——汉字中的审美情趣
汉字是人类文化的核心和精华，它凝聚着古人智慧的灵光，也凝聚着古人对美好生活的追求与向往，通过汉字，我们可以感悟到古人的审美情趣。
头戴羽饰的舞者——“美”字趣释
美的享受，我们每个人都可以体验到，但如果有人问“美是什么”，或许很多人无法回答。美是什么？这是美学中一个最古老而且至今还没有圆满答案的问题。正如歌德所说：“美是费解的，它是一种犹豫的、游离的、闪耀的影子，它总是躲避这被定义所掌握。”古人是如何创造“美”字的呢？
甲骨文和金文中的“美”字，像一个头戴羽毛的人在手舞足蹈。在原始社会，先民在祭祀、庆功等场合，常常在头上戴上兽角或羽毛做成的装饰，跳起欢乐的舞蹈。后来这种兽角或羽毛逐渐成为装饰品，戴在头上成为美的标志，这就是甲骨文和早期金文“美”字的来历。因此，“美”字的本义是指人的装束漂亮好看，引申指人的容貌、声色、才德或品格很好，同时还可用来指食物味道的甘美。
关于“美”字的来历，还有一种说法，即“羊大为美”，《说文解字》云：“美，甘也。从羊，从大。”古人认为羊越大，其肉的味道就越可口，“美”字由“羊”、“大”两字会意而成，本义是美味。也有人认为羊越大，身体就越美观，即“美”。
戴帽子的太太——“每”字趣释
鲁迅是我国现代伟大的革命家、文学家、思想家，通常我们只知道他在文学方面的成就，其实，鲁迅先生在文字学方面也颇有研究，例如，关于“每”字，鲁迅先生经过认真考证后认为，“每”字是“戴帽子的太太”。
甲骨文的“每”字，像一个敛手腹前跪坐地上的女子，她的头上戴着花翎锦羽一类的装饰。女人头戴羽翎，在古人眼中就是一种美的象征，所以“每”字的本义是指妇女之美。“每”和“美”字的构造方法相近，表达的意义也相近，后来“美”行而“每”废。“每”字被借用来作虚词，表示“往往”、“时常”、“每次”、“逐一”等义，它的本义也就很少有人知道了。
许慎则有不同的解释。《说文解字·屮部》：“每，草盛上出也。从屮，母声。”许慎认为“每”是一个形声字。现代学者安子介先生持有相同的观点，不过他在许慎的基础上作了新的解释。他认为“每”字下面的“母”喻指土地，即人们常说的母亲大地，上部指草，上下两部分会意为“各种植物能茂盛生长”，含义是“所有的母亲都对她的每一个孩子予以相同的关怀”。
文身的人——“文”字趣释
《水浒传》一百单八将中，有个叫史进的，绰号“九文龙”，因他的胸、背、手臂上文了九条翻云覆雨的龙，故此得名。史进身上的图案是用针在皮肤上刺出花纹后加以染色的，叫做“文身”。
文身的习惯起源于原始时代，那时，原始部落的成员往往在身上文出本部族的图腾标志，有些民族在进入阶级社会后，还用文身的办法表示等级身份。古人便是根据这种风俗习惯创造了“文”字。
“文”字这个字是用象形的方法造出来的，甲骨文和金文的“文”字均像一个张开双臂、叉开双腿的人，并且胸膛上还刺着花纹。“文”字的本义即“文身”。
后来，“文”字又不断引申出其他的含义。例如，“文”字与花纹有关，花纹是有纹理的，所以，“文”字被用来表示文章的“文”，又因为花纹是赏心悦目的，于是就引申出了文采的“文”，因为文字文辞或文章都承载着一定的文明成果和文化内涵，所以，“文”又指文明和文化。
周恩来妙语解字——“*”字趣释
20世纪50年代，周恩来总理在中南海设宴招待东欧的一批外宾。席间，宾客们对色、香、味俱佳的中国菜肴大为赞赏，宾主之间气氛融洽。
这时，服务员端来一道很考究的汤。汤里的冬笋被刻成传统的民族图案“*”字形，可是汤里的冬笋片一翻身，“*”字形却变成了希特勒使用的***标志。外宾发现后大吃一惊，于是当即向周恩来请教：“为什么这道菜里有***标志？”
周恩来总理随即向客人解释说：“这不是***的标志，是我们中国的‘*’字图案，象征着‘吉祥万德、福寿绵长’。这是对客人们的良好祝愿。”接着周总理又风趣地对客人们说：“就算是***标志也没关系嘛，我们大家一起来消灭***，把它吃掉！”宾主一时皆大欢喜。
“*”是古印度和中国的一种符咒或护符的标志，被用作太阳和火的象征。梵文本读“室利蹉”，它有吉祥万德之所集的意思。在汉语典籍中，“*”最早见于佛教经典。“*”本是佛家始祖如来佛胸前的一种吉祥花纹，因而称为“佛心”。在佛教菩萨的胸脯上常可见到。“*”是最古老的“方”字，表示世界的四方。大约从公元700年开始，它的意思变为“万”，象征无限。“*”本来不是字，唐武则天下令把这种符号正式作为汉字，读为“万”音，并取“吉祥万德”的意思。自此“*”字就像双喜字一样，备受人们青睐。
刘墉测字——“休”字趣释
俗话说：“大树底下好乘凉，”古时候，田间劳动非常辛苦，能够自由自在地背靠大树休息一下，对于古人来说，无疑是一种美好的享受了。古人正是出于这种生活体验创造了“休”字。
《说文解字·人部》：“休，息止也，从人依木。”从古至今，“休”字像一个人背靠大树乘凉歇息的样子，其本义即为歇息。例如，“休养生息”，“休养”是休息调养的意思，“生息”是人口繁殖的意思，此成语指在战争或社会大动荡后，减轻人民负担，安定生活，恢复元气。
“休”由“休息”之义可以引申出“停止”的意思，例如“喋喋不休”、“休学”等词。
紧张工作后休息一下，是一件令人愉快的事。因此，“休”字又有“美好”、“吉利”、“喜乐”等义。例如“休戚相关”，指忧喜、祸福彼此相关联，形容关系密切。
关于“休”字，有这样一个故事：清朝乾隆年间，刘墉被派到南京主持破获“一枝花”的“谋逆造反”大案。为了办案方便，他乔装成一个算命先生，在市井中给人测字算卦。一天，一个二十几岁的青年来找他测字。刘墉对他有一定了解，他是“一枝花”集团中的一员干将，武艺高强，虽入迷途，但他心地善良，刘墉很想让他迷途知返。这青年随手写了一个“休”字，递给刘墉道：“请先生测测我的生平。”刘墉郑重其事地说：“按这个‘休’字来看，其意吉凶参半。‘休’乃一人依木之象，草木属阴，看来先生幼年早孤，你家中只有老母与你相依为命，可是否？”青年不禁一惊，钦佩地点了点头。刘墉接着说：“木乃东方青龙之象，一人依木原是开发之象，只是木属阴，属静，令堂贞静贤惠，只是口齿不便利。”青年听罢，想到自己聋哑的母亲为了养育自己所付出的艰辛，不禁潸然泪下：“先生说得都对，请继续说。”“请莫怪我直言，这‘休’字不成‘体’，恐怕你小时候不成体统，是个浪荡儿。但‘休’有‘止’的意思。何时而止？‘休’可拆十八成人。十八岁以后，你才立志改过，浪子回头。可惜此时令堂人已就木了。”那个青年此时已是泪流满面。刘墉看他如此，说：“你不必难过，将来必有后福，可报先慈于地下。”
“何以见得？”青年问。
刘墉把纸递过去道：“请看纸的背面。”青年把写着字的纸翻过来，横着端详，竟然是一个“兵”字。刘墉说：“‘兵’字原是立人之象，你既不在行伍，则是个谙熟兵刃的好汉，必定身有武功。你再看：这‘兵’字实系横倒之‘木’，人卧倒木之上，虽树倒，而先生自可无恙。后半生的事业恐在其中了。”
后来，青年投降了朝廷，在刘墉手下办差，成为一名得力干将。
一个“有”字乾坤转——“有”字趣释
什么是“有”？“有”是一个抽象的概念，不能像象形字那样用具体的形象表示出来。古人是怎么表示“有”字的呢？远古时期，生产力低下，物质产品匮乏，先民们茹毛饮血，动物的肉是先民们最主要的食物，手中有块肉就能解决温饱，有肉就是“有”。
古文字的“有”字，从又从肉（月），像人手持肉块之形，表示“持有”之义。“有”的本义指“占有”、“取得”，与“无”相对，引申为“存在”之义。
许慎对“有”字作了不同的解释。《说文解字·有部》：“有，不宜有也。《春秋传》曰：‘日月有食之。’从月又声。”许慎认为“有”为形声字。所谓“不宜有”是不该有而有之的意思，即不该有月食却出现了月食。
在山西、陕西及浙江等地流行着这样一种习俗。春节时，将红纸剪成菱形，并在上面写上由一个正“有”字和一个倒“有”字组成的符号，俗称“倒有有”，当地人将这种符号写好后贴在水缸或粮囤上，取“一年四季常常有”的意思。
关于“有”字有这样一个故事：“杨乃武与小白菜”之案是清代四大冤案之一，曾经震惊全国。鲜为人知的是，诉状中改动一个“有”字影响了整个案件的走向。
杨乃武是余杭(今杭州)人，为人正直，文笔犀利，好打抱不平，得罪了余杭知县刘锡彤、杭州知府陈鲁和其他劣绅恶棍，因而被诬为与小白菜通奸，谋妻杀夫，沉冤长达三年之久。
杨乃武之姐杨淑英、杨乃武之续妻詹彩凤到京城上告都察院时，从运河坐船经过扬州乃武世交李耿堂老先生处，李老看了杨乃武在狱中所写的诉状，其中有“江南无日月，神州无青天”一句话，李老认为第二个“无”字用得欠妥，这样触及官场太大，反而于事不利。他提笔改成“江南无日月，神州有青天”。也正是这一字之差，杨乃武的诉状唤起了有关官吏心中的正义感，从而使其打赢了官司。
华佗再见——“见”和“现”趣释
据说，有一位青年，英语学得很好，单位领导就叫他陪同外宾，兼做翻译。在参观访问时，他对答如流，受到外宾的赞赏。有一次，他陪同外宾来到一家医院，仰面看见门额上挂着一匾，上面黑底金字，写着“华佗再见”。一位外宾问这位青年：“请问，这块匾上的字是什么意思？”
他说：“再见，华佗！”
外宾感到迷惑不解：“怎么把我们叫‘华佗’呢？这是尊重还是蔑视？”外宾虽有这样的想法，也只好藏在心里，又去参观了。
其实，“华佗再见”的“见”同“现”，是说这家医院的医生医术高明，如同华佗再世。
甲骨文的“见”上边是个横着的眼睛，下边是个朝右跪着的人。造字者描画了人的眼睛，其目的就是要突出“见”的“看见”的意思。金文“见”继承了甲骨文的造字手法。“见”字发展到小篆后，横“目”转动了一下，便成了竖“目”，其下部仍然是一“人”字。
《说文解字·见部》：“见，视也。从儿，从目。”段玉裁注：“用目之人也，会意。”
“见”的本义是“看见”，由于上古没有“现”字，因而“现”字的意义“显露、表现、现成”等全由“见”兼起来。不过当“见”作“现”时，其读音不是jiàn，而是读xiàn。“现”是后起字，因此可说“见”是“现”的古字。
竹竿打狗——“笑”字趣释
现代心理学家们研究发现：笑是人类与他人交流的最古老的方式之一，每一个人早在学会说话之前就掌握了这门技巧。那么，“笑”字是怎么产生的呢？
“笑”为会意字。小篆的“笑”字从竹，从夭。李阳冰刊定《说文》“从竹，从夭”，又云“竹得风其体夭屈如人之笑”。“笑”的本义指“欢笑、乐”，引申为“讥笑、嘲笑”等义。“笑”还用作敬辞，例如“笑纳”。笑，如今可单用，一般不作偏旁。
