晋献公之丧
【原文】
晋献公之丧，秦穆公【秦穆公：春秋战国时秦国国君，姓赢，春秋五霸之一。】使人吊公子重耳。且曰：“寡人【寡人：古时君主自称。这里是使臣代国君讲话。】闻之：亡国恒于斯，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服【吾子：表示一种怜爱的称呼。俨（yǎn）然：严肃的样子。忧服：忧伤服丧。】之中，丧【丧（sāng）：失位逃亡。】亦不可久也，时亦不可失也，孺子【孺（rú）子：对年幼者的称呼。】其图之！”以告舅犯【舅犯：重耳的舅舅，字子犯。】。舅犯曰：“孺子其辞【辞：推辞，拒绝。】焉！丧人无宝，仁亲【仁亲：以仁爱对待亲人。】以为宝。父死之谓何？又因以为利，而天下其孰能说【孰（shú）：谁。说：辩解。】之？孺子其辞焉！”公子重耳对客曰：“君惠吊亡【亡：逃亡，流亡。】臣重耳，身丧父死，不得与【与：参与。】于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何？或敢【或：又。敢：岂敢，怎敢。】有他志，以辱君义？”稽颡而不拜【稽颡（qǐ sǎng）：古时居父母之丧时跪拜宾客的礼节。拜：拜礼。】，哭而起，起而不私【私：私下交谈。】。子显以致命【子显：公子絷（zhí），字子显，是秦穆公派来吊唁的使者。致命：复命，汇报。】于穆公，穆公曰：“仁夫，公子重耳！夫稽颡而不拜，则未为后【后：指继承人。】也，故不成拜【不成拜：只稽颡，不行拜礼。】。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也。”
【译文】
晋献公死后，秦穆公派使者向公子重耳吊唁（yàn），并且说：“我听说，亡国常在这时，得到国家也常在这时。虽然你现在庄重地处在忧伤服丧期间，但流亡不宜太久（当时重耳在外逃亡），更不可失去谋取君位的时机，请你仔细考虑一下。”重耳把这些话告诉了舅舅子犯。舅舅子犯说道：“你要拒绝他的劝告！流亡在外的人没有什么宝贵的东西，只能把以仁爱对待亲人当做宝物。父亲去世是怎样的事啊？利用这种机会来争权夺位，天下谁能为你辩解？你还是拒绝了吧！”于是公子重耳答复来使说：“贵国国君太仁惠了，派人来为我这个逃亡之臣吊唁。我逃亡在外，父亲去世了，因此不能到灵位去哭泣，表达心中的悲哀，使贵国国君为我担忧。父亲去世是怎样的事啊？我怎敢有别的念头，有辱于国父待我的厚义呢？”重耳只是跪下叩头并不行拜礼，哭着站起来，起来之后也不与宾客私下交谈。子显向秦穆公报告了这些情况，穆公说：“仁义呀，公子重耳！他只跪叩头而不行拜礼，这是不以继承君位者自居，所以不行拜礼。哭着起立，是表示敬爱父亲。起身后不与宾客私下交谈，是不贪求私利。”
【师说】
面对权力的诱惑不动心，流亡在外不妄称君主接班人，可以看出重耳是一个凡事讲究礼仪的人。在春秋时代，只有讲究礼仪，才能使人心归顺，公子重耳正是凭借这一点成为了王者，称雄一时，成为春秋五霸之一。
古人云：“富贵不能淫（yín），贫贱（jiàn）不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”不为金钱和权位所迷惑，贫穷卑贱不能改变个人的良好品质，威胁暴力不能使人屈服，这样的人才是大丈夫。
【知识卡片】
晋文公重耳
晋文公重耳，春秋时期晋国的国君和政治家。他是继齐桓公之后，真正建立起霸业的霸主，一般把他同齐桓公、宋襄公、秦穆公、楚庄王并称为春秋“五霸”。
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孟子自责
孟子的妻子在屋里休息，两腿叉开坐着。孟子进屋看见她这个样子，心里很不高兴，便告诉他母亲说：“我妻子没有礼貌，请把她休了。”孟母说：“这是为什么呢？”孟子说：“她两腿叉开坐着，这样太没礼貌了。”孟母说：“你怎么知道她是这样呢？”孟子说：“我刚才在她房里亲眼看见的。”
孟母说：“是你没礼貌，不是她没礼貌。《礼》不是说嘛，‘要入门时，先要问谁在里面；要上堂时，一定要高声说话；要进屋时，眼睛应该往下看。’这样可以使人在没有防备时，不至于措（cuò）手不及[1]。现在你到她闲居休息的地方去，进屋前也不说一声，使她没有任何防备，这就是你没有礼貌，不是你妻子没有礼貌。”
于是孟子感到很惭愧（cán kuì）[2]，不敢再说休妻的事了。
注：
[1]措手不及：形容事情来得突然，来不及应付。
[2]惭愧：因为自己有缺点、做错了事或未能尽到责任而感到羞耻。
吴侵陈
【原文】
吴侵陈【吴：春秋时诸侯国名。陈：春秋时诸侯国名。】。斩祀杀厉【斩祀（sì）：破坏祭神的场所。杀厉：杀害患疫（yì）病的人。】。师还出竟【竟：同“境”。】，陈太宰嚭使于师【太宰：古代官名。嚭（pǐ）：人名。】。夫差谓行人仪曰【行人：负责朝勤聘问的官员。仪：人名。】：“是夫也多言，盍【盍（hé）：何不。】尝问焉：师必有名，人之称斯师也者，则谓之何？”太宰嚭曰：“古之侵伐者，不斩祀，不杀厉，不获二毛【二毛：鬓（bìn）发斑白的人。】。今斯师也，杀厉与？其不谓之杀厉之师与？”与曰：“反尔地【反：归还。】，归尔之，则谓之何？”曰：“君王讨敝邑【敝邑（bì yì）：对自己国家的谦称。】之罪，又在矜【矜（jīn）：怜悯。】而赦（shè）之，师与，有无名乎？”
【译文】
吴国侵略陈国，破坏了陈国祭祀（jì sì）的场所，杀害了患瘟疫（wēn yì）疾病的人。后来吴军班师回朝，离开陈国边境时，陈国的太宰嚭（pǐ）出使吴军。吴王夫差对负责朝勤聘问的仪说道：“这个人能说会道，我们何不试着问他一下：出师讨伐一定要有个名目，如果人们问起我们这次侵略陈国的事来，我们应该怎样评价我们的军队呢？”太宰嚭说：“古人侵讨他国时，不破坏祭祀场所，不杀害患疫病的人，不俘获鬓发斑白的人。现在贵国军队不是杀了病人吗？不是可以称为杀害病人的军队吗？”夫差说：“要是归还你们的土地，归还所有掠夺来的东西，又该怎样评价我们的军队呢？”太宰嚭回答说：“君王讨伐我国的罪过，却又怜悯（mǐn）并赦免我们，这样的军队，还能有好的名声吗？”
【师说】
太宰嚭抓住吴军的“不义”之举，说得吴王夫差一阵难堪（kān），不能不使人信服。同时，我们也看到古人打仗极其重视规则：师出必须有名，攻城略地，烧杀抢夺，擒（qín）获俘虏（fú lǔ）等，都得有一个说法，否则，即使打了胜仗，会被称做“不义之师”。因此，出征之前要誓师，誓词的主要内容便是罗列各种名目和理由，以便说服参战的人相信打这次仗是合乎礼仪和正义的举动。
不仅是打仗，做事同样要做到“师出有名”，合乎礼仪和正义，这样才能受到更多人的拥护和支持。
【知识卡片】
春秋时期的诸侯国
春秋时期，见于史书的诸侯国名有一百二十八个，但比较重要的不过十几个，它们主要是齐、鲁、卫、宋、郑、陈、蔡、晋、燕、秦、楚、吴和越。这些比较大的诸侯国凭借其实力，用战争来扩充领土，迫使弱小国家听从它们的号令，并互相争夺，形成了诸侯争霸的局面。
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孟子见梁襄王
孟子谒[1]（yè）见梁襄王，出来以后，告诉旁人说：“远远望去，不像个国君的样子；走近他，也看不到使人敬畏的表情。他突然问我：‘天下要怎样才能安定？’我回答说：‘统一才会安定。’他又问：‘谁能统一天下呢？’我回答：‘不喜好杀人的国君，就能统一天下。’他又问：‘那有谁来跟从他呢？’我回答说：‘天下的人没有谁不跟从他。大王懂得禾苗的情况吗？七八月间长时间天旱，禾苗枯萎（wěi）[2]了。只要天上乌云密布，哗啦啦地下起大雨，禾苗便又蓬勃生长起来了。国君如果能这样，又有谁能对抗得了他呢？如今各国的君主，却没有一个不是喜欢杀人的。现在天下人的遭遇就像这枯萎的禾苗，如果有一位不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓就像禾苗遇到了一场哗啦啦的大雨，都会伸长脖子仰望着他了！果真这样的话，百姓们归随他，就好像水向下奔流一样，浩浩荡荡，有谁能阻挡得住呢？’”
注：
[1]谒：拜见地位或辈分高的人。
[2]枯萎：因干枯而萎缩。
杜篑（kuì）扬觯（zhì）
【原文】
知悼子卒【知悼子：晋国之卿，名荀盈、知盈。卒：死】，未葬。平公【平公：晋国的国君，名彪。】饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。杜蒉【杜蒉（kuì）：人名。】自外来，闻钟声，曰：“安在？”曰：“在寝【寝（qǐn）：后宫。】。”杜蒉入寝，历阶而升。酌（zhuó）曰：“旷，饮斯！”又酌曰：“调，饮斯！”又酌，堂上北面坐饮之，降【北面：面朝北方。】，趋【趋：快走。】而出。平公呼而进之，曰：“蒉，曩者尔心或开【曩（nǎng）者：刚才。开：开导。】予。是以不与尔言。尔饮【饮：给人喝东西。】旷何也？”曰：“子卯不乐【子卯（mǎo）：古人认为不吉利的日子。乐（yuè）：奏乐。】。知悼子在堂，斯其为子卯也大矣！旷也，大师【大师：太师，乐官之长。】也。不以诏【诏：告诉。】是以饮之也。”“尔饮调何也？”曰：“调也，君之亵【亵（xiè）：亲近。】臣也。为一饮一食，亡君之疾【亡：同‘忘’，忘记。疾：忧患。】，是以饮之也。”“尔饮何也？”曰：“蒉也，宰夫【宰夫：掌管饭食的官。】也。非刀匕是共【匕：古代食器，像汤勺。共：同‘供’。】，又敢与知防，是以饮之也。”平公曰：“寡人亦有过焉，酌而饮寡人。”杜蒉洗而扬觯【扬：举。觯（zhì）：古代酒器。】。公谓侍者曰：“如我死，则必无废斯爵【爵：古代酒器。这里指举杯献酒。】也！”
至于今，即毕献，斯扬觯，谓之“杜举”。
【译文】
知悼子死了，还没有下葬，晋平公便喝起酒来，并让师旷和李调作陪，敲钟击鼓奏乐。杜蒉从外面进来，听到奏乐声，问道：“国君在哪里？”有人回答说：“在后宫。”杜蒉进入后宫，沿台阶而上。他倒了一杯酒说：“师旷，把这杯酒喝了！”他又倒了一杯酒说：“李调，把这杯酒喝下去！”他又倒了一杯酒，在堂上面朝北坐着喝了，便走下台阶，快步走出后宫。晋平公赶紧大声把他叫回来，说道：“杜蒉，刚才你也许想要开导我，所以我没有同你说话。你为什么让师旷喝酒呢？”杜蒉回答道：“照礼，在甲子日和乙卯日不奏乐。知悼子的灵柩（jiù）还在堂上，这比逢上甲子、乙卯日的禁忌还要严重。师旷是掌乐的太师，不把这种礼节告诉国君，所以罚他喝酒。”晋平公问“你为什么让李调喝酒呢？”杜蒉回答：“李调是国君的近臣。为了吃喝，竟忘了国君的忧患，所以也罚他喝一杯。”平公又问：“那你自己为什么喝酒呢？”杜蒉回答：“我掌管饭食，没有尽提供刀、汤勺（饭食）的职责，却胆敢参与防止违礼的事，所以罚自己喝一杯。”平公说：“我也有过错，倒杯酒来罚我喝。”杜蒉洗过酒杯，倒上酒举起献上。晋平公对侍者说：“如果我死了，一定不要废止举杯献酒的礼仪！”
直到如今，凡是向国君和宾客献酒过后，就要举起酒杯，这叫做“杜举”。
【师说】
杜蒉以独特的方式来劝诫国君，使之知错能改，用心可谓良苦。这既体现了他的智慧，又体现了对君主的忠诚，还富有戏剧性。
在生活中，劝诫别人，要想收到很好的效果，就要在讲究礼仪的前提之下，注意表达的方式。要变“忠言逆耳”为“忠言顺耳”，甚至是“忠言悦耳”。这就需要劝诫的人，在劝诫之前精心谋划，使劝诫既能打动人，又耐人寻味。
【知识卡片】
《檀弓》分为上、下篇，分别是《礼记》第三、四篇。因首章有“檀弓免焉”记檀弓事，故以“檀弓”名篇。
《檀弓》主要是讨论丧葬礼的文字。在谈论丧葬礼时，经常引用一些春秋战国时的故事来说明怎样做才叫合乎礼制。
【故事链接】
晏子以酒谏[1]（jiàn）景公
有一天，景公饮酒，喝得很高兴，他对在座的大夫说：“今天我和各位大夫痛饮，不要讲究什么礼节。”晏子听了，脸色一变说：“国君的话讲错了！要是不讲礼节，人们会变成无理性的禽（qín）兽。力气大的可以不敬长辈，勇气多的可以杀害国君；强大的侵犯弱小的，这样得天天换主人，那么您国君将没有立足之地啊！之所以人比禽兽高贵，是因为有礼节约束，所以《诗经》里说：‘人不讲礼，何不快快去死。’礼节不可没有。”景公背对晏子，不听他的话。
过了一会儿，景公出去，晏子不起立相送；景公进来，也不起立相迎。景公敬酒时，自己不客气地先饮。于是景公大怒，放下酒杯，狠狠地瞪了一下晏子说：“刚才夫子教诲[2]（huì）我要讲究礼节，可是我出去进来，你都不起身送迎，敬酒时又自己先饮，你的君臣礼节又在哪里呢？”晏子听了，立即离开坐席，向景公深鞠（jū）一躬（gōng）[3]，然后抱歉地说：“我怎么会忘记对国君说的话呢？我刚才的行为确实是不讲礼节。国君如果要想不讲礼节，实际情况就是这样。”
景公知道咎（jiù）由自取[4]，赶快说：“这是我的错。请夫子入席，我愿意听从你的话。”
注：
[1]谏：旧时规劝君主、尊长，使之改正错误称之为谏。
