人生在世,凡事都得靠自己。靠自己去相信,靠自己去坚持,靠自己去改变。把自己站成一棵大树,风风雨雨也要坚持下去,忍人所不能忍,受人所不能受,接受各种磨砺和挑战,坚持不懈,超越自我,才会看见人生中的彩虹,才能让自己成为参天大树,才会让自己的梦想开花。
求人不如靠自己
《论语·卫灵公》:“君子求诸己,小人求诸人。”这句话的意思是,孔子说:“君子什么事都依靠自己,小人什么事都责求别人。”南怀瑾先生由此联想到为人处世,他认为,这和禅师所说的“请为自己找把伞”说的是同一个道理,即求人不如靠自己。事实亦如此,并非只有君子才需要坚持靠自己的原则,任何一个人,要在这个纷繁复杂的世界安身立命,都必须清楚,不要奢望别人会让你依靠一辈子,也不要把所有的希望都寄托在别人身上,相反,要相信自己,靠自己。这个世界上,没有谁比自己更可靠。
对于这一点,南先生说:“做人不自强不自立,不从自己本身想办法,怨天怨地,希望得到别人的同情来为自己解决问题,天下不会有这样的事。个人事,国家事,天下事的原则是一样的。只有靠自己,才是唯一的生存之道。”
的确如此,之于国家大事,要妥善地解决某些问题,或者改善某些环节,如南先生所说,得靠自己。
南先生在被问及“中国传统文化的传播有什么好办法”时说:“现在很好啊,人家外国人都跑来学啊。你好好读书,人家就来向你学,很简单,求人不如求己嘛。”
我们都知道,随着我国综合实力的增强,我国的传统文化作为对外交往的软实力,其重要性正与日俱增。这正验证了季羡林先生说的“21世纪西方不亮,东方亮”,也与南先生断言的“30年后全世界人不懂汉语没法活”不谋而合。
但是,中国传统文化在近一百年里被生生割断了,这是我们无法逃避的事实。这样一来,我国传统文化的传播,势必会受到很大的阻碍。针对这个难题,南先生提出的解决办法便是“求人不如求己”。换句话说,要让中国文化和汉语得以广泛而有效地传播和推广,需要靠我们中国人自己。我们自身必须坚持一代又一代传承自己的文化,热爱自己的文化,将自己的文化发扬光大。
只有这样坚持下去,我们才能教好前来学习汉语、中国文化的外国人,进而才能推广中国文化。试想,若是我们不先靠自己去了解自身的文化,又拿什么去教外国人,外国人又该向我们学习什么?
可见,之于大的领域,我们依然要靠自己。大事如此,之于个人的成功,更是如此。
名不见经传的小仲马痴迷于写作。起初,小仲马经常拿着自己写好的文章去投稿,可是他的文章无人问津,常常被退回。但是,小仲马并没有因此而放弃写作。
长期如此,大仲马看不下去了,便对小仲马说:“下次你去投稿的时候,告诉他们你是我儿子,这样一说,他们就会优先考虑你的文章。”
这对于爱好写作并期盼自己的文章能够得到赏识,最终得以发表的小仲马来说,无疑是个绝好的机会。但是小仲马却对父亲说:“不,我要靠自己。”
就这样,小仲马一次又一次被退稿,却一次又一次坚持写作、投稿……如此循环往复,终于,小仲马成功了,他写出了一部旷世之作《茶花女》。
这是小仲马个人的事,他选择了靠自己,他忍受着一次又一次的失败和打击,坚定地努力和坚持着,最后才使《茶花女》得以面世。可见,选择靠自己,永不言弃,坚持不懈,才能成功。
这也正是南先生所说人要自强自立,从自身想办法的缘由。人生路途中,我们难免会碰到各种波折,甚至是尖锐的打击和激烈的挫折,但是,我们不应怨天尤人,更不应该奢求别人帮你解决一切困难,一切要靠自己。事实上,也只有自己最可靠。一个人若是想改变自己的命运,下定决心要干一件事的时候,是没有什么能挡得住的。
总而言之,漫漫人生路上,我们要坚持“求人不如靠自己”的原则,并不懈追求,永不言弃,要知道,有坚持才能有成功。
明知不可为而为之
子路宿于石门。晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?”
这句话的意思浅显易懂。但是对于这段话的评论,古今学者仁者见仁,智者见智。比较一致的是,古今学者都认为,这“晨门”是个隐者,思想属道家前驱。
南怀瑾先生在《论语别裁》中说:“晨门这位隐士,说孔子明知道做不到却硬要做。这位晨门老兄,批评得很恰当。”事实上,这是南先生的反语。
南先生认为,孔子的圣人胸怀,对于社会国家,是“明知不可而为之”,虽然知道挽救不了,可是他硬要挽救,做多少,算多少。孔子之所以为圣,就在这里。明知道这个救不起,我尽我的心力去救他,救得了多少算多少,正是孔子之圣。隐士们的道家思想,则救不起就不救。
众所周知,孔子是历史上“明知不可为而为之”的典型代表。孔子之于国家大事,总是“明知不可为而为之”,为此而被同时代的隐士乃至后代的隐士们所嘲讽和讥笑。而孔子则怃然慨叹:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”这是一种以天下为己任的圣人心怀,所以,嘲笑者,不过是不懂孔子的心境罢了。
事实上,我们个人要在人生路上迈过每一道艰难的坎儿,坚持自己的追求并且最终到达梦想的彼岸,都需要孔子“明知其不可为而为之”的心境和倔强。
荀子说:“不登高山,不知山之高也;不临深溪,不知地之厚也。”到底可为还是不可为,光凭主观臆断去衡量和掂量,是缺乏依据的;只有通过切实的行动去验证,才能判断到底可为还是不可为,值不值得“为”,因此先要“为”。
由此可见,“明知不可为而为之”其实是一种挑战,一种对心理、毅力乃至信念的挑战。如果“知其不可而不为”,听天由命,凡事不能坚持,就等于自己放弃了自己,既然如此,还能奢望谁来拯救你?而这样,又哪来的逢凶化吉和转危为安?尽管努力了不一定会成功,但不努力肯定不会成功。
事实上,南先生不仅赞扬孔子“明知其不可为而为之”,而且在暗示我们,为人处世,特别是对待自己的事的时候,也要有这样一种心境,勇敢地迎接挑战,“宝剑锋自磨砺出,梅花香自苦寒来”,不经历风雨,怎么见彩虹?有的时候,纵然“知其不可”,但亦不可立即向现实屈曲投降,坚持下去,下一个转角,成功可能便会与你不期而遇。
实际上,“明知不可为而为之”也是一种精神,它贵在勇敢和坚持。南先生之所以说孔子对社会国家的“明知不可为而为之”是圣人胸怀,就是因为孔子敢于承担挽救社会国家命运的使命,也能够做到从一而终、坚持不懈。这正是一般人无法企及的地方,而这对于我们个人的人生,也是有一定的启示作用的。
试想,在我们的生活中,不论你是初涉社会,还是深谙社会和生活人情世故,若是遇到一点困难,暂且看到的更多的是阻滞和艰辛,便选择放弃,不敢去尝试,甚至不屑于去执著和努力,显而易见,失败是在所难免的,而所期盼的成功也是遥遥无期的。
谦虚地说,作为一个凡夫俗子,可能我们不企盼成为如孔子一般的圣人,甚至不奢望自己能够拥有圣人胸怀,但是我们若想有所成就,即使只是小有成就,“明知不可为而为之”的执著精神仍然是值得我们学习的,也是我们要收获成功必备的要素之一。
毫不夸张地说,不论是在我们的日常生活中、学习中还是工作中,我们都应该有自己的方向、理想和追求,有自己执著的梦想,并且拥有“明知不可为而为之”的执著精神,只有这样,才能挑战自己,战胜自己,不断超越自己,最终取得卓越的成就。
不受磨炼不成佛
一天,一位雕刻大师在森林散步,无意间发现一块上等木头。大师想了想,最后决定将这块木头雕刻成一尊神像。为此,大师花了很多时间,甚至用尽心血,最后终于雕出一尊深受大家好评的神像。
当大师完成这尊神像的时候,他看了看剩下的木料,其中还有一块较大的,大师想充分利用这块木料,于是把它做成了一只木鱼。
后来,神像被安置在庙里,日日接受信徒们的顶礼膜拜,享受香火美食的供奉。而后来被雕成的那只木鱼,则被放在神桌前,被早晚诵经的和尚们不断地敲打着。
如此悬殊的待遇让木鱼心里很不平衡。终于有一天,木鱼忍不住问神像:“我们同属一块木头,本是同根生,为什么现在你我待遇如此悬殊?你每天享受着供奉,而我却每天要被人敲打。太不公平了!”
神像坦然地说:“当初我被千刀万剐,经受了你不能想象的雕琢之苦,才练就成今天的真身。而你没受一点苦,毫发无损。所以,今天你我有天壤之别的待遇,也是理所应当的。这就叫做‘不受磨炼不成佛’。现在自己是什么,全都是自己过去修来的!”
木鱼听完,哑口无言,觉得刚才自己着实言之有愧。经过神像这样一番开悟,心理终于平衡了。
事实亦如此,任何人在取得一定的成就之前,都必须经受一番磨炼,甚至是别人不能忍受的磨砺。世上没有唾手可得的丰功伟绩,一切成就与辉煌都源自坚持不懈的努力,源自坚忍不拔的忍耐,源自严厉的磨炼。总而言之,一个人在取得成就之前,无论是身体还是心灵,都必须承受一定的磨砺,甚至是锥心刺骨的历练。
在南先生看来,求法渡众生要先从平凡做人做事开始磨炼。比如去找一份正当的工作,老老实实、规规矩矩地做人做事,少一些抱怨,多一些行动。否则就只是不务正业,活在幻想的虚无缥缈中罢了。
由此我们不难领悟,假如生活是个大磨盘,那么磨炼是每个人都无法躲过的考验。既然如此,就该勇敢面对,逃避或者害怕是没有用的。每个人生来其实都是一样的,为何后天的处境会大相径庭甚至截然不同?这都与接不接受磨炼,接受的磨炼大小有很大的关系。
一个敢于接受生活、社会磨炼,并且真正接受了磨炼的人,往往能练就坚忍不拔和顽强不屈的气质。有句话说,要抬头挺胸地站在人前,背后一定要吃许多苦。正因为如此,南先生才会说,纵然有高远伟大的志向,也要从做凡人、平常事做起,接受社会和生活以及各种磨炼。只有这样才能磨炼自己的心智,发现自己的不足,转变自己的习气,进而积攒成功的各种因素。
也正因为如此,神像和木鱼之间才有着天壤之别的待遇。回到我们的现实生活中,又何尝不是这样的?一个总是活在幻想和假设里的人,终究会感慨生活或者人生如梦一场,什么都是一场空。因为他们从不会真正投入生活,更别谈创造或者改变生活。如此一来,必然也就谈不上接受生活和社会的磨炼了。
尽管南先生是在告诫学佛的学生,要想获得佛学的真知,就必须先融入生活这个大熔炉,不断磨炼自己的脾性、心智等,脚踏实地地做人、工作,只有这样,才能真正做到“立地成佛”,也才能真正开发自己的智慧。事实上,生活中的我们,作为一个普通人,又何尝不是如此?
熙熙攘攘的人群中,每一个外表看似光鲜的人,其内心、过去都不知道经历了多少磨炼,吃过多少苦头。生来就享福的人,那种光鲜的背后,并没有内涵。而真正自己接受生活碾磨的人,才骄傲得有底气。而这也正是南先生所提倡的自立。
生活中,我们到底是要做一只一辈子都被敲打的木鱼呢,还是要做一尊受人供奉的神像?这就是接不接受磨炼的不同结局。诚如神像所说的“不受磨炼不成佛”。人生路途中,任何人生结局都是自己书写的,所以,若要享受尊荣华贵,不妨接受南先生的建议,先切实投入生活中,抛开天花乱坠的幻想,接受生活的磨炼吧,坚持下去,你便能如愿以偿。