在民族矛盾成为社会主要矛盾的时候，“戮力王室，克复神州”无疑是最具号召力的口号。其实，无论司马睿还是王导，都无北伐之意，他们深知以其现有实力，实现这一目标绝非轻而易举。哪怕真的实现，以司马睿这种距皇统疏而又疏的关系，对他们也未必有利。他们所以始终没有放弃这一口号，无非是借此号召北来士族支持司马睿及其后裔的一种策略而已。北来士族本是一批亡官失士之人，南渡江东，迫切希望地方当局的照顾和安置，个别真有北伐愿望的人士，也需要地方当局的支持，才能将自己的愿望付诸行动。既然司马睿和王导对他们刮目相待，倒向司马睿，也就成了必然之事。
有了众人的支持，司马睿终于有了让他松一口气的依靠，他的江东政权趋于稳定了。
对于职场人士来讲，所谓众人，就是指公司内所有成员，但在这里我们特指那些普通员工。你千万不要小看这一力量，虽然普通员工不会在你的晋升上直接给你帮助，然而他们是团队内最基本的力量，他们所能形成的合力是一股谁都不容忽视的力量。对你而言，他们的影响有可能是积极的，也可能是消极的。积极的影响是在任何需要帮助的时候，他们都会帮助你，帮你说话；消极的影响就是在你不能得到他们的普遍认同时，他们对你的晋升可能是一个无法解决的难题，很可能他们在坏的方面的影响可能比好的方面的影响更具力量。这是你不得不谨慎关注这一群体的根本原因。
众人对你的评价会形成口碑效应。打个比方说，我们自己也常常出现这样的情况：当绝大多数人都在说某某人怎样怎样不行时，我们也往往对他产生这种看法，认为他真的不行，至少，我们也会对那个人持等待观望的态度。这种等待观望本身也是消极的，于谁都是不利的，它打击了人们主动与其交往的欲望，使其陷入孤掌难鸣的境地。
放眼古今中外，成大事者无不是能团结众人力量的人。抗日战争、解放战争时期，伟大领袖毛泽东同志坚持团结一切可以团结的力量，从而无坚不摧，这是一个我们自小就知道的事情。职场同样遵循着这样的规则。在职场中，没有人能够独立于大众之外而做出伟大的业绩，所谓“孤掌难鸣”在职场中体现得更为淋漓尽致。
另外，就职场这一特殊环境而言，一个人若不能团结大众就表明这个人缺乏组织能力、人际交往能力，而组织能力、人际交往能力是最起码的领导能力。倘若你连这一领导能力都不具备的话，那么你还有多大的成长空间？而当这样的评价导致领导也这样评判你时，你还有晋升的希望吗？答案是否定的，你将永远地失去晋升的机会，哪怕你在其他方面比别人更强。顶多，你只能成为一个资深专业技术人员，而永远与“领导”等这样的职位权力无缘。
团结大众是智者的行为，它体现出了一个人最根本的人际交往能力。能够团结人，使众人追随自己，表明这个人具有号召力，有“人缘”。在这样一个讲究协作的社会里，人际资源已跃居一个人能否成功的首要因素。毫无疑问，如果你在企业中和大众有着良好的关系，那么将会有助于你更好地发挥自己的才能，有助于你在自己的岗位上做出更大的成绩，有助于增加你在组织内部的分量。当然，对于你的升职也非常重要。
众人是帮助你做好一些基本工作的首要力量，个人的发展脱离不了众人的支持，众人是你实现晋升、晋升后做出业绩的最基本的力量。你能否做好你的工作，从某种程度上说，众人的态度影响着最后的结果。另一方面，大众还是晋升的“把关人”，他们将对你的能力、品格进行最后的检验。特别是在一个民主的组织里，他们也将决定你是否应当继续在某一位置上呆着，或者是下来还是上去。
可见，无论是一个政权的稳固，还是一个人在某一个职位上的稳定，都需要得到众人的支持。否则，只会让自己前功尽弃，一事无成。
礼贤下士，把众多的能人聚在身边
历代杰出的有作为的名臣、帝王都很注重揽集人才为自己的政权服务，他们都是善于罗织人才的专家。因为，谋事业，打天下，不能只靠个人的实力，还要善用能人为自己打天下。
俗话说：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。”具备一定才干的人，都愿得到贤明君主的赏识，以图建功立业；作为君主，也想招揽人才，辅佐自己夺取天下或是治理国家。因为他们知道，谋事业，打天下，不能只靠个人实力，还要善用能人为自己打天下。
用能人为自己打天下，此可谓驾驭之术。一个能够驾驭能人的人，才是真正的能人，因为他是招纳贤才的一等好手。
要取得最广泛的支持，可不是一件简单的事，它需要有人为你出谋划策，也需要有人去执行。一个人神通再广大，也无法事必躬亲，没有得力的人才相助，注定难以成功。
要想得到帮助，首先自身要是“好汉”。
天公爱才，所谓天才即天赐之才。诸葛亮是三国第一天才，其他如曹操、周瑜、司马懿、庞统、陆逊、姜维等人都是智谋一等一的天才。
反过来，“好汉”只有充分认识到人才的重要性，尊重人才、礼遇人才，才能得到人才的帮助，才能将团队效应发挥到极致。
三国时代人才辈出，人们谈论三国时常说：“曹操挟天子以令诸侯，占了天时；孙权雄踞江东，占了地利；刘备既无天时也无地利，靠的是人和。”确实如此。论个人才干，刘备并非一流人物，他的才能极平常，但他却成就了一番大事业。他靠的不是个人才干，而是人和。
如果刘备不礼贤下士，不“三顾茅庐”，不请出诸葛亮，只会是四处奔劳，一无所成，空余惆怅悲叹，而且后来也不会有那么多人才投到他的门下。
在极大程度上，我们可以说，刘备礼贤下士的做法无形中起到了一种“形象”的作用。
礼贤下士，赤诚相待，确实可以招揽到大批人才，其具体方法也是多种多样。有的是用权术驾驭的，有的因为优良品格而与手下人配合默契的，有的因为意气相像而志同道合的，等等，虽然方法各异，但都能赢得人才为自己服务。
三国时代，可以说是人才济济了。三国时的人才之所以能群星璀璨，就在于各国的君主善于用人。大致来讲，曹操是用权术驾驭的；刘备是用自己宽厚仁慈的德行感化和部属相契合的；孙氏兄弟（孙策、孙权）是以意气相投的理想志趣将臣下团结起来的。我们就以孙氏兄弟为例，看看他们具体是怎样礼贤下士，招揽贤才的。
孙氏兄弟用人之道，一点也不次于刘备和曹操。孙策活捉了太史慈，亲自为他松绑，说：“你是青州的名士，只是跟随的主人不对而已。我是你的知己，你不必担忧在我这里不如意。”张昭担任长史，北方士大夫来信，说了许多赞美张昭的话，孙策听到后，说：“管仲担任齐国丞相，使齐桓公成就了霸业；而今张昭这样贤能，我用了他，他建立的功名不也有我的一份吗？”正因为孙策善于用人，与部下意气相投，才延揽了许多人才。
孙权呢？周瑜向孙权推荐鲁肃，孙权就让鲁肃接任周瑜的职务。孙权对大将军甘宁的粗暴脾气很恼火，吕蒙劝他说：“像甘宁这样善战的大将很难得呀！”孙权从此就能善待甘宁。
刘备进攻吴国时，有人谣传诸葛瑾（诸葛亮之兄）已暗地里派人去了蜀国，孙权说：“我和子瑜（诸葛瑾）有生死不渝的情义，他不负我，就像我不负他一样。”
吴、蜀和好时，陆逊镇守江宁，孙权刻好自己的印章交给陆逊，让他行使权力。每次和刘禅、诸葛亮通信时，孙权常常请陆逊过目，如有不妥，就叫陆逊改完，然后封好送出。对臣下如此相信，臣下能不被这深厚的知遇之恩所感动而竭尽全力效忠吗？
孙权还不袒护自己的过失。有一次，他准备派张弥、许晏乘船从东海北上到辽东，去招抚加封公孙渊。张昭竭力劝阻，孙权不听。后来，派去的张弥、许晏二人果然被公孙渊杀害。孙权自感惭愧，亲自登门向张昭道歉。张昭不出来，孙权进门叫他，张昭以生病为由推托不见。孙权只得放火烧门，吓唬张昭。张昭只是关紧门窗，仍不肯出来。孙权只好叫人把火扑灭，停在门口等候。好长时间过后，张昭才由儿子扶着出门相见。孙权请他上车，一同回宫，深刻检讨自己的过失。
由此可见，孙氏兄弟的用人之道是：引为知己，以诚相见，以意气相感。
历代杰出的有作为的名臣、帝王都很注重揽集人才为自己的政权服务，他们都是善于罗织人才的专家。
战国时期齐国的孟尝君田文以善于养士著称，但他最初也并非来者不拒，对不太喜欢的士人，他常驱逐之。后来，经过鲁仲连的劝说，他才真正懂得了用人不拘一格成就大事的道理。
一次，孟尝君要驱逐一位他讨厌的食客，正巧遇到好友鲁仲连，鲁仲连对他讲了一番十分耐人寻味的话，使他改变了主意。
鲁仲连说：“猿猕猴错木据水，则不若鱼鳖；历险乘危，则骐骥不如狐狸。曹沫之奋三尺之剑，一军不能当；使曹沫释三尺之剑，而操铫镰与农夫居垅亩之中，则不若农夫。故物舍其所长，取其所短，尧亦有所不及矣。今使人而不能，则谓之不肖；教人而不能，则谓之拙。拙则罢之，不肖则弃之，使人有弃逐，不相与处，而来害相报者，岂非世之立教首也哉！”他这段话的大意是，人都是各有所长，亦有所短，若弃长取短，人都成了愚人；若用其所短，就更为不智。鲁仲连的一番话，说得孟尝君茅塞顿开，不再驱逐那位食客，并且从此更加广泛地招揽士人，不拘一格。于是各种人才都奔走于他的门下，为他所用。
公元前277年，孟尝君应秦昭王之邀入秦，秦昭王准备任命他为相国。有人劝秦昭王说：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”
秦昭王因此没有任命，并且把孟尝君囚禁了起来，企图将他杀死。
孟尝君知道后，派人请求秦昭王的宠姬帮助，这个宠姬说：“妾愿得君狐白裘。”
孟尝君曾有一件狐白裘，价值千金，天下无双，但刚到秦国时，他便献给了秦昭王，再也没有了。孟尝君忧心忡忡，问门客怎么办。大家都无言以对，唯有一个“能作狗盗”的人说：“臣能得狐白裘。”于是，他在半夜中学狗叫入秦宫，盗取了孟尝君所献的狐白裘，转手献给了秦王宠姬。孟尝君因而被秦昭王释放，他当即便打点行装，改变姓名逃往齐国，半夜时分到达函谷关（今河南灵宝北）。秦昭王放走孟尝君后，又有些后悔，派人骑快马传令各关口，勿放孟尝君出关。
秦国有一条法令，到鸡鸣时才能开关放人过境，孟尝君唯恐追兵赶上，急于出关，问门客有何办法，有一门客当即回答说，他能学鸡鸣，愿效力。此人一鸣，众鸡齐鸣。守关者一听鸡鸣，立即开关放人，孟尝君一行人得以出关。出关不到没有一顿饭的工夫，秦使者来到关前，听说孟尝君已出关，只好回去复命。孟尝君得以返回齐国。
近代，曾国藩的幕府就是他的人才库，许多影响巨大的人才都是从他的幕府中走出去的，因此他的幕府最令人关注。
随着湘军的壮大和曾国藩地位的不断上升，幕府中的人员也不断增加，成为当时最大的人才库。曾国藩吸收人才坚持广收慎用的原则，因此在他的幕府中可以看到各种各样的人物，当中既有思想守旧的封建士大夫，也有眼界开阔的新学俊秀。
可见，你要成就事业，就必须注重人才，礼贤下士，把众多优秀的人才揽聚在自己的周围。当然，在选才的过程中还要注意一点，即应当以他的才能作为选举的标准，不论资历，不论出身，不论地区，只论做事时需要什么样的人才，看他能否为己所用。这好比用鸡司晨，用猫捕鼠，充分发挥它们的技能和特长。驾驭人的最终目的，就是使他能为己所用。不管人才的地位、才能、名声是在你之上，还是在你之下，或者与你并驾齐驱，只要以自己的事业前途作为中心，指导自己的一切行动就行了。
1.不论资历
荀子说：“对于那些贤能者，不应按照常规的升官次序提拔，而应破格选用；对于那些软弱无能不称其职的人则要立即罢免；对于那些大奸大恶者，无需再对他们进行教育感化，立即得而诛之。”只有这样，才能“贤不肖不杂，是非不乱。”因为论资排辈主要看的是资历，没有德才的资深者可能会被提拔重用，有德才的资浅者反而不能被选用，这就等于是非不明。不论资排辈，以德才作为选用贤能唯一标准，才能避免优劣混杂，做到是非不乱。
南朝周朗针对当时森严的用人制度，坚决反对论资排辈，一再强调等级、资历和年龄不是衡量人才的标准。金世宗完颜雍同宰臣们谈话时也曾指出，取人应不拘资格，及早用之。
2.不论出身
用人反对看出身的观点，早在春秋战国时期的论著中已有所反映。如墨子主张只要有德才，贱者应使贵，“虽在农与工肆之人，有能则举之”。韩非子主张从基层选择人才，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”，他还进一步警告世人：若官职能够因权势而得到，爵禄可以用钱财而谋求，国家就一定要灭亡。甚至孟子也认为，杰出的人才不一定出自达官贵人之家，用人不应当论出身，更不应当计较个人的恩怨。
