总集郡经录上之十四 大宝积经一百二十卷（单重合译神龙二年创首先天二年功毕）
右此一部经新译旧译四十九会合成一部。于中折取二十六会三十九卷为菩提流志新译。余二十三会八十一卷并是旧译。勘同编入。已备余录。故不重存。其新译会具如别录初第十一卷宝积部中依次编列 实相般若波罗蜜经一卷（见大周录第二出大般若第十会理趣分同本广略少异长寿二年于东都大周东寺译） 文殊师利所说不思议佛境界经二卷（见大周录或一卷初出与宝积三十五善德天子会同本长寿二年于大周东寺译） 大乘金刚髻珠菩萨修行分一卷（见大周录亦名金刚髻菩萨加行品是华严眷属经长寿二年于大周东寺译） 宝雨经十卷（见大周录第二出与梁曼陀罗所出宝法经等同本长寿二年于佛授记寺译沙门处一等笔受） 大乘伽耶山顶经一卷（见大周录第四出与罗什文殊问菩提经等同本长寿二年于大周东寺译） 不空罥索神变真言经三十卷（当第四出旧译单卷者即是此经初品神龙三年夏于西崇福寺译弟子般若丘多助宣梵本至景龙三年春毕） 千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经一卷（第三出与唐智通译二卷同本景龙三年夏于西崇福寺弟子般若丘多同宣梵本） 如意轮陀罗尼经一卷（第四出与实叉难陀等出者同本此法稍具景龙三年夏于西崇福寺译弟子般若丘多同宣梵本） 六字神咒经一卷（或云六字咒法第四出长寿二年于佛授记寺译） 护命法门神咒经一卷（见大周录第三出与善法方便陀罗尼经等同本长寿二年于佛授记寺译） 广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经三卷（神龙二年九月十五日于崇福寺译毕东天竺伊舍罗等译语沙门云观笔受） 一字佛顶轮王经五卷（亦云五佛顶经或四卷景龙二年夏于西崇福寺译弟子般若丘多助宣梵本其年冬毕） 文殊师利宝藏陀罗尼经一卷（景龙四年于四崇福寺译弟子般若丘多助宣梵本） 金刚光焰止风雨陀罗尼经一卷（景龙四年于西崇福寺译弟子般若丘多助宣梵本） 有德女所问大乘经一卷（见大周录长寿二年于大周东寺译） 般若波罗蜜多那经一卷（第三出与摩诃大明咒经等同本长寿二年于佛授记寺译） 妙慧童女所问经一卷（第三出与须摩提经等同本长寿二年于大周东寺译） 不空罥索咒心经一卷（见大周录第三出与不空罥索神咒经等同本长寿二年于佛授记寺译） 妙德婆罗门女问佛转何法轮经一卷（今疑即有德女所问大乘经长寿二年于大周东寺译） 智猛长者问经一卷（长寿二年于佛授记寺译） 佛入毗耶离除一切鬼病经一卷（长寿二年于佛授记寺译） 那耶经一卷（长寿二年于佛授记寺译） 大陀罗尼经一卷（长寿二年于佛授记寺译） 文殊师利咒法藏经一卷（长寿二年于佛授记寺译） 一字咒王经一卷（今疑与前咒法藏共是一经长寿二年于佛授记寺译） 无迦略曳菩萨造广大摩尼秘密善住经一卷（长寿二年佛授记寺译） 释般若六字三句论一卷（长寿二年于佛授记寺译）
右五十三部（宝积二十六会即为二十六部）一百一十一卷（般若波罗蜜多那下一十二部一十二卷寻本未获）
沙门菩提流志。本名达摩流支。唐言法希。天后改为菩提流志。唐云觉爱。南印度人。婆罗门种。姓迦叶氏。聪睿绝伦风神爽异生年十二外道出家。师禀波罗奢罗学彼经术。遂洞晓声明尤闲数论。阴阳历数天理天文咒术医方皆如指掌。年登耳顺自谓孤行。撩僧论议货以身事。时有大乘上座部三藏。厥号耶舍瞿沙。知其根熟遂与交论。未越几关词理俱屈。始知佛日高明匪萤灯并照。法流深广岂涓渧等润。投身敬事专学佛乘奉戒无亏。志节高峻崇慧有在。解学宽深未越五年通达三藏 天皇远闻雅誉遣使往要。未及使还白云遽驾。暨 天后御极方赴帝京。以长寿二年癸巳创达都邑即以其年于佛授记寺译宝雨经。中印度王使沙门梵摩同宣梵本。沙门战陀居士婆罗门李无谄译。沙门慧智证语。沙门处一等笔受。沙门思玄等缀文。沙门圆测神英等证义。同宾寺亟孙辟监护。后于大周东寺译实相般若。金刚髻。大乘伽耶顶。有德妙慧。文殊不思议境界。妙德女问佛等经。又于佛授记寺译护命法门。六字神咒。般若蜜多那。不空罥索咒心。智猛长者问。除鬼病那耶大陀罗尼。文殊咒法藏一字王。摩尼。秘密善住等经。及般若六字三句论。已上一十九部合二十卷。沙门行感等同译。后至
和帝龙兴神龙二年景午随驾归京。敕于西崇福寺安置。遂译广大宝楼阁不空罥索神变。一字佛顶。千手眼姥陀罗尼。如意轮。文殊宝藏。金刚光焰等经。及大宝积。此经都有四十九会。上代译者摘会别翻而不终部帙。往者贞观中玄奘法师往游印度将梵本于弘福寺译。大菩萨藏经即是。宝积第十二之一会。后于玉华宫寺翻大般若竟。诸德殷勤请翻宝积。玄奘法师云。译宝积之功不谢于般若余生涯已穷恐不终其事。固请不已遂启夹译之。可得数行乃嗟叹曰。此经与此土群生未有缘矣。余气力衰竭不能辨也。因而遂辍。流志来日复赍其梵本。和帝命志续奘余功。遂广鸠硕德并名儒等。绎旧翻之经考挍新来之夹。上代译者勘同即附。昔来未出按本具翻。兼复旧译义拥文迷即须重译。始乎神龙二年景午创筵。迄于
睿宗先天二年癸丑毕席。于中二十六会三十九卷流志新译。谓三律仪会。无边庄严会。无量寿如来会。不动如来会。被甲庄严会。文殊师利普门会。出现光明会。佛为阿难说处胎会。无尽伏藏会。授幻师跋陀罗记会。大神变会。优波离会。发胜志乐会。善顺菩萨会。勤授长者会。优陀延王会。妙慧童女会。恒河上优婆夷会。功德宝华敷菩萨会。善德天子会。阿阇世王子会。净信童女会。弥勒菩萨所问会。无尽意菩萨会。胜鬘夫人会。广博仙人会。发题日于内佛光殿。和帝亲御法筵笔受经旨。白寮侍坐妃后同观。求之古人无以加也。逮睿宗嗣历复于北苑白莲花亭及大内甘露等殿别开会首亦亲笔受。并沙门思忠及东印度大首领伊舍罗直中书度颇具等译梵文。北印度沙门达摩南印度沙门波若丘多等证梵义。沙门慧觉宗一普敬履方等笔受。沙门胜严法藏尘外无著深亮怀迪等证义。沙门承礼神暕云观等次文。太子詹事东海郡公徐坚[利-禾+分]王传固安伯卢粲尚书右承东海男卢藏用中书舍人舒王男苏[王*晉]礼部郎中彭景直左补阙祁县男王[王*晉]大府丞颜温之太常博士贺知章等润。色中书侍郎平舆侯陆象先侍中钜鹿公魏知古等监译。前太常卿薛崇胤通事舍人弘农男扬仲嗣监护。缮写既了将本进内
睿宗外总万方内崇三宝。御笔制序标于经首。前后总译五十二部合一百一十一卷。三藏流志自翻宝积经了更不译经。禅观怡神金丹养志。寿虽过百道业无亏。持诵经行晨昏靡替。至开元十二年随
驾入洛
敕于长寿寺安置。以流志所住加号开元。至十五年九月顾谓门人曰。胞幻之身日就衰朽。纵然久住终归磨灭。吾生年摄养冀无衰弊。今渐迟暮徒更延时。遂从二十日不饮不食药饵俱绝。虽向五旬神色如常。至十一月三日遂索香水洗浴换新洁衣。至四日晨朝取梵本众经手擎顶戴一一赞叹。至五日斋时告诸侍人皆令四散。吾暂就净汝勿喧声。遂于净室之中右胁而卧奄然而卒。春秋一百五十有六。自非积修胜业脱屣尘劳。焉能保此遐龄。去留专己者也。既闻
天听皇哀感慕恸叹久之。追赠鸿胪大卿。谥曰。开元一切遍知三藏诏遣内侍杜怀敬往东都监葬。敕内库出物供葬所须务。令优赡无限其数。于是卤薄羽仪幡幢花盖。阗塞衢巷而不可数。遂迁窆于龙门起塔供养焉 五分羯磨一卷（题云弥沙塞羯磨本）
右一部一卷其本见在
沙门释爱同。俗姓赵氏。本天水人。代袭冠冕。同弱龄出家。后以律学驰誉。讲弥沙塞律远近师禀。昔宋朝罽宾三藏觉寿。译弥沙塞律因出羯磨一卷。时运迁移其本零落。寻求不获学者无依。同遂于大律之内抄出羯磨一卷。彼宗学者盛传流布 新译大方广佛华严经音义二卷
右一部二卷其本见在
沙门释慧苑京兆人。华严藏法师上首门人也。勤学无惰内外兼通。华严一宗尤所精达。苑以新译之经未有音义。披读之者取决无从。遂博览字书撰成二卷。使寻玩之者不远求师而晓于字义也 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经十卷（一名中印度那烂陀大道场灌顶部录出别行）
右一部十卷其本见在
沙门般刺蜜帝。唐云极重。中印度人也。怀道观方随缘济度。展转游化达我支那（印度国俗呼广府为支那名帝京为摩诃支那）
乃于广洲制旨道场居止。众知博达祈请亦多。利物为心敷斯秘迹。以神龙元年龙集乙巳五月乙卯二十三日辛丑。遂于灌顶部中诵出一品译成十卷。即前万行首楞严经是也。乌苌国沙门引伽释迦（释迦稍讹正云铄佉此曰云峰）译语。菩萨戒弟子前正仪大夫同中书门下平章事清河房融笔受。修州罗浮山南楼寺沙门怀迪证译。其僧传经事毕泛舶西归。有因南使流通于此 说妙法决定业障经一卷（第二出与奘法师称赞大乘功德经同本开元九年六月于终南山石鳖谷老尹兰若译） 出生无边门陀罗尼经一卷（第十一译与无量门微密持经等同本开元九年于奉恩寺译） 师子素驮婆王断肉经一卷（开元九年于奉恩寺译） 大乘修行菩萨行门诸经要集三卷（开元九年六月二日于终南山石鳖谷老尹兰若译）
右四部六卷其本见在
沙门释智严。于阗国王之质子。性郁持名乐（卢各反）幼至大唐早居荣禄。授左领军卫大将军上柱国封金满郡公。而立性淳质贞信居怀。请舍宅置寺奉为国家。神龙二年五月十一日
敕允其所请
又自惟生居异域长自中华。幸得侍奉四朝班荣宠极。犹恐叨丞厚禄滥沐殊恩。于是因请出家冀酬玄泽。神龙二年七月二十四日
墨制云。人之情也莫不贪惜禄位。卿之愿也乃欲弃欲出家袭兰若之踪起禅那之行。忽省来奏嗟赏兼怀。特遂所祈式成高志。以景龙元年十一月五日。和帝生日舍家剃落。法号智严。仍请住终南山至相寺兰若修道。由是虚心虑静宴坐经行。精苦居怀幽栖积念。加以经明唐梵智照幽微。宝积真诠如来秘偈。莫不屡丞
纶旨久预翻详。频奉
丝言兼令证译。于石鳖谷居阿练若习头陀行。开元九年于石鳖练若及奉恩寺。译决定业障经等四部。并文质相兼得其深趣。又译尊胜陀罗尼咒一首及法华经药王菩萨等咒六首。时有经本写新咒入。幸勿怪之 大毗卢遮那成佛神变加持经七卷（第七一卷是念诵法开元十三年于东都大福先寺译） 苏婆呼童子经三卷（唐云妙臂童子亦云苏婆呼律或二卷开元十四年于东都大福先寺译） 苏悉地羯罗经三卷（唐云妙成就法此与苏婆呼并是咒毗柰耶不曾入大曼茶罗不合辄读同求受具人盗听戒律便成盗罪开元十四年译） 虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法经一卷（出梵本金刚顶经成就一切义品略译少分开元五年于西明寺菩提院译）
右四部一十四卷其本见在
沙门输波迦罗。具足梵音应云戎婆揭罗（仙蒸反）诃。唐音正翻云净师子。以义译之名善无畏。中印度摩诃陀国人。住王舍城那烂陀寺。本刹利种。姓刹帝利。舍俗荣贵依佛出家。神气清虚道业恢着。精通禅慧妙达总持。三藏教门一心游入。五天诸国久播芳名。大悲利生有缘东渐。涂至北印度境。响振摩诃支那。我皇搜集贤良发使迎接。以开元四年景辰大赍梵本来达长安。初于兴福南院安置。次后五年丁巳于菩提院。译虚空藏求闻持法一卷。沙门悉达译语。沙门无著缀文笔受。其无畏所将梵本有敕并令进内。缘此未得广译诸经。曩时沙门无行西游天竺。学毕言归。回至北天不幸而卒。所将梵本有
敕迎还。比在西京华严寺收掌。无畏与沙门一行于彼简得数本梵经。并总持妙门先未曾译。至十二年随驾入洛。于大福先寺安置。遂为沙门一行译大毗卢遮那经。其经具足梵文有十万颂。今所出者撮其要耳。沙门宝月译语。沙门一行笔受承旨兼删缀词理。文质相半妙谐深趣。又出苏婆呼苏悉地二经。无畏性爱恬简静虑怡神。时开禅观奖劝初学。慈悲作念接引无亏。人或问疑割析无滞 七俱胝佛母准泥大明陀罗尼经一卷（第二出与日照三藏译者同本开元十一年于资圣寺译） 金刚顶瑜伽中略出念诵法四卷（亦云经开元十一年于资圣寺译） 金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品一卷（开元十八年于大荐福寺译） 观自在如意轮菩萨瑜伽法要一卷（上三经并出梵本金刚顶经撮要抄译非全部也开元十八年于大荐福寺译）
右四部七卷其本并在
