而批书人却说“大有考证”。作书人在书中写的毫不相干之人事，批书人却把他们紧密联系起来。如王熙凤和贾雨村，在贾府的戏台之上，这二人没有任何交集，很奇怪的是，批书人却把他们关联至一处同批，这就令人觉得奇怪。第十六回中，可卿死后，熙凤助水仙庵净虚拆散金哥和守备之子的婚约，结果金哥自缢，守备之子投河，害了两条人命，凤姐却坐享了三千两。作书人在此处写道：
自此凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意的作为起来，也不消多记。
这话之后，甲戌本双行夹批：
一段收拾过阿凤心机胆量，真与雨村是一对乱世之奸雄。后文不必细写其事，则知其平生之作为。回首时，无怪乎其惨痛之态，使天下痴心人同来一警，或可期共入于恬然自得之乡矣。脂砚。
假若说作书人写的是谜面，那么，批书人则是提供了谜目，为猜谜人指明思路，给出线索。因此，注重批书人的提示，是反读的关键。
第二，要多思细枝末节。《红楼梦》既然是一部“正小说、反历史”的奇书，可想而知，假若作书人将线索均放在醒目之处，所隐真事又如何能藏得如此之深呢？因此，要想探究书中的历史，就要在很多细微之处去寻找。关于这一点，批书人也在批语中明示。第十五回中，秦可卿死后，送殡至铁槛寺。在“阴阳两宅俱已预备妥帖，好为送灵人口寄居”之后，甲戌本有一段重要批文：
《石头记》总于没要紧处闲三二笔，写正文筋骨。看官当用巨眼，不为被瞒过方好。
这一句批语，就已经表明，书中的细枝末节之处，正是重要之文，对揭示全书反面所隐之事，有着极其重要的暗示。
第三，多做反向思维。作书人在第一回中就强调“真事隐，假语存”，并在写甄士隐梦境之中，追随一僧一道至“太虚幻境”，看到一副对联：
假作真时真亦假，无为有处有还无。（甲戌本有夹批：叠用“真”、“假”、“有”、“无”字，妙！）
这副对联在第一回出现，就是要告诉看官，小说中的人物和事件，在故事之下，时间、空间乃至性别等要素，都有可能真假颠倒。试想一下，假若此书真是只为几个才貌双全的女子做传，作书人又何须花费如此心血，设置重重机关，去写一段根本不需要隐写的闺阁传奇与爱恨情仇呢？
第四，多思考小说中看似反常的瑕疵之处。《红楼梦》的文学地位，在中国乃至世界，可以称得上至高无上。这么伟大的一部巨著，这么神奇的作书人，字里行间却有不少瑕疵反常之文。这些尤其值得引起研究者的高度重视。如书中人物年龄前后矛盾，如熙凤之小女大姐儿在贾府舞台上的神秘失踪。这些缺陷之文，与天才作书人超世绝伦的作书功底毫不相符。看官们切不可受众多正读、正解《红楼梦》的研究者误导，浅显认为这是作书人十年批阅、五次增删的疏漏。其实这是伟大的作书人，为隐写历史而有意为之。因此，对书中行文的某些看似错误之处，尤应留心，反复研读思考。
第五，多留意时间提示。《红楼梦》很少有时间描写，但凡有时间，必隐藏着作书人的重要意图。如第十一回文末，有“这年正是十一月三十日冬至”之句，这里便是解开书中反面之史的钥匙。再如四十八回，作书人借平儿之口讲述了一个石呆子的故事。该回开篇，作书人写道：“展眼已到十月……”而平儿的话第一句就是：“今年春天，老爷不知在那个地方看见了几把旧扇子……”解读之后发现，石呆子所隐的人物姓氏，正隐在这春秋之间。
总而言之，《红楼梦》不是一般的小说，而是“一声两歌，一手二牍”的奇书。该书有多种读法，正读、正解法即读宝、黛、钗等人的情感瓜葛和贾府的兴衰成败，这是两百多年来长盛不衰、约定俗成的读法。如今看来，这种读法，对红学之谜来说，只能解出某些细枝末节，要想完全揭开作书人所隐之事，必须用反读反解之法。以批书人的批注为钥匙，跳出小说的窠臼，去探索书中布下的重重迷局，读出作书人用十年心血隐写的历史真相。这才是真正会读此书，会解此书，是作书人和批书人的共同期待。
