观书不可先立议论,只当平平看去。《金》孔谓请命之书,藏于柜,缄以金石,不欲人开,二公倡王启之,故见此书。伊川亦谓二公导之如此,欲成王悟周公也。予反覆读之,二公初不知周公有此事,自武王疾,二公始欲穆卜。周公有代武王之说,只得自以为功。史乃册,祝以命于元龟,乃卜三龟,一习吉。启龠见书,入并是告。启龠即启金之龠也。太史占筮之书藏于金柜,既取此书以观筮文而未缄,迨公归乃纳册于金。以公归二字细味之,则诸史自将所祀册与所占书,并藏于柜,公亦未知其并藏此册也。既云自以为功,二公安得而知?至群叔流言,周公但告二公以我之弗辟,无以告我先王。亦不言此举以明其心,至天大雷电以风,王与大夫尽弁,命史开龠取占书以观灾祥,忽见周公所自为功代武王之说,二公及王乃始问诸史与执事,对曰:信有此册,公命,我勿敢言。古人质直,无缘二公知之诈,以问诸史,诸史尝以告二公诈,言我勿敢言也。王执书以泣曰:始欲卜天变之灾祥,今不必穆卜。周公勤劳如此而我不及知,此固天大动威以彰公之德。于是翻然悔悟。天应昭格,大抵君臣不交则为否,君臣交则为泰,精既孚,呼召和气在一念之间。使成王非自然而感悟,岂能致天应如此其速,前后本末分明如此,首尾以二公为辞,盖言周公不令二公知我之心,二公亦不知周公有此举也。成王之知公,天实启之,使二公果知周公有此事,何必迟迟二年之后待至天灾巧为设计,启王开之,虽先儒有此说,予不敢信。
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