登陆注册
4726700000019

第19章

荫山街海拔600米,怀抱剑池瀑布,上连芦花荡,恰似一条银色带子,把远近名胜古迹紧揽住。它的彔色,四季不同。春日雨后,漫山竹笋争先恐后地破土而出,生意盎然。盛复季节,却绿阴处处、溪水淙淙,人行竹径中犹如在深水中潜泳一般。若是深秋,林寒涧肃,环境清幽,使人心旷神怡。而冬日雩景,更是漫天琼花飞舞,千山雪浪腾涌,一片壮观景象。

然而,莫干山所有景色优美的好地方,几乎都变成了“高鼻子”的天下。这自然激起了莫干山老百姓的忧愤,也激起了官府中部分有识之士的愤慨和反抗。

宣统三年,浙江巡抚增韫令王丰镐到上海与美德两领事馆磋商收回莫干山主权的办法。据记载当时几经交涉已有了头绪,并约定9月17日签字定约。可是在14日省域杭州爆发了反淸国民起义,签约的事就被耽搁了下来。辛亥革命后政局多变,一拖又是好多年。

这时候避暑会的气焰依然很嚣张,他们定期召开董事会,已在山上建别墅多达一百四十余座,公共球场一所,浴池一所,英美两国合建礼堂一所。而他们避暑会的一切事务,中方无法过问,连起码的房地产捐都不缴。这真是置中国法纪于不顾,自行其是到了让中国人难以容忍的程度。

民国十三年武康县议会认为莫干山系中国浙江省内地,历年来有外人建筑房屋,地方官应随时禁止。

庚村车站民国时期,荫山街的女性已非常时髦。

旧有网球场6处,分设于中华山、芦花荡及铁路、绿阴,菜根香旅馆、滴翠轩消夏社(中国旅馆)所在地。中华山、芦花荡球场由西人英千山避署会创设,专供会资及眷属皁用。清光绪二十七年,经上海银行英干山办事处经理李珍甫等抗争,避署会才同意华人介入。其余4处,分爲4家旅馆。备有上等球拍、球网,免费供旅客活动。可雇?仆、女佣拾球,雇8由旅馆帮助物色。今网球场均废。

此事既贻误于前,自宜补救于后,特呈文省府,提出收回主权。当时的省长张载阳,特派交涉员去上海向美领事交涉,然而美方一拖再拖,得不到结果。省府鉴于“补救于后”的考虑,即令武康等县地方官,以后不许再让外人购买土地,并照会各领事:“今后非教会中人,须有游览护照方可上山。”

1925年7月,莫干山瞥察分所所长杨中权通告洋人:遵省府旨令,游历须呈验护照,照约屉行。并在庾村车站等要道处设岗,接令验证,违者不得上山。洋人对此表示十分不满,但他们再不满也没有敌过中国颁布的法令,于是每天上山的洋人,都只好乖乖地排队验证入山,气焰有所收敛。

民国十七年,浙江省政府主席张静江,提出莫干山事涉主权关系,必须设管理局以专使职权,并下决心,用政治手段来解决30年来之痛案。于是他下令武康县县长林彪着手筹备此事。应该说林彪是个对工作认真负责的人,他与助手们以最快的速度,苦心筹措,终于在这年的5月15日宣吿“浙江省莫干山管理局”正式成立,并拟订和颁布了《浙江省莫干山管理暂行组织条例》,决然行使地方政权权力。条例中,管理局有权按令征收房警捐。

房警捐首先使避暑会大为懊恼和光火,接着各国领事也对此事起了非议与刁难。然而时任武康县县长兼管理局局长的林彪,坚持原立场,指出洋人置屋莫干,受到我国保护,理应依法纳税,各国领事不得干涉中国内政。

李珍浦是最早住在莫干山别墅里的中国人之一,他精通外语又热心公务。管理局局长林彪就请他写一份外文告示,然后四处张贴,声明如有抗税者,当封其屋。洋人无奈,只得遵章纳税,但对此仍不甘心。他们写文章发表在外文报刊上,对征税大肆攻击,制造舆论,欲挑起事端,以求一逞。这时候李珍浦爱国心炽,特着长篇论文,据理严加驳斥,也投寄在外文报刊上。

后来李珍浦的论文发表出来了,洋人们见到论文一个个惊讶得目瞪口呆。从此,住在莫干山的洋人,包括他们的避暑会,气焰开始低落。而此时主权收回后,莫干山来了大批国人新户主。到了20世纪30年代初,不仅上海、江浙的不少富商豪门在此设房短住,而且来此游览避暑的国民党要人、军阀权贵也很多。他们纷纷在山上觅地筑楼,比洋人造得更漯亮,出现了亭台楼榭如披画图的景象。如今的莫干山管理局办公楼(即94号别墅、97号别墅〉就是当年的产物。

白云山馆朝南阳台带凹圆槽的柱身,具有希腊柱式的高贵和单纯。

一、蒋介石义兄黄郛有人说20世纪二三十年代,在莫干山中国别墅业主中,要算蒋介石的义兄黄郛官最大、最富有了。黄郛1927年从英国人廖平思手里一下购得两栋别墅,它们就是如今编号为509和515号别墅。这两栋别墅差异很大,前者具有皇家气派,后者却普普通通。我对有独特风格的别墅总是流连忘返,它们的魅力在于自身叙述的语言。所以,如果说一个域市的魅力是她建筑风格的魅力,那么一座山的魅力,便是掩映在起伏高低的树林中别墅风格的魅力了。509号别墅被黄郛取名“白云山馆”,其“白云”就是他与夫人的名字合而为一的意思。

那天我们不知迈了多少级石阶,只觉得长长的石阶没有尽头。我们走完台阶,迎面而来的便是一条长廊,长廊的尽头有一个岗楼,穿过岗楼右拐弯才看见白云山馆的转白云山馆的石门墙和大门。虽然无人,但仍然给我成备森严的感觉。

白云山馆是一栋二层楼房,朝南阳台带凹圆槽的柱身,激起我内心深处一种古希腊式的“高贵的单纯和静穆的伟大”的情感。整株别墅有数百平方米,却显得精致而典雅。据说黄郛非常苒欢这栋别墅,只要复天他回莫干山,就会住在这栋别墅里。

我对黄郛很陌生,看了别墅就想了解他的生平。原来他一生与蒋介石密切有关,颇具悲剧性。1880年他生于上虞百官镇,字膺白,1904年受清廷选派赴日本留学,入东京振武学校;而此时蒋介石也在该校读书,他们是先后期校友,并一同创办反清杂志《武学》,接着黄郛与李烈钧等人又一起发起组织“丈夫团”。这是士官学校里中国学生的小组织。

那年头黄郛是个热血青年,他反清情绪非常激昂,常对众人说:“满洲政府非我族类,其心必异,国人应起而推翻之。”又说:“富莳不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此谓大丈夫,我辈既以推翻满清为责任,必须且有不屈不挠之精神、不移不淫之毅力,革命乃克有济。”于是众人皆服黄郛之观念,一举推他为“丈夫团”团长。“丈夫团”是紧接同盟会而成立的组织,团员中有蒋介石、张群、李烈钧等25人。

1910年黄郛转入日本陆军测最局地形科,毕业回国任清廷军咨府。没多久辛亥革命的风暴席卷全国,先后有江西、山西、云南、浙江、贵州、广西、福建、广东等省宣布独立’接着爆发了武昌起义,中国资产阶级民主革命高潮使反动的清王朝迅速土崩瓦解。

陈其美是孙中山的得力助手,也是光复上海宣布上海独立的主要人物。武昌起义之后,黄郛与蒋介石聚首上海,并且参与了陈其美主持的光复上海活动。他们在上海光复后,结拜金兰,成为正式义兄弟。他们3人中陈其美比蒋介石大10岁,居长;黄郛比蒋介石大8岁,居次;蒋介石居三。他们结拜金兰后相约:“安危他日终须仗,甘苦来时要共尝。”蒋介石还将此誓言刻在两柄宝剑上,分送给二位盟兄。此后黄郛任沪军都督陈其美的参谋长,而蒋介石更是仗着陈其美的扶持,接近并步入了以孙中山为首的资产阶级革命领导核心,使其共享了早年革命历史的光荣。

1913年黄郛随孙中山、陈其美在上海参加反袁起义失败,流亡日本。这时候黄郛与陈其美在组织中华革命党军问题上产生了分歧。黄郛对形势估计比较乐观,劝陈其美放弃反衷活动,但陈其美不听其劝,断然拒绝。黄郛一气之下就离开了日本,出走新加坡。这一走就走了七八年之久。蒋介石在他们的争论中,支持了大哥陈其美。因此出走后的黄郛,也与蒋介石很少联系。

新加坡是一个自由的港湾,但对黄郛来说终究不是自己的国土。1919年黄郛回国,寓居天津。他在天津休闲了4年后,入北洋政府张绍曾内阁任外交总长,后又任高凌尉、颜惠庆内阁教育总长。民国十三年(1924》还一度代理内阁总理,摄行总统职务。

1926年11月22日黄昏,黄郛正在庭院里散步,忽然收到蒋介石邀其南下的信,颇为惊讶,也满腹狐疑,他想三弟邀他南下干什么呢?黄郛没有回信。

一个多月后,蒋介石派张群前往天津劝说。那正是个大穹纷飞的日子,黄郛看到多年不见的老友很高兴,但他不想南下替蒋介石做事。后来张群巧舌如簧说得他又震惊又感动,终于答应了。于是就随张群乘船由海道抵沪,再转赴南昌蒋介石的北伐司令部。几天后的一个夜晚,黄郛终于到达武昌与蒋介石会面。

黄郛被蒋介石接到司令部后,深居简出十分神秘。连常出入司令部的李宗仁也深为疑惑地说黄郛突为何事来南昌访蒋,我们终不知道底蕴。“宋美龄亲自移栽的”美龄茶“实际上蒋介石此次力邀黄郛,是与他共同策划安排戴季陶去日本的”马弯弓“之计;也是让黄郛在他推行的对日妥协政策中,做个主要执行者和替罪羊。

事实正是如此,黄郛随后与蒋介石一起几升几降。比如1927年”四一二“事变后,南京国民政府成立,黄郛被任命为上海特别市市长;同年,武汉发生”七一五“事变,蒋介石下野,黄郛也随同辞职。次年1月蒋介石重新登台,任命黄郛为外交部长。但好景不长,5月,日军炮轰济南制造”五三“惨案,黄郛引咎辞职即定居莫干山。黄郛这—退就退了6年,这6年他在莫干山过着隐居一般的生活。

二、蜜月之旅白云山馆与蒋介石有着密切的联系。但谁也不知道蒋介石究竟秘密来过几次,直到1927年12月,蒋介石与宋笔龄新婚后来莫干山度蜜月,大家才从报纸上得知蒋介石与夫人住在白云山馆。

想当年蒋介石与宋美龄把度蜜月的地方选在莫干山一定有他们的道理。一是莫干山比庐山温暖得多,二是莫干山离蒋介石的故乡奉化比较近。结婚是件大事,何况蒋介石抛开陈洁如娶了宋美龄这个有背景的妻子,荣归故里当然是件风光的事。

1927年12月1日,蒋介石和宋美龄的婚礼在上海豪华的大华饭店举行,这是一次相当铺张并带有很大政治目黄郛书写的碑文”英干山“的的政治亮相。蒋介石在结婚当天,就在《民国日报》上发表了题为《我们的今日》的文章,其中他说:”我今天和最敬爱的宋女士结婚,是有生以来最光荣、最愉快的事。

我们结婚以后,革命事业必定更有进步,从今可以安心担当革命的大任……我们的结婚,可以给中国旧社会以影响,同时又给新社会以贡献。“这充分说明了蒋宋联姻的政治目的。

后来蒋介石与宋美龄带着他们二百余人的保镖、亲随队伍,浩浩荡荡地来到莫干山度蜜月。莫干山蜜月之旅的接应人,就是蒋介石的义兄黄郛。黄郛当然把白云山馆打扮得喜气洋洋,他还提早在离509号别墅不远处增设了一个岗楼。这座楼如今叫做:观日台。

白云山馆二楼有一个套房,就是当年蒋介石与宋美龄蜜月下榻的卧房与起居室。他们在这里度着既甜蜜又悠闲的日子,我不知道蒋介石此间有否想到前妻陈洁如?有否受到良心的谴责?应该说蒋介石这个人本来就是很粗鲁的不过为了与宋美龄好好在一起,不再骂”娘希匹“,他就要在这个一尘不染之地,修养成一份性情。所以在莫干山度蜜月,令蒋介石心情十分舒畅。因为婚礼之前他请算命先生卜过一卦,说不久他将重新登台。

莫干山的初冬,花枝儿依旧烂漫。阳光流淌在山林间,一股微风随着鸟语花香从树丛中吹来,使人心旷神怡。蒋介石与宋美龄手挽手徜徉在林间小道,甜蜜的日子才刚刚开始,看什么都是美好的。尤其是荫山间的毛竹特别粗壮,株株都有二三丈高,碗口般粗,一派茂林修竹,比庐山的竹林茂盛多了。宋美龄喜欢竹,她画的竹有特别的水准,这是众人皆知的。

白云山馆左边沿阶而下,是一条蜿蜒的山道,长长的山道就格外显出了白云山馆非同一般的气派。想当年喜欢游山的蒋介石与宋美龄,也没有放过走一走这条长长的山道。一天他们从这条山道下来,宋美龄看见有一种花长得很漂亮,就问陪同的向导:”这是什么花?“向导说:”这是美人茶。“宋美龄听了很高兴,就要求让她亲手把这棵美人茶移哉到黄郛后院的旄天舞池边。如今这棵由宋美龄移哉的美人茶,已长得枝繁叶茂,花朵儿开得鲜艳。

说起白云山馆后边的那个露天舞池,就是当年宋美龄教蒋介石跳舞的地方。宋美龄自1907年至1917年,在美岗亭国整整留学10年,她的生活习惯、举止言谈等各方面相当美国化,她的价值观念、思维方式也都打上了深刻的美国烙印。所以她的爵士舞、帕斯舞、丝林舞、摇滚舞都跳得别致又淸新活泼,让蒋介石大开眼界。

同类推荐
  • 闽赣万重山:向莆铁路建设纪实

    闽赣万重山:向莆铁路建设纪实

    本书共收集各类稿件79篇,从不同的角度真实再现了向莆铁路建设历经的重大事件,以及建设者同地方政府、沿线群众风雨同舟、鱼水相融的往事。
  • 大壮适形

    大壮适形

    建筑不仅是避雨、御寒的物质对象,而且呈现人本质力量的精神对象。所以,建筑与绘画、雕塑被并称为人类社会的三大造型艺术,以其独特的社会性、实用性和艺术性而被看成是文明演进和文化发展标志之一。各民族的建筑,又被称为是各民族用各种建筑材料“写成的史书”,是各民族以各种建筑手段创造的“凝固的乐间”。在世界文明发展史上,曾经出现过七个独立的建筑体系,分别为欧洲建筑、中国建筑、古埃及建筑、伊斯兰建筑、古代西亚建筑、古代印度建筑、古代美洲建筑。其中古埃及、古代西亚、古代印度、古代美洲建筑,有的或早已中断,或流传不广,或成就和影响相对有限。只有中国建筑、欧洲建筑、伊斯兰建筑,被认为是世界建筑的三大体系,其中又以中国建筑和欧洲建筑延续时间最长,流传范围最广,创造了更为辉煌的成就。因而,在世界建筑史上,中国建筑占有十分重要的地位。中国建筑不以空间与体量而立,也不以坚固久远而建,“大壮”、“适形”是它的营造准则。可以说,中国建筑文化是一种指向现实人生、关注现世的文化。
  • 我是混凝土工能手

    我是混凝土工能手

    《“金阳光”新农村丛书》围绕农民朋友十分关心的具体话题,分“新农民技术能手”、“新农业产业拓展”和“新农村和谐社会”三个系列,分批出版。“新农民技术能手”系列除了传授实用的农业技术,还介绍了如何闯市场、如何经营;“新农业产业拓展”系列介绍了现代农业的新趋势、新模式;“新农村和谐社会”系列包括农村政策宣讲、常见病防治、乡村文化室建立,还对农民进城务工的一些知识作了介绍。全书新颖实用,简明易懂。本书为丛书的其中一册,主要讲述了有关混凝土的一些基本知识。
  • 中国古塔

    中国古塔

    中国古塔是中国五千年文明史的载体之一,被佛教界人士尊为佛塔。在当代中国辽阔美丽的大地上,随处都可以看到古塔的踪影。这些千姿百态的古塔,其造型之华美,结构之精巧,雕刻、装饰之华丽,都堪称古代建筑中的精品。我国的古塔虽然种类繁多,建筑材料和构成方法不尽相同,但是,这些古塔的基本结构是大体一样的。古塔由四部分组成:地宫、塔基、塔身、塔刹。塔这种古老的建筑,不仅被佛教界人士广为尊重,也为各地山林园林增添了绚丽的色彩。金东瑞编著的《中国古塔》介绍了我国的古塔文化,内容包括:中国古塔的起源、历史沿革、塔的结构、塔的材质、塔的造型、中国古塔文化等。
  • 御园漫步:皇家园林的情趣

    御园漫步:皇家园林的情趣

    《御园漫步:皇家园林的情趣》是我国著名园林专家耿刘同先生的皇家园林文化随笔。由于作者诗画兼善,所以从中我们看到的不仅仅是一位专家学者对附着在皇家园林景点景名或者建筑宗旨诸方面文化内涵的解读,更是一位诗人画家独具特色的艺术的描绘。
热门推荐
  • 追妻无门:女boss不好惹

    追妻无门:女boss不好惹

    青涩蜕变,如今她是能独当一面的女boss,爱了冷泽聿七年,也同样花了七年时间去忘记他。以为是陌路,他突然向他表白,扬言要娶她,她只当他是脑子抽风,他的殷勤她也全都无视。他帮她查她父母的死因,赶走身边情敌,解释当初拒绝她的告别,和故意对她冷漠都是无奈之举。突然爆出她父母的死居然和冷家有丝毫联系,还莫名跳出个公爵未婚夫,扬言要与她履行婚约。峰回路转,破镜还能重圆吗? PS:我又开新文了,每逢假期必书荒,新文《有你的世界遇到爱》,喜欢我的文的朋友可以来看看,这是重生类现言,对这个题材感兴趣的一定要收藏起来。
  • 帝瞳控卫

    帝瞳控卫

    全亚篮球体育竞技总决赛上的失利后,王海星将自己的天赋带到了当地一所不知名的高校——银河高校。一名与自己打发完全媲美的小前出现在王海星的球队中。当自己曾经的队友们在各地高校开始闻名篮球界的时候,当他遇到全亚第一高中生的时候,当来自世界各地的脚踝收集者和街球手出现在中国野球场的时候。他们将如何用属于自己的方式证明自己的实力呢?
  • 小说:小说源流荟萃

    小说:小说源流荟萃

    远古时期,原始先民用简陋的工具改造着世界,他们在社会实践中,创造出上古神话。神话内容涉及到自然环境和社会生活的各个方面,以故事的形式表现了他们对自然、社会现象的认识和愿望。这些上古神话成为后世小说叙事的源头,它们具备了人物和情节两个小说的基本元素。上古神话之后,先秦时期的寓言故事、史传文学以及各类传说等也成为后世小说叙事的源头,并且有了进一步的发展,那个时候的成熟寓言故事已经有了比较完整的结构、人物形象和历史背景,这些都为后世小说的成熟奠定了有利的基础。
  • 音乐女神成长记

    音乐女神成长记

    风靡全球的q姓女歌手被爆结婚,全网炸了。记者来到演唱会后台采访当事人。记者A:“女神,你的事业正在上升期,现在爆出结婚,真的没有影响嘛?”权净:“不会啊,我的小可爱们都很包容我哒。”记者B:“女神,方便透露你先生贵姓嘛?”权净:“不行哦~他害羞啦。”某位害羞的男人坐在家里紧盯着电视机上笑颜如花的女人,磨刀霍霍。第二天,权净对直播间里的粉丝们控诉:“我家那位不仅害羞,还忒小气!”
  • 周易参同契注·阴长生

    周易参同契注·阴长生

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 开心国学

    开心国学

    本书以儒家、道家及诸子百家思想为立足点,从《论语》、《孟子》、《中庸》等儒家学派的代表作中,选取其关于学习、立志方面的名句加以分析解读,为青少年提供学习的方法,引导他们树立坚定、自信的信念,从小奋发图强;从道家学派的主要代表作品中,精选出帮助青少年加强自我修养,提高综合素质的内容,引导孩子正确对待人生,提高思想觉悟,激发民族自豪感、爱国热情和社会责任感,并培养和塑造独立自主,奋发向上、团结友爱的人格和价值取向;从《孙子兵法》、《墨子》、《韩非子》等诸子名家作品中,选取名句加以分析解读,为青少年处理日常生存问题,提供指导和借鉴。
  • 灵师之沐莜

    灵师之沐莜

    关于生与死的对抗;关于善与恶的裁决;关于爱与恨的纠缠。
  • 奥运腾飞:2008年的中国

    奥运腾飞:2008年的中国

    研究国史是神圣的事业,一定要投入真感情。也就是说,不仅仅要把研究国史看成是一项工作,有科学严谨的研究方法和研究态度,更要把研究国史看成是一份神圣的事业,一份值得投入精力、倾注感情的事业。有了这份深厚的感情,才能有研究的动力和出发点,也才能取得经得住时间检验的科研成果。《读点国史:辉煌年代国史丛书》由一批国史研究领域的专家担纲撰写,他们有专业背景,曾承担过国家级重大课题,也都有个人的研究著述,形成学风严谨、功力扎实的品格。我相信这套丛书是他们用心写就的。
  • 末世猩红之主

    末世猩红之主

    一个重生者的手机信息,给一名重度吸血病的患者带来了希望。“末世真的来了,我的血食无处不在,只要不断吞噬血液,我终将成神!”浑身浴血的林夜看着远方犹如远古巨兽的进化兽一脸坚信地说着。
  • 嘉尔曼(傅雷全集)

    嘉尔曼(傅雷全集)

    《嘉尔曼》故事发生在西班牙,主人公嘉尔曼是个聪明美丽、独立不羁、又十分任性的吉普赛女郎。她是一个具有强烈个性的、要求自由的女性。她身上有邪恶的特点,为达目的不择手段,但重要的是她的真诚、坦率、刚毅不屈。她蔑视资本主义社会的道德法律,用恶习的方式反抗社会,是社会的叛逆者。