孔子认为以孝道达到“圣治”而必须做的六件事是：“言思可道”“行思可乐”“义德可尊”“作事可法”“容止可观”“进退可度”。这样君王就可以达到“圣治”了。
其实不仅是天子需要如此，我们每个人如果也都如此，那么我们的家庭必将和睦，社会必将安宁。
【名言集锦】
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
——孟子
贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
——孟子《吕氏春秋》
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——庄子《庄子》
【故事链接】
哭竹生笋
孟宗是三国时江夏人，少年时父亲身亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤才能医治母亲的病。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，于是独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。过了不久，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗十分高兴，急忙采回鲜竹笋做汤，母亲喝了后果然病好了。后来他官至司空。
孝子之事亲也
【原文】
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬【居则致其敬：在日常家居的时候要尽力做到孝顺。居，日常的家庭生活。致，尽心尽力做到。】，养则致其乐，病则致其忧【忧：忧虑之心。】，丧则致其哀，祭则致其严【严：端庄严肃。】。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争【在丑不争：在众人之间，应当和顺相处，而不可争忿。丑，众。】。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养【日用三牲之养：每天以三牲奉养父母。三牲，指牛、羊、豕（shǐ，猪）。】，犹为不孝也。”
【译文】
孔子说：“孝子侍奉父母，在日常家居的时候要尽力做到孝顺；在饮食生活的奉养方面要尽力使父母愉快；父母生了病，要担忧操心；父母去世了，要哭泣尽哀；祭祀先人要端庄严肃。这五方面做得完备周到了，才能算是能够侍奉父母。侍奉父母双亲，身居高位不骄傲蛮横，居下位不为非作乱，在众人中间不争强斗狠。身居高位骄傲自大势必招致灭亡；居下位为非作乱就会遭受刑法，身处众人当中而喜欢争斗就会动用武器互相残杀。这骄、乱、争三项恶事不戒除，即便天天用牛羊猪三牲的肉食尽心奉养父母，也还是对父母不孝啊。”
【师说】
纪孝行，就是记录孝行的具体内容，论述什么是孝道的行为。这一章中孔子论述了关于孝子行孝的基本要求，指出孝子在侍奉双亲时有“五要三戒”，即要致敬、致乐、致忧、致哀、致严，戒骄、乱、争。如果不是这样，就会造成自己的灭亡、受刑和杀戮，给父母带来担忧，即使每天给父母吃得再好，也不能算是孝子。
孔子指出了古人行孝道应做的“五事”，虽然数千年过去了，但与现代人行孝的距离其实很接近。同样，孔子提出的“三不”，“居上不骄，为下不乱，在丑不争”，对我们今人也仍然是有益的谆谆告诫。
【知识卡片】
三牲，从最早的含义开始，就是指三种不同的活牲畜，并没有特指具体为那三牲。本文的“三牲”，是指牛、羊、豕（猪），在古代是最高等级的祭祀类别，是特别讲究、隆重的肉食。
【故事链接】
黔娄尝粪
南北朝时南齐有个叫庾黔娄的人，十分孝顺。有一年，他被派到孱（càn）陵这个地方去当县令。刚当上县令，他心中很是欣喜。可是到任还不到十天，他突然觉得心神不宁，而且额头上的汗珠簌簌（sù）往下流。俗话说，父子连心，黔娄心想：莫不是家里出了什么事？于是便要辞官回家。衙门里的人听说他要辞官的理由后，觉得很惋惜，便说：“您要是不放心就先派个衙役回家看看，要不然就把家人接到这里。”但是黔娄想到家中的老父亲年迈，便毅然决然谢绝了众人的好意，马上启程。他不敢在路上耽误片刻工夫，夜以继日地赶路。
黔娄心急如焚地赶到家后，发现他的父亲真的生病了。老人家身患痢疾，卧床不起已经两天了。他看到卧床的老父亲，泪水涟涟地说：“是我没有照顾好您，都是我的责任啊！”然后黔娄不顾路途的疲劳，立即去找最好的医生来为父亲诊断病情。医生告诉黔娄说：“如果你想知道父亲病情严重与否，就要去尝一尝病人的粪便味道如何，到底是苦的还是甜的。如果是苦的，就很容易医治；如果是甜的就不好医治了。”在场的家仆听到医生的话后，都觉得很为难。
可是黔娄听了后，想都不想就尝了父亲的粪便。当场的人都深深地被黔娄的孝心感动了。黔娄觉得父亲的粪便中有一丝甜味，这说明父亲的病很严重，就更加忧心如焚。他尽力地侍奉父亲，白天亲自服侍，晚上就向着北斗七星磕头祈求，希望能以他自己的身体代替父亲来承担病痛，希望以他的生命来换取父亲的生命。他天天迫切地向上天祷告，连头都磕破了。
但是，黔娄的父亲因为病得很严重，加上年迈抵抗能力弱，所以不久就过世了。黔娄非常哀痛，多日来的焦虑担忧加上劳累，使得自己的身体变得非常虚弱，几乎没有办法承受这一打击，更没有体力办理丧事，但他坚持按礼守孝。后来他这段为父亲放弃官职，抛弃名利的事被人们广为传颂。
五刑之属三千
【原文】
子曰：“五刑之属三千【三千：即指应处以五刑的罪名有三千条。】，而罪莫大于不孝【莫大于不孝：三千条罪名没有大过不孝的。】。要君【要君：即要挟君主。】者无上，非【非：责备、反对、非议、诽谤。】圣人者无法，非孝者无亲【无亲：没有父母的存在。】。此大乱之道【道：根源。】也。”
【译文】
孔子说：“五种刑罚的条例有三千条，罪行没有比不孝顺父母更大的了。用武力胁迫君主的人眼中没有君主的存在；诽谤圣人的人眼中没有法纪；不孝的人眼中没有父母双亲的存在。这是造成天下大乱的根源所在。”
【师说】
俗语云：“百善孝为先。”诸罪之首，莫大于不孝。本文中孔子就认为不孝是最大的罪行。目无尊长，威胁他人之人；诽谤先贤，无视道德法纪存在之人；不侍奉双亲，害怕承担责任之人——无尊、无德、无亲这三种人，可以说是社会动乱的根源。所以孔子认为五种刑罚的条例虽多，却没有比不孝更重大的了。可见不孝对社会的危害之大。
【知识卡片】
古代依照罪过的轻重设立五种刑罚。五刑分别是：墨、劓（yì）、剕（fèi）、宫、大辟。墨，即先在额头刺字后，涂以黑色。劓，即割鼻。剕，即剁脚。宫，即割去男子生殖器官。大辟，即砍头。
【故事链接】
弃官奉亲
荥（xíng）阳人潘岳，字安仁，晋武帝时任河阳县令，他侍奉双亲十分孝顺。当时他的父亲已经去世，他就接母亲到任所侍奉。他喜欢种植花木，天长日久，他种植的桃李成了一片小树林。每年花开时节，他总是拣风和日丽的好天气，亲自搀扶母亲来林中赏花游乐。
一年，母亲染病思归故里。潘岳得知母亲的心意，随即辞官侍奉母亲回乡。上官再三挽留，他说：“我若是贪恋荣华富贵，不肯听从母意，那算什么儿子呢？”上官被他的孝心感动，便允许他辞官。回到家乡后，他母亲的病竟然好了。家中贫穷，他就耕田种菜卖菜，之后再买回母亲爱吃的食物。他还喂了一群羊，每天挤奶给母亲喝。在他的精心护理下，母亲安度了晚年。
教民亲爱
【原文】
子曰：“教民【教民：教导民众。】亲爱，莫善【善：好。】于孝；教民礼顺【礼顺：懂得礼仪。】，莫善于悌【悌（tì）：敬爱兄长。】；移风易俗，莫善于乐；安上治民【安上治民：安上，让居于上位的君主安心。治民，让百姓安享太平。】，莫善于礼。礼者，敬而已矣【敬而已矣：敬，指敬重父母。已矣，罢了。】。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人【一人：指父、兄、君主。】，而千万人【千万人：指子弟臣民。】悦。所敬者寡【寡：少。】，而悦者众，此之谓要道也。”
【译文】
孔子说：“教导人民互相亲近友爱，没有比倡导孝道更好的办法。教导人民讲究礼节恭顺，没有比讲敬爱自己的兄长更好的办法。转移不良风气、改变旧的习惯，没有比通过用音乐感化更好的办法。使君主安心，让人民安享太平，没有比用礼教办事更好的办法。讲礼，也就是敬重父母。尊敬一个人的父亲，就会使他的儿子喜悦；尊敬一个人的兄长，就会使他的弟弟愉快；尊敬一个国君，就会使他的臣民高兴。尊敬一个人，却能使千万人高兴愉快，所尊敬的对象虽然只是少数，感到喜悦的人却有很多，这就叫做‘要道’。”
【师说】
广要道即广宣要道，变恶为善。孔子在这里首先谈到的是实行“要道”的四种对策：第一，教民亲爱用孝；第二，教民礼顺用悌；第三，移风易俗用乐；第四，安上治民用礼。
在这四种对策中用礼是最重要的，所以孔子接着主要谈“礼”。孔子说，礼说到底就是一个“敬”字。常言说只有敬重别人才能得到别人的敬重，一个“敬”字成为人际关系的润滑剂，这也是我们日常交往中的体会。孔子从敬父、敬兄、敬君中推断出了这样一个结论：“敬一人而千万人悦，所敬者寡，而所悦者众，此之谓要道也。”由此可见如果能够推广先王的要道——即孝道，那么人民相亲相爱，天下和乐。
【知识卡片】
孔子说，要移风易俗，没有比音乐教化更好的了。他提倡用“乐教”来教化民众，达到民风民俗的转移变化。
当然，“乐教”从广义上讲，并不局限于音乐，“乐”是“六艺”之“礼、乐、射、御、书、数”之一艺，包括音乐、舞蹈、诗歌等在内。中国文化传统特别重视“乐教”，如《易经·豫卦》：“先王以作乐崇德。”孔子很重视“乐教”，他本人就是一个音乐家、音乐教育家。
【故事链接】
临雍拜老
东汉的开国皇帝是汉光武帝刘秀。为了巩固自己的统治，他大力倡导儒家的孔孟之道。刘秀死后，他的四儿子刘庄继承了帝位，即汉明帝。明帝继承了其父尊崇儒术的传统，以孝德感化天下。
公元59年，为了表示对年高德劭[1]者的尊重，汉明帝决定在辟雍举行拜老礼仪。在拜老仪式之前，通常要先选出年高位尊者，即“三老”和“五更”。“三老、五更”本是汉高祖刘邦所设的一种乡官。所谓“三老”就是乡里德高望重、足以教化乡人的长者；所谓“五更”就是通晓五行更替、阅历丰富的老人。汉明帝这次拜的“三老”是老臣李躬，而“五更”则是他的老师恒荣。
敬拜仪式开始的这一天，汉明帝很早就乘车辇（niǎn）赶往辟雍礼殿，派人用安车迎接“三老”“五更”，并亲自到殿门口迎接礼拜。接着开始礼宴，在宴会上，明帝亲自为“三老”“五更”敬酒，并表示自己将像儿子侍奉父亲一样侍奉“三老”，要像弟弟侍奉兄长一样侍奉“五更”。仪式结束后，明帝还广施恩泽，赐天下所有的“三老”每人一石酒、四十斤肉。此后，“临雍拜老”就成了天子以孝悌之德教化天下的典范。
注：
[1]劭（shào）：（道德品质）高尚。
君子之教以孝也
【原文】
子曰：“君子之教以孝【教以孝：教化民众实行孝道。】也，非家至【非家至：至，到。不是家家都要走到。】而日见【日见：天天见面。】之也。教以孝，所以【所以：用以，用来。】敬天下之为人父【人父：此处泛指所有的父母。】者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌【恺悌（kǎi tì）：平易和蔼，容易亲近。】君子，民之父母。’非至德，其孰【孰：谁。】能顺民如此其大者乎！”
【译文】
孔子说：“君子教化民众实行孝道，并不是挨家挨户去推行，也不是要天天都见面。君子教人行孝道，是为了尊敬天下所有做父亲的人；教人敬爱兄长，是为了尊敬天下所有做兄长的人；教人为臣之道，是为了尊敬天下所有做君主的人。《诗经·大雅·泂（jiǒng）酌》篇里说∶‘和乐平易的君子，您是民众的父母。’如果没有孝这种至高无上的德行，其怎能使天下民众顺从而如此伟大呢！”
【师说】
广至德指进一步阐述孝道是德行最高的道理。
怎样才能做到“至德”？孔子说：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。”君子要言传身教，要为民众作出表率，具体办法是：敬父以孝，敬兄以悌，敬君以臣道。如此，才能使上下同心同德，使人知长幼之序，明君臣父子之义。
通过君子的努力，人人都能尊敬人，人人都能爱护人，这就是君子所要达到的最高尚的道德。
【名言集锦】
凡为父母的，莫不爱其子。
——陈宏谋
侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。
——周秉清
长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。
——周秉清
重资财，薄父母，不成人子。
——朱柏庐
失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
——老舍
