明威真人威邪品第十九
玉清天中雲宮北方明霞紫房上真道君，受號明威真人，以慈忍之道，赴感含識，大悲成就，濟度危難。常在凝神，九億大劫為一瞬須。俯乘應變，下流二界，幽明兩途，上中下心，受真正氣，各乘一信而行其身。率無不服，任其大歸，不乖其常。自愚至智，不出洪冶，雖任其性，無能迴越。獨有大道而超之。明威真人哀世不出，故悲覆之，教以乘服之道，漸趣無為。
是時十方世界後學聖人，及以凡夫畜生之類，并諸鬼神，一切祇向，除得正者，傍則大道，隨分乘服，以趣一道。所謂學聖之士，乘道妙氣。學世事者，乘世軌範，乘服滅法，形骸朽爛，遊魂流浪，而不能止。各駕其氣而適一方，固其所知，占道專德。於是眾生所乘既異，遇感不同。乘道妙氣，必果正真；乘服邪道，自至朽爛。無上大道哀其夭傷，故流生道妙氣而養諸有。於是上皇太真普施道化，出法對治，善决眾病，覆載含識。演正一之道，而化上士；盟威之法，相裂邪根，聚天雲瑞氣，成陰生之文以超枯骨；置天官上司，以主眾生。太醫真王變生起死，痊除痼疾，續絕補闕，流通經緯，益血足腦，開决聾盲，使聰察映朗，齒長形幼，彌久彌嬰。明威大真神力無礙，權實之道等無優劣，真應之身遍於塵界，道德威神始終不異，起感之形隨類應變。音聲萬殊，嗜好亦爾。下世不達，自離其源。一身之中忽相睽背，妄想生患，神邪兆焉。不明大冶洪範之始。中古以下，淳澆狼狽，勃然興偽，颯焉以廢。眾於邪道，求其至當，奔馳擾競，不免塗炭。甘心愜分，良可哀哉。
爾時明威大真以萬物未始，洞曉其終，逆制威儀，顯示當來上述真正，不言邪道，令修習之人心有繩準，的當指實，辨知邪正。邪正之道立便試驗。試驗之道，所謂正行、正命而行正法。
正法醫邪，正身不傾，正行不動，正命不夭。不夭之命，謂命無窮盡，不傾之身謂塵劫反嬰，不動之行謂動之行，謂行無上道。修習大聖真實之法，變鍊形神，出有入無，永斷生死，眾累不繼，即此之身而成法身。不受生老病死之苦，謂之永斷生死。習邪道者，其狀易露。何以知之？知邪之修法，習不定生，習之老而死，不能易，令人反嬰，骨朽皮皺，牙凋髮白，喪聰失明，須臾爛壞。背道敗德，輪轉邪俗，不能絕待，不能遣累。蠶食行世，惑亂下愚，身命不正。強言神變灰滅之後，形離識散，自謂精靈證無上果，此名邪說，不可依憑。若見此人，亦不放捨，應以方便，為說生道而濟度之。無上大道哀諸邪僻，故出明威，指歸溺喪。好真之士弘誓修習，自密其身，不動流俗，當正爾儀，當潔爾行，掩爾之明，蔽爾之聰，服諸輕妙，內外芳鮮；不間貴賤，不辨妍醜，視酒色財同於腐臭。臭想不懷，况更輕犯。一接身心，真氣遠離，况常親近，狎之求道，邪鬼乘間，禍害來任，翹足傾敗盡須臾。
明威大真逆紀後劫，偏邪之道邪起陰氣，濁惡之世便即易興。淳朴既喪，澆浮競作。下界四天，自號神王，如此之魔，名為天神。濁惡之世遍於下土。四天之下，山林石精，附著生人，皆相放傚，自號仙王，并及六天故氣之魅，共為羣黨，支流散釋，隨世立名。背道之人供食祈福，蛀人精氣，食人血脉，减人年命。人不自知，入人身中。亦能令人惡生愛死。如是諸鬼入汝身中，子息繁育，精氣強梁，交通生人。蟲魅鬼女亦能令人辨諸空義，妬嫉生道。若有男女修學生道，是諸惡鬼競來侵害，欲人死亡，取其魂神，共作儔侶。以是義故，憎惡生道。後學之人身得成道，邪魅惡黨服事驅使，不得自在。以是因緣，學道之人須應明知外道邪疾，預曉明威之法揮割祟，保護形神。世若有人奉事邪道，心堅不捨。於是善人方便，教招不從，不得親近，勿受其言。何以故？初學之人道力尚微，未任降伏諸異道。是故應當敬而遠之。大歸之會，自有大道下世教化，示其威神，降伏強梁。大歸之際，功過邪正，分明自判，無能迴改。後學之人好樂真道，先擇明師，幽求博遠。能進修者專精上道，傍通世典，貫鍊羣籍，俯仰經緯。一藝無疑，上辨天經。明道深義，請受必决，分別邪正，雖處凡地，可謂聖師。第二之師不便世事，又亦不明大道深義，但遵一法。堪度世者，齋潔精至，執意不回，凝神守戒，誓不為惡。如此之師，與道合同，精氣不散，易得感通；形固神凝，中和內養，非久之間，刻時昇度，骨肉俱飛，永果真道。雖曰第二，不失明師。第三之師，無的修守，但以慈悲、忍辱，常修不殺，領戶化民，救治疾病，了達明威，誠不欺誑；不視貧富、妍醜、貴賤，施散財食；行平等意，視他之親猶如己親，視他之身猶如己身；見他危難，方便濟度，令得安穩；見人遭苦，願與同疾，慇懃愍念，不相棄捨。及至大悲，埋尸殯骨，减割衣食，分乞窮乏。終身行孝，不作非法，不於怨憎而起加執。竟信幽冥，不慢虛室。與道冥符，邪氣自遠。不欲求道而道自來。
道言：後世凡夫欲學者達此諸事，而得道者無有是處。後世男女欲求道者，先當立功之法，亦有多種。第一之功，弘道化物，以輔天子，孝養父母；第二之功，弘道除害，傾邪滅偽；第三之功，孝及一切暄飛蠕動，及諸草木；第四之功，寒棲苦行，事師求法，服食專志，內外芳潔；第五之功，立靖建齋，率化有緣，請師祈福，悔諸愆咎，供養寒棲學真道士，衣資藥食，床敷香燭，及諸具度供功德者，令無闕少；第六之功，贖放生命，不限貴賤，及以大小，窮源水族，為引流澍，若無决處，取送深水，令得穌息；飛走之類胎轂涇化，巢穴崩毀，子未能行，恐其不養，方便為其修緝補綴，無令驚恐，使其不育。如此之人號世法師，濟度窮厄，與道同德。大道友之，得免生老病死之苦，長存綿綿，永絕勞累，眾患不繼。如此之人，謂求道之要，得道之機。
道言：諸善男女立功之法，復有一種，所謂善解明威，分別邪正，揮裂蟲鬼，馘截奸邪，願與眾生同得無病，行住安穩，忍辱之地，雖無正修，各得守分。立功之人，平等愍念一切眾生，若見偏邪不正之疾，慇懃不捨，决之令愈。一坐道場，利益無量。苦惱眾生，師先教令。邪病之人灌沐塵濁，教其願行正信大道，勿起邪念，敬向道場，視師如父，披服鮮盛，內外芳潔，焚諸名香，禮師如法，師即為其陳心所苦，上請大道真威生神，億億萬眾，消邪滅偽。師為眾生備受諸法，內以治身，外堪救物。服道內法，所謂三清寶文，雲書靈章，龍圖鳳篆，九氣垂芒。精心修行，威制天地。如是寶經總有三萬六千大藏，一一藏內復有三萬六千部經，一一部經各有三萬六千柔玉之簡。如是真經，得一便足，不必備受三清寶文。但當專修三清一法，足得成道，生身度脫，信之在目，立驗須臾。救俗之法，不事內經天寶文也，但受明威生神之錄、九天真符、九天兵符、九天社令、九天神鳳，九府神劍，揮邪拂魔，九府神符，驅鬼役精，玄手真訣，登綱躡紀，飛步七辰，束縛強梁，威震邪僻，翻風止雨，收卷昏霧，迴晨駐景，呼吸神氣，變禍為福。此諸法者，是九天真氣自然之道，大聖慈悲出之救俗。九符生神主養含識，下應兆民。凡百男女有心敬信無上大道，威神而衛護之。此威神者，是正真之氣化成，威神遍滿虛空。信道之人請福滅禍，影響之頃，威神立至。此威神者，雖復氣繼上天，神周色象，故曰大道授乎，遍滿世界。大道真氣化成風雲，大道妙氣凝成甘露，大道慈氣化成膏雨。或為甘泉，或為良井，或為山嶽，或為源流，或為深淵，或為茂林，或為藥草，或為禾稼，或為香樹，或為花果，為世資用，饒益廣大。下世愚人便為天地三光、風雷雲雨、霜露萬象空生自別，不由大道。若有愚人作如是心，當知是人為邪所惑，欲求正道，終不能得，不愧根本，忘恩背義，心不慈慎，勃戾自任，反天逆地，縱得暫生，不得其死，傷殘塗炭，困苦狼狽，人神不哀，鬼魅同疾，輸轉邪道，沉溺生死。譬如朽敗，不可令堅，猶如巨石，墜千丈坑，難可逆上。邪俗之人永不欽尚正直之道，况求道要，心希昇度。哀哉流俗，永與道隔。失真之初，行乖絲忽，漸漸廣遠，瞻望不及，都忘先始。隔道之初，雖處洪冶，器象區域，乖於正真。譬如惡人瞬息邪視，心尚不端，陰血冥沸，嗔氣以成，損身害命，患源斯作，疾用醫方，倍功療治，猶不能愈，况於終身淪沒邪僻，不見明威正真之道，焉得生乎？
道言：往昔火劫之初，戎山之精化作人身，體備眾相，行世教化。聚徒八萬，教之事火，及觀水法，一十二年。吸人精氣，人皆失正，邪觀已成。爾時諸人同心受死，各入衰草，叉手跪坐，脫衣解纓，顧人爇火，衰草盛然，一時燔傷八萬餘人，毛焦皮裂，疱汁崩潰，手腳攣縮，拳屈盤地，苦通悔恨，不能出聲。
爾時山精彈指讚歎，而作是言：有生之類，終歸磨滅，煩惱之身，百毒營室。應速遠離，求早度脫。當滅此身，以求法身。嫌火毒烈，當赴深淵。爾時山精說此語已，八萬餘人匍匐赴水，風浪所漂，涇族吞噉。河靈執其魂魄，水府役其精爽，徒謫困苦七千餘年，于今未休，一旦被邪，生死不離。爾時戎山之精誘殺凡俗，自知有罪，上懼大威，深藏石中。春遇雷神，霹而出之，驅使從龍，日夕辛苦，不得自在。如此強精，欲揮之法，可使雷公馘而裂之，不煩天官上司威神之力，不勞大道真妙之氣，不用大道生神之威，邪自銷亡。爾時復有遼左島夷，國中鐵鍾之精，化作人身，行世教化，其法遍流八十一國，令人受死，生便哭之，歌而送終，年老之人謂之鬼朴，棄之草澤，令其速死。是諸戎夷行此風化，首末已得三千餘年。被棄老人餓死空澤，困頓狼籍。明威真人愍之塗炭，因使五億金剛童子銷滅鐵精，及諸木魅，制以孝道養老之法，以救凡俗。爾時鐵精復形，是諸金剛埋之入地，鎮以七寶神符，于今在焉。後學真師欲揮此精，宜請金剛童子億億萬眾，殄滅精魅，即自銷亡。
爾時復有西南金方鐵圍之山精化為人，出世教化，其法遍滿荒戎之中、百國之內，流變五百餘種，其名外道，奉事眾象，天地、日月、星辰、風水、金木、鑪火、城堡、道路，種種苦行，變易衣服，及改形貌，立像供養，木葉書經，殘損形貌，披服戎衣，受持禁祝，入城乞求，皆各自言，此為勝果。齋祭血味，祝號天王。或稱梵師，專事烹宰，奉獻天神，望求多福，邀世財利。各各自言：能施我者，得福無量。如是外道，附著人身，悲啼叫呼，自拔頭髮，踴身自撲，受死求滅。或默坐闇室，諦觀光相，言睹大聖，或見一切罪福之相。凡夫聞之，競來布施，捨諸珍寶、妻子、奴馬、城邑、田宅，或捨身命、頭目、髓腦，心無所吝。是諸外道教其愛死，輒見死者歌頌讚歎，棄尸荒野，名曰生天。合眾禮拜，歡喜歎言。大士高人厭世求度，身充禽獸，塊識生天，煩惱不繼，豈不樂哉。
是諸外道苦行之法，然大火聚，而作是言：若有善男子、善女人，能入火聚，燔燒其身，是名第一大士，得離煩惱，證無上果，獲得長樂無垢之地，得登長樂不動之地。是諸外道，讚言大士勇健，德力無比。能為世間作大利益。愚人見之，競燒其身。當爾之時，外道遊精飛空歌讚，作眾妓樂，令其甘愜。一百戎域，數十年中，過半傷殘，被此外道作法誘道。後學之士欲滅異道，當修正一之法，具大威神而降伏之。以大道妙氣、生神真威而擯落之。外道凡形，自然歸化，外道精靈亦自消滅。後學之生欲滅此邪，善用火鈴之道，邪即須亡。此諸外道雖求勝果，終不能得，滅命之道非得真也。此名行尸邪偽之道。
大道法中，亦有此人，人心流動，身行不正，邪神任之，亦名外道。如此之人不辨真偽，清濁不分，自來邪魅。心既偏僻，大道不行，媚精入心，惡聞生道。後學之士深宜辨之，當以道氣清諸穢濁，請天司威兵、五部神將各五萬五色兵吏、五億萬眾，廣施道場，摧裂凶試而自消亡。是時北方五十五國戎狄之中，萬歲老狐化作國王，治在崑崙山東，媚好諸女，生得狐子，孫息興盛，遍滿諸國。魅殺人民，食噉畜產，作諸光怪，亦有強精合為羣黨。其魅人之狀，化作美人，男女之形，與人交通，亦能化作生人宗族。或時髡人頭髮，令人失心，狂走妄語。亦能令人惡生好殺，陋其身命，心腹刺痛，乍消乍脹。聰明辨慧，晝伏夜遊，愛好彩色，欲常獨處。其變狀也，有似木精之狀，興於春秋生落之時。木精易除，但使雷神霹而滅之，即自消亡。後學之士深辨狐魅，欲揮之法，當用西戎賓金鑄作神劍，密藏身上，疾用火鈴奔星之道，上請大道生神威兵億億萬騎，摧折強精，擊揮狐魅，聞聲震伏，萬里逃蹤，幻化之道自然擯喪。女娠狐胎，堅未潰者，上請威兵醫治。玉女齎五方之藥、針刀火艾，入其身中，隨病對治，速令崩落。於是道氣流行，元始風布，邪胎消潰，生道潛備。上聖醫之，不窮倏忽，上人醫之，經旬始效。如是病人，髓潛空虛，血脉不注。教使安心，持奉經誡，取令平復，解禁自在。重病之人，令其奉道，師授明威辟邪之法，晨夕存念，供繕香燈，受持師法，如對御前。
爾時明威真人以大慈力，故出此正法，下流凡界。是諸強精遙聞敬畏，復形潛蹤而不敢動。當爾之時，不用揮割，是諸邪精率心輔正承侍。大道慈悲，不忍加滅，故出明威之法，流傳後學，防諸精魅。或能犯過，干忤正真，後學之人當依正法，馘而裂之，絕滅囗魅，消殄精祟，令正信之人心有指歸，一切眾生賴此安橞。此經所在，則為有道德人修之，助道興化，治護眾生，不問貴賤，不恃其貴他酬報。上聖遙鑒，善道友之，冥司記注，其功自全。無上大道降下生神，而來衛之。如此之師，所在之處，一切人神之所恭敬，不得輕觸，譏謗罵詈，及以捶打，竊其財食，天神地祇立見考罰。如此之師，心體堅直，與道合同。一切人民皆應作禮，重心恭敬，猶如敬天。何以故？如此之師雖暫居世，德並天真，威能制天，天猶敬之。以是義故，一切人民應起恭敬，欽尚其德。能制天地，濟度廣大，功侔造化，道力無諭。一切男女應於此師弘大道心，願得一切人民同師修習，果無上道。
明威真人說此法時，魔宮振動，囗魅喪精，和風慶雲，周流下界，法雷法雨，潤動四天，藥草樹應時花敷，邪道歸正，五魅銷蹤。爾時明威真人聲光遠聞，十方渴仰，四天之下一切男女燒香叩頭，仰天弘願，願得大道降臨下世，為凡見形，以申翹慕。
是時大秦國王伊耆若提，睹於真光，一心注念，七日忘食而作是言：若有大道遙感我者，我當屏棄國累，從道出家。時有日南外道，名弗多梨，徒眾六千，髡頭裸形，擎一鑪火，來入王國。門人白於王，王出頂禮，謂是真師，迎進城中，晨夕供養，廢治國務。王從弗多梨出家求道，令王晨夕頂禮此鑪，一國男女亦皆事火。火精興盛，漸入王心。王及國內盡皆受死，各立誓願，燔燒此身，以求上道。王及臣子期取四月八日，聚樵燔身。明威真人愍王無知，即命北海龍王、玄武大將乘大海水，往於南方。去地六尺，遍覆大秦。足滿一月，外道與王無復生許，一國無火，人噉生羊、火精之魅自然消滅。王心自疑，即白外道而作是言：汝師，我聞西北有師徒奉事水神，將非是此來相試耶？
爾時外道合眾震怖，不能自持，即答王言：大王當知諸異道法五百餘種，修之果極，超至梵天。一種求道，亦有何定？我今與王迴心事水。爾時國內男女大小悉皆傾心，向水恭敬。又經一月，二更之初，忽聞水中有人言曰：大道雖無形，應之如影響。虛空本無際，睹境猶心想。水炭傷爾生，魂神滯幽壤。雲宮自在嬰，飄然乘氣上。哀哉習邪道，進退迷塵網。悲生老死至，朽爛誰携獎？何不學長生，一瞬周天壤。形神忽已昇，精氣長寥朗。爾時王及外道聽得正音，便即精研正音，經一七日，心忽開悟，行尸之身變為芳骸，聽察真正，洞睹上方，雖有神水，不能障蔽。研詠至音，寂坐虛室，心無邪想，專志大道。足經千日，心香上陳，求師解釋。
爾時明威真人以慈愍之心，見其法身、光氣之體，為王注解。王及弗多梨并諸臣子九億從眾一時成道，見身昇虛，不受生死。爾時大秦國王成道之後，重請真君為後來生銷滅五方灾害之法。真人告曰：大道之法唯貴長生，助國扶命，救度兆民。背道失生，自勞舒慘，不能扶助，衛護有生。以是義故，無上大道故出生道，蕩除死氣。精心行之，德動天地。兼修假習，無所能為，五種之灾，皆可消滅。學道之人盡誠助國，齋醮禳灾，志求徵應。師為向所方面，齎好雄黃七斤，密器盛之，沉以探淵，勿令人見。金書真文鐫以玉簡，鎮國五方、神山之中，幽巖深洞，齋戒請福，而為天子及諸兆庶。若有吉應，則神香氛列，風不動條，四極廓清，則大福來應，國祚延永，天下太平。
當此之時，亦令國王登壇告天，卑宮菲食，恩流國內，惠恤老病，仁及蠢動，不傷含識。如此之君長處天位。學道之士應如此經，告語天子，亦可豐贍資助，長齋名山，潛行至法，而為天子及以兆民。此名陰德，貴無顯露。依附高貴而行至法，恐動俗間，能無罪失，而得平行也。學道之人當與國主而同其德，俱為天下一切兆民。德不同者，強行吾道，天不助之，勞而無功。
道言：學道之士當具十德：第一之德，分別真偽，不浪修習；第二之德，精研至法，窮諸妙門；第三之德，專志守戒，心不放蕩；第四之德，通詠聖教，心不疑惑；第五之德，慈孝忍辱，不與物爭；第六之德，供繕法事，心不怠墮；第七之德，柔弱用道，微密其行；第八之德，勇能進道，履險不顧；第九之德，威震外魔，解脫纏累；第十之德，救身死厄，長存無窮。
道言：學道之士不免死厄，不離邪法，非得正也。雖曰丈夫，實無道力，不能常住，為物所遷。不名道士，是名外道，與俗無別。虛無辨慧，強明空義，無道心體，四大流散，不能全生，魂識漂浪，遇合而倚，動億千劫，不能得道。悲世行尸，哀其失生，老死爛壞，神勞往返。一為失正，二為罪深，三為不動，四為邪僻，五為強梁，六為重濁，七為馳競，八為不慎，九為怯弱，十為自傲。有此十事，能敗真道。如是十事，元於失正，流變十惡而無窮已。修習正法，流變萬化，妙隱玄中，亦無窮已。學道之士立功建德，勤修生道，遠離死厄。行成之日，真道見形，携其同遊。無上大道好生惡殺，好生之人能得吾道，好殺之人自喪吾道。人自背向，非道違之。大道無心，應於能行。不能行道，道亦應之，應有陰陽生死二道，榮枯成敗，出入洪冶，昇沉有殊，哀樂相背，恒懷引接，無奈不從，哀哉流俗，滅亡不反，使其營生，如營死者。天錫雲車，浮空而遊。使其好道，如愛財色，真人為儔，眾靈為使。使其行柔，如行剛者，塵劫嬰孩，未曾有傷。學真之士吟詠此經，寶愛自戒，終身無患，必獲昇度。
道言：學道之士未昇之前，猶在人世。應當哀愍一切眾生，為其消灾，生活民命，其德甚大，第一之功。師於有災之方，建立道場百千之所，盛治方域，香水盪穢，施立床座，安置經像，令眾歸依，燒香然燈，六時禮願。意在丹款，不假浮辭，微聲下氣，不與眾聞。師為啟陳大道，言彼灾殃，元兆所起。次請五方威神，其名曰：東方青龍將軍九人，從官八十一萬眾；南方朱雀將軍三人，從官六十四萬眾；西方白虎將軍七人，從官三十六萬眾；北方玄武將軍五人，從官二十五萬眾；中央戊己黃麟將軍一十二人，從官九萬眾。羅列天儀，下來壇內，運動神力，滅鬼生人。隨其病源，神方對治。師為願念，哀愍病人，猶母愛子，欲其無病。約勅壇內，每事整肅，忌噉葷辛、魚肉之類，男女穢氣，衣服垢膩，講論非法，舉動傲慢，心不珍重，天道不助，邪神不滅，所疾不差，翻招殃咎。其道場內三五日間，一過香湯，灌灑場內。
人不灑沐，不得入道場。每置一壇場，數旬始解。任其來者，師無責坐。困病之人不能行道，任他世上，不必須要病身自行道，或可立瞻對，但取效驗，不拘常則。
道言：凡醫邪之法，復有三種：第一色人志在出家，未明科法，用意偏僻，媚鬼入心，應須醫之。不醫不愈。如此之人，所用心信，香水而已。貧士之香，直心而行。第二色人專心在道，未佩生籙，長齋苦行，功德未立，忽被凶試，來入道場。事須香燈、米木草果，三過供養。第三色人，身雖假道，志在邪求，身染疾患，欲求救療，來入道場者，責其心信，謹依醮法。又責束帛，隨其富貴，以酬道恩，與師營辦法具及師衣、師屋敷具等用。又將買藥及食供施貧病不自活者，贖放生命，及買香油治舍，都不得俗用，犯者罰病十日。十日之後，善神遠離，所學不成。病人不專，心想散亂，及犯穢污，不自舉愆，不從師教，所醫不差，登即受考，世醫不救。學道之士建功立德，未辨隱修，在世醫救，戒慎戰慄；如在名山，用心無異。為人所請，不得辭勞，推注有事，或前喚後出，或詐言不在。斯託疾病，嫌疑貧賤，無價可貪，責望財信，以贍私費，不救懸急，罰病百日，善神遠離，為邪所考，世醫不救。
道言：學道之士，道有淺深，德有優劣。若遇明師，伏膺膝下；或遇真人下遊；或九祖流慶；或先身業道，功德未成，暫歷太陰，報生王國。乘此運會，盡受寶經，王氣周身，威神衛體，不更生滅，尅獲道真。未昇之前，或遊凡地，門徒繁廣，未盡澄淳，忽染不真，應須清蕩。如此威神，都無所用，但為吟拂魔之靈篇，詠上皇之大曆，心騰絳氣，目騁奔星，揮以神金良劍，照以圓穹寶鏡。或以高坐虛堂，精誠守正，內視陳啟，無勞口辭，三洞生神，隱居經緯。於是六邪外殄，五毒內消，賓主之心，不覺勞處，任所營為，無復障礙。如此之師，威力弘大，一切神邪，皆為侍衛。或有門徒，男女業障未消，司非糾彈，或應受考，師以慈悲，為其首謝，上為九祖，下及一身，專心悔過，無不解了。
道言：莫大之愆，不過媱殺父母及其師長。此罪極大，無能悔免，永沉苦趣，無有出期；永不見道，永不聞法，况能得道。學道之士及諸俗人，應生正信，慈悲孝順，勿生邪念，背道忘義，進退受罰，不可思議。若有世人及諸經紀言殺父母、師長罪可悔者，猶固合道，此是鬼魅所說妬嫉，神邪之所教化，顛狂之人作如此言，大道不聞，天地不赦，惡鬼所罰，湯炭燒煮，永失人道。一切故殺蠢動含靈，天猶不赦，况故逆心殺害師父而可首悔？學道之士宣吾寶經，開凡耳眼，遍使知聞，功德無比，不可稱量。
道言：龍漢初會、火劫之中，寥丘之國在海之中，西去霍丘七萬餘里。中有道士名曰乾忠，其姓聞氏，年始十二，出家求道，修不殺戒，治病放生，孝順父母，敬事師資。身未服佩長生之文，但以建功立德，心不懈退，首末已得。二十七年，功感諸天，其道場之內常有真人下降，改形同凡。又有地水諸神為其給使，供繕法事，授其神藥，療諸痼疾，不覺不勞。下手之驗，如湯沃雪，斬伐邪精，都不用力。大建功德，憐哀貧病。雲宮天尊感其殷勤，知不退敗，正月七日故命明威真人授其長生之道，合景昇虛，受號真人，治在三十四天，已得八億大劫，形貌反嬰，亦能授手過滿世界。大道以其德廣，卻後十年，勅五龍王升其住宅，九十七人，男女貴賤，移居泰清天上，俱得不死。功德巨大，道潤合家。凡夫之人，一身不度，七祖、父母何所恃賴，而得免罪，受生人間，不可思議？
道言：學道之士，功德廣大。大道慈悲，故飛其宅，及其家人所有畜業盡得長存，兔離死厄，非是上天之上而無金闕玉房，直以方便示見凡夫威神之力，欲令一切凡夫遠離邪道，超出朽爛老死之法，超出惡世無常境界、煩惱窟宅，獲得常樂不變易法。善男子、善女人，心信之後，劫劫之中，應有世賢學無上道，合其舍宅，一時昇虛。善男女等，應當念此希有之事，迴心信向，知一切凡夫皆可成道。學失真要，不能成道，修習得真，未有一人不成聖也。無上大道驗之在即，何用殷勤而教誡也。
