故事中这位少年令人动容的原因就在他的诚信，更在他从骨子里透露出的那份真。人生中，我们能如这位少年一样，做一个讲信用的人，方能如他一样成为一个真挚的人。
而梁先生的真从何而来呢？世人对梁先生最深刻的印象可能是他的狂，是他敢于讲真话。事实上，梁先生也是一个非常讲信用的人。可以说，梁先生的真正出自于他的言而有信与言出必行。举个例子来说，梁先生对社会问题之关切，实让人为之折服。他在民国时期写成的《东西文化及其哲学》《中国民族自救运动之最后觉悟》《乡村建设理论》无不服务于他“认识老中国，建设新中国”之言。言出必行，可以说，是梁先生处世为人的宗旨。在人生问题上，与人相处中，梁先生更是一个讲信用的人。
正因为如此，所以梁先生是个狂出真性情的人，不论身处何境，其真其诚总是如影随形。这对于要寻求做人之道，成就真挚自我的我们来说，不失为一种借鉴与参考。
总之，不论从哪个层面上看，人生中，做人不能不讲信用。而要成就真诚可靠的自己，更应当讲信用。不然不仅仅存在信用危机，更可能会在道德上、个人修养上存在欠缺。因此，要全面地完善自己，懂做人之道，就应当做一个讲信用的人。诚如梁先生强调“感情的深厚是以信用作为基础的”。做一个讲信用的人，就好比是一个实心的物体，表里如一，不虚不假。否则，不过是一个招摇撞骗的骗子，实在可耻，更无从谈真诚。
一颦一笑、一呼一吸，无时不精彩
梁先生语录：
儒家圣人让你会要在他的整个生活，举凡一颦一笑、一呼一吸之间，都佩服赞叹，从他的生命能受到感动变化。他的生命无时不得到最和谐，无时不精彩，也就是无时不趣味盎然。
梁先生认为，道德是生命的和谐。但是一般人对道德会产生一定的误解，梁先生指出，主要有三种误会：一是认为道德是拘谨的，二是认为道德是枯燥的，三是认为道德是格外的事情。总而言之，都是因为对道德没有一个清醒而全面的认识而产生的结果。
何谓道德？“即是生命的和谐，也就是人生的艺术。所谓生命的和谐，即人生生理心理——知、情、意——的和谐；同时，亦是我的生命与社会其他的人的生命的和谐。”从梁先生对道德的诠释中，我们不难发现，道德是一种做人之道，它能成就“我的生命与社会其他的人的生命的和谐”，进而实现自我“生命的和谐”。这不正是人生难得的境界吗？
所以说，道德并不是拘谨的，也不是枯燥的，更不是格外的事情，而是能让我们的为人变得漂亮，让我们的生活变得和谐的秘诀。
古人说：“德者得也。”历数古今中外的有德之士，不难发现，“凡有道德之士，都能有以自得”。其“自得”为何味？毋庸置疑，是生活中的趣味。人生于世，生活不能没有趣味，没有趣味的人生就好比是没有放油放盐的菜，寡淡无味，容易让人产生厌恶感。生活中，常有对生活产生厌离感的人，究其原因，很大一部分就在于他们的生活缺乏趣味。所以说，精彩人生，美妙人生离不开趣味。
但是生活的趣味从何得来？人们常能“自得其乐”，懂得发现或者是寻找生活中的普遍乐趣。但是，往往有一个很容易被忽略的方面，那就是道德上的趣味。
正因为一般人对道德有着或轻或重的误解，所以，人们通常认为道德是拘谨、枯燥的，是格外之物。但是，事实上，道德与我们的生活趣味密切相关。因为它几乎无时无刻不在体现个人的为人与品行。
比如说，一个不懂做人之道的人，对父母，可能不孝敬，这是道德上的一种缺失，是品行上失真的表现。试问，人生于世，最爱我们的人，通常莫过于父母了，父母老年时，若是不能报答人生中这份最大的恩情，那么可能说这样的人是为人真诚，品格高尚的人吗？
而一个不懂做人之德的人，对他人，可能不会与之和谐相处，处处以自我为中心，自私自利。这不正是表现为一种道德的缺失吗？试问，这样的人怎么能拥有细腻的感情，又怎么会感动于生活中的点滴人情，又怎么能感受到人世间爱的温暖呢？此时，失的不仅是“万物之灵”该有的真，更有生活的乐趣。
对此，梁先生认为，道德是最深最隽永的趣味，因为道德乃是生命的和谐，也就是人生的艺术。的确，一个德行高尚的人，将道德置于自己的生活中，让道德成为铸就真我的方式，用心地去品味生活，体味生活中的乐趣，这样一来，不但不会对道德产生误解，还能让“一颦一笑、一呼吸”，都“无时不精彩”。
相反，如果一个人将道德摒弃在自己的生活之外，做一个不讲道德，没有品行的人，那么他就可能“常对自己无办法，与大家不调和”。梁先生认为这是“生命的不和谐、道德的不够”。如此一来，要让生活中的“一颦一笑、一呼一吸”，都“无时不精彩”是难以实现的。
因此，人生于世，做人之道，不可不讲道德。生活中，讲道德与守规矩不相等。生活经验告诉我们，守规矩带有一定的强制性。而讲道德，尽管也有一定的社会舆论的压力在其中，但是它更多地强调的是个人主观的意志与愿望。处世为人中，若以道德要求自己，必将无愧于心，与此同时，还能不断地收获人生乐趣，保持自己的本性，至真至纯，何乐而不为？长此以往，“一颦一笑、一呼一吸，无时不精彩”的人生理性，也将会是轻而易举的事。
总而言之，做人之道，道德不可缺。人生于世，我们应当做一个真正懂道德、讲道德的人，与人为善，用心地体味人生的趣味与快乐，让生活精彩无限。
有情动于中，有力发于外
梁先生语录：
我们的行动背后，都有感情与意志的存在（或者说都有情感要求在内）。情感要求越直接，越有力量；情感要求越深细，越有味道。反过来说，虽然有要求。可是很迂缓，很间接，这样行动就没有力量，没有光彩。还有，情感要求虽然是直接，可是很粗，也没有味道。
唐代刘希夷曾做乐府诗说：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”春去秋来，人们总在人世间行走，仿佛没有一个尽头，觉得一辈子太短；可是，每当只能眼睁睁地看着时光从指间悄悄划过的时候，我们又不禁感慨生命的短暂。如花开，亦如花谢。道是无情又有情。
可以说，人的一生，不论长短，总是处于与人打交道的过程中。没谁能将自己封锁在某个小岛上，独自度过一生；也没有谁，能将自己关在一间小屋子里，从出生到老去，从不与人接触。事实上，即便是动物，也必须有自己的交际，才能不断地进化与发展。人更如此。
人从落地到成长，其一生都处于各种各样的关系之中，例如古人所说的“君君，臣臣，父父，子子”。生活中，我们可能扮演各种角色，比如子女、父母、叔伯、姑嫂等，这是家庭关系。在社会中，我们还会扮演朋友、恋人等各种角色。而要让每个角色都扮演得漂亮或得体，就得了解做人之道。比如，为子女的，该如何对待父母，这就体现为一种为人之道。
然而不论是处于哪种关系中，扮演什么样的角色，要与人为善，友好相处，营造一个和谐的生活环境、学习环境抑或是工作环境，都应当做一个真实的自己，付之以真心实意。否则，人人都虚伪，世界无所谓美好；戴着面具行走人生，从何去体味生活的真味？最主要的是，虚假到连自己都不认识自己本来面目的人，拿什么去待人，除了虚伪和自私？
