有个问题让我困惑，我一直没办法给自己定位，究竟是做一个只画龙不点睛的师父呢，还是做一个只点睛不画龙的师父？是做一个又画龙又点睛的师父呢，还是做一个又不画龙又不点睛的师父？
像我的两个师父，他们都只点睛不画龙。除非你是一条龙来到我这里，我才给你点睛，才教你一下，指点你一下。你有了眼睛就飞了。也就是说，除非你是研究生、博士生来到我这里，我才给你指点。一指点，你马上就能起用了。小学生、中学生我不教，因为我是大学教授。
我还有一个师父，他只画龙不点睛。因为他不会点睛，只会画龙——他只会搞初级教育、普及教育，高等教育他搞不了，他的素质很有限，只能教教小学课程。
还有一种明师，他确实大彻大悟了，也是个超越了三界的明师，但他没有弘法的因缘，没有救度众生的因缘，他教不了学生，教不了信徒和出家人，他说的话人家不相信。所以他就不出来弘法，只做一个自了汉。
问：您还是又画龙又点睛吧。
师：累死一辈子也画不出几条龙，点不了几个睛啊！我的师父就坐在山上点睛。你是龙来了，他才给你点睛；你是虫来了，他往你身上尿尿，吐痰，当着你的面把裤子脱掉，装疯卖傻。你会骂他神经病。我的师兄去了以后，他一下就拿了个空杯子给他。你说你怎么办？
答：往里面倒水啊。
答：把杯子砸了。
师：你们做的都对。你们的回答就是你们的境界。如果有一天你们的境界提高了，就不会用这种方式了。我和我师兄两个的做法不同，代表了两种水平，说明了我们各自的水平处在不同的层次。如果我把空杯子接过来，再推回给他，这代表什么意思啊？
答：就是把自己完全空掉，自己没有想法，没有看法，用清净心去接纳师父的法。
答：接过来就用。
师：如果你接过来就用的话，说明你已经大彻大悟，究竟圆满了（众笑）。
答：老和尚递过来一个空杯，意思是说他已经空了。您把杯子还给他，是向他求东西。
师：我当时就是这个意思。他给一个空杯子，意思是说他自己是个空杯子，向我要东西。这是他谦虚，表示自己无法可传。我把空杯子推回给他，意思是说：“老人家，你不要谦虚，你说你是一个空杯子，什么都不是，什么都没有，你是真空。我也是个空杯子，我也什么都没有，是顽空。我向你求法，希望你能给我法。”我们是用心在说话，用心在交流。
但是我师兄就不一样，他把空杯子接过来，马上就摔掉了。他认为他那样做是正确的。也许我师兄那样做的意思是：佛法不要执著，要空掉，连空也不能执著，连空也要把它扔掉，打烂。
但是我不敢用这种方式和那个老人家交流，我是想向他再求一点法，往杯子里倒一点儿智慧水。他向我要东西，我也向他要东西。要是换另外一种方式，他把空杯子给我，山上有很多野果，我会摘一颗很小的青果丢进去。青代表没有熟，意思是我很小，我还是一颗很嫩、很青涩的果子，希望你好好培养。但是我连自己是一颗小青果都不敢承认，所以干脆就说我什么都不是，希望他赐东西给我。
如果像刚刚WA说的那样，拿了杯子就用，那说明大彻大悟，圆满究竟了。如果你能这样做，我也恭喜你呀！实际上不是这样的。如果你用这种方式，他就会用那种方式来教你；如果你用那种方式，他就会用这种方式来教你——他是投石问路。你回答他的方式就说明了你的层次，说明了你想要什么东西，他就会用相应的方法给你设定一套教材。
我当时正在考虑是不是恢复东华寺，正在犹豫不决之中，所以见了他之后我就问他我是载桃树，还是种李树。他说：“你什么都不要种。”他的意思是：桃树、李树都不要种，你种它干什么呀？摘果子你都来不及，还种什么树啊？傻瓜才去种树，你在这里等着就行了。就像达摩祖师一样，时间不到，就打坐闭关；时间一到，法将自然来了，不需要折腾自己。
跟一个明眼人谈话，根本不需要多话，就是一个眼神，甚至一个眼神都不需要。一件事发生以后，彼此都去做这件事，做事的风格、方式、方法都一模一样。
在无色界里面，交流的方式是无形无相的，是一种意识的交流。在色界里面，是以一种光的形式交流。在我们这个欲界，是以有形有相有体的方式交流。也就是有实实在在的东西，我给你，你给我。
佛法是让你先融入万物，然后万物归你所用。如果你到了无色界，什么都是属于你的。
讲到这里，不妨讲一下“上上乘佛法”。阿罗汉修的是“小乘佛法”，不越雷池半步。“大乘佛法”是属于菩萨乘。“上上乘佛法”是属于佛乘。佛乘是什么意思呢？佛乘，顾名思义，不仅出世间丰收，世间也丰收。世间丰收什么？丰收功名利禄、财色名利、妻室儿女，什么都拥有。而我们小乘可怜，世间的没有获得，出世间的也没有获得；世间的福没有享，出世间的福也没有享——清福没有享，洪福也没有享。人家佛清福也享，洪福更享。
2003年佛山一个女的来到东华寺，当时我正弯腰在办公室的书柜里找东西，屁股对着门。她看到了我，说：“师父，师父，我一口咬了个‘王’字。”我心里一亮：“哎哟，还有这种人哪！”我连头都没有回，屁股还对着她，当即吼了一句：“滚出去！”那个女的一听，“扑通”一声跪在地上，“咚咚咚”恭恭敬敬地给我磕了三个头，高高兴兴地回去了。当时我办公室里有几个客人，他们不懂我的意思。可是那个女的懂我是什么意思。她说她一口咬了个王字，意思是说：“天，我没办法冲出去；地，我也没办法伸下去；我就卡在中间，做不了主。”所以我叫她“滚出去”，滚出去就做得了主了。“王”字出头就是主人的“主”，就是神识从头上出去了。
两年后我们在三圣洞又碰了个面，她说：“师父，现在我该怎么办呢？”我说：“跳下去！”（众笑）跳下去就是一个丰收的“丰”，表示一个大彻大悟的人既能享受世间的荣华富贵，又能享受出世间的清福。
圣人是一个丰收的“丰”，世间的荣华富贵、财色名利、七情六欲他全都享受到，出世间的一切他也一样获得。丰字的三横表示三界，中间一竖表示超越三界，只有真正超越三界的人才能丰收。但是，菩萨、罗汉虽然做得了生死的主，但不敢沉沦于红尘，不敢与红尘为伍，只敢往上上——做主，不敢往下下——丰收。所谓的丰收，不仅是出世间圆满，世间的妻室儿女、荣华富贵更圆满——这就是一个圣人。所以过去的圣人有俗人的行为，你不理解是正常的，因为你是个俗人。如果你开悟了就会了解，俗人的这一面已经奈何不了一个圣人了。你们记住：我今天晚上讲的是“上上乘佛法”，不是“大乘佛法”，更不是“小乘佛法”。
今天我是第一次讲何为“上上乘佛法”。我所讲的这些，我自己也只是懂得这个道理，我是不敢这样做的。如果我做了，过不了自己心理这一关。就是说有痕迹，有痕迹就会有因果，就会受业果的牵连。如果你做了，来去无痕，说明你超越了；不能来去无痕，说明你还没有超越；没有超越，你就不能去做。
你先往上，学会做主，然后再往下。也就是你先上来，后下去。一个王还做不了主。只有你的神识从你的四大里面冲出去，才做得了主。当做得了主之后，再往下降，享受人间烟火，这才叫出世间丰收，世间更丰收，真正的超越三界。我们中国文字丰收的“丰”，就是一个大圣人。
王字上面的那一点，代表我们的神识，代表我们的本来面目。我们身体腰带以下的部位是欲界，就有欲望。腰带以上到咽喉以下是色界，也就是情感的世界。从咽喉到头顶就是无色界，是智慧的层次。
你什么时候超越了欲界、色界和无色界，才不会受三界的左右，才能让你的本来面目冲出这个“王”字。在我们身体这个“王”字结构中，我们的中脉，也就是脊柱，就是中间的那一竖；我们的手臂伸展开来就是上面的那一横；我们的胸腔就是中间的那一横；我们的肚脐眼以下就是下面的那一横——这三横就是三界。三界里面有一股力量，它是贯通三界的，但不出三界。你什么时候证到一口咬个“王”字了，你到这里来，万行再让你“滚”出去一次，你就做得了主了！
你能上去，做得了主，还不是真正的圣人，真正的圣人是能上也能下。佛之所以是佛，不是因为他坐在佛坛上让我们礼拜，而是他能从佛坛上下来做人，这才是佛。如果他光坐在上面让我们朝拜，他就不是究竟的佛。究竟的佛是能坐在上面接受芸芸众生的朝拜，也能下来与人为伍，与民同乐——这就是圣人，这就是上上乘佛法。
