马库斯·T·西塞罗说：“朋友，可以把快乐加倍，把悲伤减半。”大千世界中，良师益友是我们人生航程中的灯塔，不但能照耀我们前进的方向，其中的熠熠光辉，也能给我们苍茫的人生以无尽的温暖。更为重要的是，良师益友是人生的明镜。若要取得进步，不断完善自我，良师益友是不可或缺的一部分。
自举其身难，自见其面亦难
梁先生语录：
古人云：“智者不能自见其面，勇者不能自举其身。”这就是说人不易看清楚自己的面孔，即看清了又不易随时可以自主地调理自己。
《马说》中说：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”可见，若要不屈千里马的才，让它展示自己一跃千里的雄风，须得有慧眼识珠的伯乐才行。投射到现实生活中，人若要充分地施展自己的才华，也需要赏识自己才华的人。
人们为什么赞美知人善任的领导？因为他能将把员工放对位置。擅长搞内勤的人，绝不会拉去搞外联；善于做行政事务的人，绝不让他去公关。这就是“伯乐”与常人不一样的地方。
人生于世，难以自举其身。人们常说，是金子，放在哪里都会发光。话是如此，然而，现实生活告诉人们，不是所有的金子都有发光的机会。“毛遂自荐”当然也是一种解决方式，但是，不是每个人都如毛遂一样有着足够的自信与勇气。因此，若要让自己才有所施，不被屈就，就需要有“伯乐”的欣赏与举荐。人生中，我们能否取得成功，能否有大成就，能否走对路，很大程度上，都取决于有没有欣赏自己的“伯乐”。当然，真才实学是前提。但这并不是说，没有某一种真才实学就认为自己是废物了，要知道，这世上没有生来的废物，只有不肯用脑筋的蠢物。
总而言之，人们要自举其身是极难的。特别是在当今这个处处充满竞争的社会中，要成功地自举其身，更是难上加难。因此，我们要提升自我，让自己取得成功，“伯乐”的作用是举足轻重的。而师友可能就是最了解我们的“伯乐”。因此，“自举其身”不能不思及师友，不可忽视师友的力量。
对此，梁先生是深有体会的。梁先生曾评价蔡元培先生说，蔡先生对自己有知遇之恩。的确，梁先生在思想上、哲学上、学问上的造诣是早有显现的，但是若是没有遇到蔡元培这个欣赏他的“伯乐”，他难以在二十多岁就拥有当时的声望与名利。
事实上，人不仅难以自举其身，也难以自见其面。对此，梁先生也深表赞同。为此，梁先生提议，调整自己必须亲师取友。
魏征因病去世时，唐太宗痛心疾首地说：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以明得失。”可以毫不夸张地说，师友是我们的明镜。我们的优缺点他们都尽收眼底，甚至可以肯定地说，他们要比我们自己更了解我们。正因为如此，所以，当我们困顿与迷茫时，不妨亲师取友，向他们寻求意见，抑或是寻求帮助。如此一来，我们不但能感受师友带来的真情，还能不断地加深对自己的认识，更加客观地全面地评价自己，进而寻找走出困惑的方式。这不正是亲师取友的好处吗？
除此之外，诚如梁先生所言，“靠朋友之提醒以免于忽忘，这是一层；更进一层，就是靠朋友的好处，以融化感应自己的缺短而得其养”。亲师取友的过程中，我们在客观评价自己的基础上，看到师友的优点与光芒，对比之下，看到自己的缺点与不足，进而“见贤而思齐”，如此一来，不但能自见其面，还能自我提升，自我完善。
比如说，如果一个人脾气暴躁，动不动就会发脾气，假如他身边有脾气温和，不论遇到什么事，都能保持镇定的朋友，在与他们长期相处的过程中，“耳濡目染”，潜移默化中，受到他们的影响，坏脾气可能慢慢会得到改善，甚至“判若两人”。
但是，梁先生提倡亲师取友以自见其面，与此同时，还提醒人们，朋友彼此帮忙时要以同情为根本，以了解为前提。由此可见，亲师取友，也不能没有选择。特别是朋友之间，假如双方了解不深、不够，若要达到“见其面”的目的，是不切实际的。也就是说，假如朋友之间了解不深，就难以全面地、客观地认识对方。而在对方向自己寻求帮助的时候，可能就难以给出中肯的意见，如此一来，不但不利于解决问题，还可能会出现“帮倒忙”的后果。
因此，要解决“自见其面难”这一问题，需要亲师取友，但是不能没有分寸，要以足够的了解为前提，才能真正达到“自见其面”的目的，才能实现提升自我的目标。
总而言之，人生于世，自举其身难，自见其面亦难。要解决这两大难题，就当思及师友。亲师取友，不失为一条解决问题、提升自我的捷径。
人生需要“较为高尚的朋友”
梁先生语录：
一个人在社会上的地位或在社会上所取得的信用资望，与朋友很有关系。差不多真是可以以朋友作标准，而决定其在社会上之地位信用。仿佛一个人他自己不能有一个显著的颜色——自己固然有颜色给人看，可是朋友帮助他的颜色更显著。
人们到一个地方，见到美丽的风景，拍摄下来，其他人看到照片中的美景，也慕名而来，因此，这个地方慢慢变得很有名。事实上，山清水秀处处有，然而不是每个地方都能同样地广为人知。做人也是如此，即便才高八斗，没有朋友的赏识与提拔，可能依然无法耀眼。这就好比是黑夜里的万物，因为没有太阳，所以漆黑中分辨不出。当黎明到来，晨光渐渐亮起来的时候，人们才能一目了然地看到它们的形状与颜色。
所以说，人生于世，有没有朋友至关重要。没有朋友的人，就如沧海一粟，渺小得很。而有朋友的人，就好比是璀璨的星星，即便光芒微弱，也能如碧玉盘中的珠子，闪闪发光。诚如梁先生所言，人自己固然有颜色给人看，可是朋友帮助他的颜色更显著。因此，人生几十年，我们不能将自己封锁，而应当敞开心扉去交朋友。
但是，朋友未必是一起大口吃肉，大碗喝酒的人，并不是什么样的人都能成其为朋友的。可以肯定地说，有朋友固然好，但是朋友不能滥交。俗话说，近朱者赤，近墨者黑。它所表达的也正是这个道理。古人云，物以类聚，人以群分。梁先生说：“交什么朋友，就归到那一类去，为社会看为某一类的人。”可见，人的一生中，有没有朋友至关重要，而有什么样的朋友同样很重要，很多时候，甚至更为重要。
1917年秋天，只有中学文凭的梁先生进入北京大学哲学系当讲师了，到1924年辞职离校，一待就是7年。这得益于蔡元培先生的慧眼识珠。
梁先生与蔡元培先生初识于民国元年，那时梁先生才十八岁，是北京《民国报》记者，而蔡元培先生是辛亥革命元老级人物，是临时政府内阁官员。梁先生采访临时政府和国会活动时见过蔡元培先生几面，因而认识。但如梁先生所感慨的，“久慕先生而未一深谈”。
1916年，梁先生通过当时教育总长范源廉代为先容，晋谒蔡元培先生于其寓所。一见面，蔡元培先生就开门见山地说：“你的大作《究元决疑论》我拜读过了，有胆识，有立论，见解独到。我这次到北大当校长，首当其冲的任务是广罗人才。我想你可以到北大来教授印度哲学。这件事你先考虑一下，过几天咱们再商谈，好吗？”
梁先生立即以浅陋不学推辞，蔡先生回答说：“你说你不懂印度哲学，但又有哪一个人真懂得呢？谁亦不过知道一星半点，横竖都差不多。我们寻不到人，就是你来吧！”
就这样，梁先生次年秋天便去北大任职了。大家都知道，梁先生是一位大思想家。但是，当年他只有23岁，并且世人常以“梁疯子”揶揄他。这样的他，能进入北大教书，当然，他的才华是根本条件，但是，若是没有蔡元培先生的赏识与任用，他也难以得其门而入。更为贴切地说，诚如梁先生所认为的，一个人在社会上的地位或在社会上所取得的信用资望，差不多真是可以以朋友作标准。也就是说，一个人的朋友有什么样的社会地位、资望与信用，差不多可以决定其个人的社会地位、名望与地位。
我们还应该看到，一个人的才华的施展与发挥，未必待时可发。很多时候，机会是等不来的，因此，我们要抓住机会，这样才能将自己的才华展现得淋漓尽致。但是，我们更要善于发现机遇，并且抓住机遇。真正的朋友的相识也是一种机遇。
比如蔡元培先生之于梁先生，有知遇之恩，蔡先生给了梁先生一个绝好的机遇，而梁先生抓住了这个机遇，因此，他在西洋哲学思想上所具备的才华得以施展出来。“没有较高尚的朋友，在社会上自己不会被人看高一点。”这是梁先生切身的体会，对我们来说，未尝不是一种启示与借鉴。
因此，人生于世，我们不仅要敞开心扉多交朋友；同时应看到，要不断提升自我，就应该交“较为高尚的朋友”，这样一来，才能不断提高自己的社会地位、名望与信用。纵观整个人生，这不正是通往成功道路所必须的条件吗？
但是，究竟如何才能有较高尚的朋友呢？梁先生提出，能不能有较高尚的朋友，那完全看自己的情感、志气、趣味如何。
可见，“较为高尚的朋友”当有多方面的要求，不论是情感、志气，还是趣味上，都要投合才好。
试想，若是两人性格相差太远，便难以长久地相处下去，甚至第一印象就会将对方“打入冷宫”，又何谈成为朋友呢？
再者，若是志趣不同，便难以投缘，所谓“道不同，不相为谋”，说的就是这个道理。
还有，如若趣味不相投，便难有很深的交情，这样的人，终究不过是泛泛之交，抑或只能归为认识一类，无法成其为朋友，更难以说是“较为高尚的朋友”。
所以，人生中，要交到“较为高尚的朋友”，情感、志气和趣味三者不可偏废。
生命中，朋友能让我们不孤单，也能让我们耀眼。因此，人生在世，我们要多交朋友，但不能滥交朋友，要如梁先生一样交“较为高尚的朋友”，不断提升自我，才是智者所为。
调整自己必亲师取友
梁先生语录：
因为每人常会把自己忽忘了，如果不忽忘，就一切都无问题；无奈都易于忽忘，因此就得师友常常提醒你，使你不忽忘。
人生于世，我们必须要时刻调整自己，以“求心志清明，思想有条理”。若不然，就可能会走上放任自己的殊途，如此一来，便如梁漱溟先生所言：就是自暴自弃，就是自己不要自己。
但是，调整自己并非每时每刻都能达到自己预期的目标。大多数时候，我们难以很好地调整自己，甚至无法有效地调整自己。比如，思考一个问题许久却始终无果的时候，可能会因此而暴躁，但是自己调整来调整去，都不能让心平静下来，其原因就在于，人很多时候“难自见其面”。因此，要“见其面”，就得借鉴他人的慧眼。所以，梁先生说，这时候，要“亲师取友”。
然而，奥斯丁在《劝导》这部小说中讽刺说，那些劝导、那些大道理在生活中是行不通的。“你看他一脚踩进泥塘，你自以为旁观者清，要救他出水火——他只是想浑水摸鱼而已。”
俗话说：智者见智，仁者见仁。关于这一点也是一样的。实践证明，大多数时候，我们要提升自我，“见己之面”，就须得亲师取友。
有人说，人生要结交两种人：一是良师，二是益友。调整自己无果的时候，我们要亲的，便是良师；而要取的，也正是益友。因为这时候，他们能提醒我们。比如，因某段情感而厌离生活的时候，良师益友会“一语惊醒梦中人”般提醒我们，感情不是生活的全部，人要为自己而活。
梁先生认为，这是难以自我调整时需要亲师取友的一个原因。而另一个原因是，亲师取友，能让我们“融化感应自己的缺短而得其养”。古人云：近朱者赤，近墨者黑。正因为如此，当我们向良师益友取道以调整自己的时候，他们就是我们的一扇窗，透过他们，我们能看到自己的缺陷，也能看到期待中的自己，进而不断完善自我、提升自我。比如，假如我们脾气很暴躁，而良师益友的脾气是极为平和、淡然的，那么，在求助于他们的过程中，我们也能或多或少地向他们学习，慢慢改去急躁的毛病。梁先生也举例说：“我的精神不振，而得振作的朋友，我处于其中，也自然会于无形中振作起来。”
由此可见，这比起把自己孤立起来，架空在自我调整的高阁中，苦苦无果，反而陷入更深的困顿与迷茫中，亲师取友才是更为可取的方法。打个比方来说，一条总把自己困在泉眼中的鱼，潜翔水底的梦想始终是遥不可及的。假如它敢不辞千辛万苦，游进大海，不仅能开阔自己的眼界，更能自由遨游。所谓“海阔凭鱼跃”指的也就是这个意思。
人生于世，调整自我的时候，亲师取友，也便和游向大海的鱼一样，能见到自己所未见，能得自己所不曾得。对此，梁先生指出，好的朋友多，自然向上走了。如果在一块的人是不好的，那就很危险，不知不觉地就会日趋于下流。
所以说，人生中，我们要调整自己，也要懂亲师取友之道。良师益友是我们的明镜，是我们完善自我、提升自我不容忽视的可行之道。痛失良师益友，是人生的一大憾事。
有一次，上朝时因为封禅的事，魏征跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗觉得魏征的话实在难听，但是当着满朝文武百官的面，他不好发作，于是勉强忍住了。
退朝以后，他憋着一肚子气对长孙皇后说：“总有一天，我要把这个乡巴佬杀了！”
